禪修的身心

　　修禪或止觀如果是從解脫道的目標(biāo)著手,那是一個(gè)極大的身心調(diào)整過程,要將世間的粗俗染著的身心,調(diào)和為出世間的深細(xì)及超越,沒有經(jīng)過大幅度的調(diào)整及更變,如何可能,故其過程中也必會(huì)出現(xiàn)種種障礙及狀況、反應(yīng)。

　　修行的道路是很長(zhǎng)遠(yuǎn)的,修行的過程也不會(huì)是平坦順利的,不是掌握了方法,確定了目標(biāo)就已經(jīng)解決了;乃至上路了。漸修漸進(jìn)時(shí),也還是有著不少的問題及障礙會(huì)出現(xiàn)的。在止觀法門的教導(dǎo)中,老師的責(zé)任并不是在教導(dǎo)一個(gè)方法而已,對(duì)于修學(xué)者在修學(xué)過程的種種身心狀態(tài),以及各種身心在調(diào)整及修練的過程所出現(xiàn)的反應(yīng),都應(yīng)有一定的了解,乃至協(xié)助學(xué)員會(huì)處理這些問題。

　　專精而深細(xì)的身心磨練

　　修行止觀是一種專精而深細(xì)的身心磨練,調(diào)整、改變、提升乃至開悟的法門。因此此法門中種種方法的應(yīng)用上,都不可能一蹴而成,間中也必須克服及解決許多問題及障礙,才能漸次完成目標(biāo)。

　　我們的身心在平常的狀態(tài),也已有了粗與細(xì)的不同。一個(gè)身體狀況粗的人,即是身體健康較有問題,心理較粗的狀況則顯示了情緒上的不穩(wěn)定、心智的幼稚、思考上的膚淺、行為及言談上的粗俗,還經(jīng)常喜歡胡思亂想、妄念多而雜等等。身心較細(xì)者則生理較健康,心理平衡、穩(wěn)定、深細(xì)思考,心智成熟。

　　但無(wú)論如何,平常的身心狀況真正從修道角度來看,仍然還是較粗的,即使是身心較細(xì)者,因其思考層面及資訊來源仍然從外在的種種境界,通過五根的接收、傳達(dá)而來,故若不能讓心調(diào)得更深細(xì),其狀況仍然是不夠細(xì)的。何況在平常身心即呈現(xiàn)為粗狀況者。

　　修行禪定方法即是在將粗調(diào)至細(xì)的一個(gè)過程,并將身心在調(diào)整后能安住于較細(xì)較深的境界,并依此身心狀態(tài)來面對(duì)生活,處理種種的事務(wù)。在調(diào)整的過程中,從粗至細(xì),層層深入,間中會(huì)有種種因身心的狀況在調(diào)整中出現(xiàn)的反應(yīng)。這些反應(yīng)有正也有負(fù),正面的反應(yīng)顯現(xiàn)了修行深入的順暢及進(jìn)步,負(fù)面的反應(yīng)顯示了身心種種障礙,包括了病況,潛伏性的傷、病,及內(nèi)臟的種種問題,心理上的不平衡、壓力及種種惡性心理作用及以往惡業(yè)造作而潛留下來的力量。

　　正面的反應(yīng)使我們?cè)谛蕹謺r(shí)更進(jìn)一層,或增強(qiáng)信心,但也切不可貪染于此,否則也將形成境界上的障礙。因染于此則不舍,不舍則不能再向前進(jìn)了。因此即使是如此好的反應(yīng),也當(dāng)在明覺后,將之舍下,而求更進(jìn)一步的提升。

　　障礙出現(xiàn)未必是不好的

　　負(fù)面反應(yīng)顯示出是障礙,那是身心因某種問題的存在,故使調(diào)和身心的過程無(wú)法順暢進(jìn)行,但并不意味著此障礙的出現(xiàn)便必然是不好的。這種狀況出現(xiàn)只告訴我們身心的問題,只要我們懂得方法來處理這些問題,等問題處理好或解決了,禪境便可能再進(jìn)一層了。因此這種類似逆境者,對(duì)行者而言,并不是嚴(yán)重的破壞,問題是看在禪者如何去處置它。一般上,對(duì)修行止觀法門的完整概念及方法的掌握,對(duì)于克服這些反應(yīng)上,是有決定性的作用的。

　　身心在出現(xiàn)各種反應(yīng)時(shí),有些是內(nèi)在的,只是從體內(nèi)及內(nèi)心里產(chǎn)生,并沒有顯現(xiàn)為外在的作用。如此反應(yīng)則當(dāng)事者才會(huì)較清楚的知道與感受,但對(duì)于狀況,也許還不會(huì)明白,或如何處理。因此需要與有經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)的老師溝通,從中去明白其狀況,并以方法處理或調(diào)整。

