惠能法師南下足跡：六祖廟與放缽石的傳說

　　六祖廟聳立在大梅關(guān)關(guān)樓以南約200米處幽靜的山谷之中,廟宇旁邊有終年清泉涌流的卓錫泉。相傳六祖廟為佛門弟子為紀(jì)念禪宗六祖惠能法師在此脫險(xiǎn)而建。

　　惠能法師肉身像

　　六祖惠能俗姓盧,是廣東省新興縣人,祖籍河北范陽(yáng)(現(xiàn)北京宛平),生于唐太宗貞觀十二年(公元638年)二月初八。他3歲喪父,生活十分貧困。年紀(jì)稍大則靠賣柴度日�；菽芊◣熢�24歲那年的一天,跑到縣城去賣柴,聽見有人在念誦《金剛般若經(jīng)》,引起了他的興趣,便有心念佛。后得到念經(jīng)人的資助,來到湖北黃梅東山寺出家。禪宗五祖弘忍法師是當(dāng)時(shí)的住持。

　　弘忍大師畫像

　　相傳印度佛教第二十八代祖師達(dá)摩法師帶著傳法衣缽來到中國(guó)傳教,居于嵩山少林寺,這便是中國(guó)禪宗的始祖。達(dá)摩傳衣缽給慧可,為第二祖,慧可傳給僧粲,為第三祖,僧粲傳給道信,為第四祖,道信傳于弘忍,為第五祖。

　　六祖廟和衣缽?fù)?/p>

　　惠能法師到寺后,弘忍命其到后院劈柴踏碓�；菽芊◣煹剿轮泻�,深得弘忍法師賞識(shí)。弘忍法師原來打算把衣缽傳授給他的大弟子神秀。但自從惠能來寺之年,弘忍法師察覺在領(lǐng)會(huì)禪機(jī)和慧根上,惠能要比神秀優(yōu)異的多。因此,他便把傳授衣缽的注意力轉(zhuǎn)移到惠能法師身上。一天,弘忍法師招集所有的僧徒門人,對(duì)他們說:“現(xiàn)在,你們可各自回去作一偈語(yǔ),要取本心般若之性。若悟大意者,即傳給他衣缽,立為六代祖。”大弟子神秀所作的偈是:

　　身是菩提樹,心如明鏡臺(tái)。

　　時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃。

　　當(dāng)時(shí)大字不識(shí)的惠能法師針對(duì)神秀的偈語(yǔ),也作一偈:

　　菩提本無樹,明鏡亦非臺(tái)。

　　本來列一物,何處惹塵埃。

　　六祖寺

　　弘忍法師認(rèn)為惠能見性深透,悟契玄機(jī),確是根器不凡,就此打算將衣缽傳授給惠能。次日,弘忍法師來到碓房,見惠能腰中系舂米,便問曰:“米熟也未?”惠能曰:“米熟久矣,猶欠篩在。”五祖用杖擊碓三下便離開了。夜里三更時(shí)分,根性敏銳的惠能來到弘忍法師的禪房。五祖單獨(dú)為他講《金剛經(jīng)》:“至應(yīng)無所住,而生其心。”見惠能大悟,便傳衣缽給惠能法師,立為第六代祖。弘忍法師考慮到慧能出身低微,在寺里也只是個(gè)舂米的和尚,神秀可能不服,日后會(huì)加害于他隨即令惠能速離黃梅,南回廣東避難,三年內(nèi)不得出來弘法。第二天,神秀知道惠能帶走了傳法衣缽,果然便率眾追殺�；菽芊◣焷淼矫穾X,精疲力竭,饑腸轆轆,神秀卻緊追在后。為了避免與神秀的爭(zhēng)斗,他便把衣缽放在梅嶺道旁的一塊大石上,躲入密林之中。神秀追至梅嶺,見衣缽放在石上,便急不可待地去取。誰(shuí)知衣缽瞬時(shí)發(fā)出萬(wàn)道金光,把神秀一伙刺得眼花繚亂,難辨東西。那衣缽也似有萬(wàn)斤之重,任憑神秀如何搬動(dòng),也難以挪動(dòng)半分。神秀看到如此,仰天長(zhǎng)嘆曰:“天不助吾也!”便悻悻地折回�；菽芊◣熋撾U(xiǎn),口渴難當(dāng),嶺上無水,便以杖點(diǎn)石,遂涌清泉。

　　卓錫泉

　　后來,佛門弟子為紀(jì)念六祖在梅嶺脫險(xiǎn),便在六祖放衣缽之處修建了六祖廟,將六祖以杖擊石的泉眼稱之為“卓錫泉”(又稱“衣缽井”),將六祖放衣缽的石頭稱“衣缽石”。1995年為使禪光普照,南華寺佛源法師和佛門弟子捐資,又將六祖廟擴(kuò)建為六祖寺,并興建了衣缽?fù)ぁ?/p>