漫談禪與勞動(dòng)

　　禪宗,雖然大家公認(rèn)達(dá)摩為初祖,但是開(kāi)辟大規(guī)模的道場(chǎng),領(lǐng)導(dǎo)集體修行,而建立禪宗門庭的,卻不能不首推慧能大師�；勰艽髱熓莻�(gè)莊稼漢出身,沒(méi)有念過(guò)書,不認(rèn)識(shí)一個(gè)字。在他三歲上失去了父親,孤兒寡母,過(guò)著非常窮苦的生活,完全依靠他打柴過(guò)活。自他承受了五祖的衣缽而開(kāi)堂說(shuō)法之后,便大批地接引著前來(lái)求法的弟子,這些弟子中,大半也都是些勞動(dòng)人民。他們?cè)趶氖律�產(chǎn)勞動(dòng)中參究佛祖大意,遂逐漸樹(shù)立了樸素、勤勞、從事生產(chǎn)的艱苦作風(fēng),為后來(lái)的禪風(fēng)奠下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　六祖慧能大師底下的傳法弟子馬祖道一——創(chuàng)建了共同勞動(dòng)共同修行的叢林制度,百丈禪師又建立了整套的共修清規(guī)——可以說(shuō)是特樹(shù)修行和生產(chǎn)結(jié)合的一面旗幟。他所領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)徒成百上千的聚集在一個(gè)道場(chǎng)里,過(guò)著很有規(guī)律的集體生活,都直接的參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn),當(dāng)時(shí)有個(gè)專用名詞,叫做“坡務(wù)”,即在山坡上巖谷中開(kāi)懇荒地,種谷栽樹(shù),在勞動(dòng)生產(chǎn)中實(shí)踐宗門生活;因之,那時(shí)領(lǐng)導(dǎo)這種生產(chǎn)勞動(dòng)的,就是所謂“領(lǐng)眾行道”,絕不是勞動(dòng)與行道分開(kāi)的。他們的生活刻苦淡薄,他們的精神邁逸超脫。他們自己有一句形容這種生活的老話,叫做“衣褐懷玉”。他們?cè)趧趧?dòng)生活中實(shí)踐真理,充滿著極愉悅的禪味,過(guò)著“日日是好日”的生活。

　　當(dāng)時(shí)百丈禪師有一句流傳的不朽名言,“一日不作,一日不食”,就是充分表現(xiàn)堅(jiān)持勞動(dòng)生活與行道生活打成一片的精神。這些禪師們有一股堅(jiān)強(qiáng)雄猛的魄力,說(shuō)到那里,做到那里,做不到的他們就干脆不說(shuō)。他們的理論和實(shí)踐都貫澈在運(yùn)水搬柴種田燒飯的實(shí)際生活中去。所謂開(kāi)山祖師,便標(biāo)志著他們的是:從漫無(wú)人煙的荒山深谷中開(kāi)辟出叢林的。那時(shí)他們很少做法會(huì)和化緣的,完全依靠自己勞動(dòng)生活。到了后來(lái)禪風(fēng)漸衰,才慢慢地購(gòu)買大量土地,積聚大量資財(cái),以致“財(cái)多而道貧”了。

　　禪宗僧徒的生活方式,大都是從懇地開(kāi)山,辛勤勞動(dòng)中體現(xiàn)禪宗的道業(yè)。不過(guò),到了后來(lái),隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化而變化,一部分寺院僧侶在政治上和經(jīng)濟(jì)上,取得了一些的特權(quán),有些叢林對(duì)農(nóng)民也進(jìn)行著雇傭或佃租的剝削,而自己卻退出了勞動(dòng),從而禪宗的道業(yè)也就日漸衰微了。

　　在禪宗語(yǔ)錄里,有著這樣的一段參學(xué)故事,從這個(gè)故事里,生動(dòng)地表現(xiàn)禪宗的樸實(shí)家風(fēng)。一個(gè)芒鞋鐵缽到處參訪的禪和子,一天他經(jīng)過(guò)一所大叢林,在陌間隴上,碰到這一所叢林里面領(lǐng)眾的法師,在他們一問(wèn)一答的說(shuō)了些門外人不知道的禪話以后,那位法師卻哈哈大笑說(shuō):“諸方禪風(fēng)浩浩,拈椎豎拂,談玄說(shuō)妙,何如我這里耕田種地博飯吃!”他的言外之意,就是說(shuō)佛法就在這日常生活當(dāng)中,真實(shí)的修行,除干活外便無(wú)余事。這段公案在今天來(lái)說(shuō),還是非常新鮮有著現(xiàn)實(shí)意義的事情。