　　有些反應(yīng)則會(huì)從外在的現(xiàn)象顯現(xiàn)出來,如身體的擺動(dòng),體內(nèi)某些部位疼痛、絞痛、劇痛,在經(jīng)行時(shí)不能控制地快走或不停的走,也會(huì)有大哭大笑類似發(fā)泄的行動(dòng)。這些情況對(duì)于沒有這種經(jīng)驗(yàn)及知識(shí)者,容易成為一種心理上的恐慌及疑惑,不只行者本身如此,他人也會(huì)如此。但對(duì)于有過經(jīng)驗(yàn)及明白此狀況者,便會(huì)以平常心對(duì)待。因?yàn)樵谏硇恼麄�(gè)專精鍛練的過程中,任何狀況及反應(yīng)雖然因人而異,但都是可能出現(xiàn)的。對(duì)于類此情況,老師如有經(jīng)驗(yàn)及明白,便會(huì)施以適當(dāng)?shù)氖址▉韰f(xié)助禪眾安定并處理。有時(shí)會(huì)讓禪者先順著身心反應(yīng)的狀況而發(fā)動(dòng),才漸漸的將此動(dòng)況靜止下來,有時(shí)則即刻安頓之,這皆視情形及需要而定。

　　以觀念安頓各種身心反應(yīng)

　　一般上在處理身心反應(yīng)時(shí),要從觀念上去安頓,讓禪眾明白身心反應(yīng)的可能性,故在出現(xiàn)時(shí),內(nèi)心清楚而穩(wěn)定,消除種種不良心理,如恐懼、疑惑、猜測(cè)、亂想等。然后進(jìn)一步看出反應(yīng)出自何種原因,生理上的,或者心理上的;是正面或負(fù)面;是內(nèi)在的或者顯現(xiàn)于外的,接著才應(yīng)用方法調(diào)整、處理或解決�？傊�任何反應(yīng)都應(yīng)正視之,不以之為奇為不正常,并不受其干擾,才能正確的安頓。

　　有些人以為修禪定或靜坐,就是靜靜的,不應(yīng)有任何的反應(yīng)或動(dòng)作,其實(shí)并不全然如此。有些修禪者因本身沒有類此經(jīng)驗(yàn),便以為這種現(xiàn)象是‘著魔’,是不對(duì)的,不應(yīng)有的。禪行者在修行中不發(fā)生此狀況,可能是此人身心健康、狀況良好且平衡,而且宿世慧根深厚,故能在修持上,穩(wěn)穩(wěn)上路,間中不遇阻礙及反應(yīng)。但類此禪者,對(duì)于禪修過程及其他禪者的反應(yīng)及狀況,應(yīng)會(huì)有正確的認(rèn)識(shí)的,并能以其豐富的知識(shí)來指導(dǎo)他們處理。也有一些禪者因本身在功夫上未能專精及深入,故身心還是處于沒有進(jìn)一層的調(diào)練過程,故沒有出現(xiàn)反應(yīng),若沒有真正明白,便可能會(huì)視此等反應(yīng)為反�；蚰Ь沉�。

　　在種種內(nèi)外在、身與心,正與負(fù)的反應(yīng)中,并不都是非以發(fā)泄式的方式顯現(xiàn)而不能控制的。有些是因?yàn)樯�理狀況太差,體內(nèi)的自體治療作用通過氣的引動(dòng)而運(yùn)作,由于身體健康不好,故阻礙大,氣在引動(dòng)而運(yùn)行時(shí),受到了大的阻礙便得大力的沖之,以期能通過而療治之。此時(shí)便不易控制身體的搖擺動(dòng)作了,但如果心調(diào)得好,心力提起,還是可以制止并控制的,但若是氣在絞通體內(nèi)器官及部位時(shí),那就只能任由其發(fā)作了,心只是更專注于方法上,讓此作用自行運(yùn)作并結(jié)束。

　　至于心理上的壓力及不平衡,有時(shí)藉著大哭大笑的方式,能發(fā)泄并調(diào)整。有時(shí)候則是心理從粗、剛的狀態(tài)調(diào)至較細(xì)、柔的過程反應(yīng),不過在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候也還是要去控制的,而且不能經(jīng)常如此,否則便不是身心的自然反應(yīng),而是慣性了,是慣性便會(huì)形成進(jìn)步的障礙了。

　　多親近善知識(shí)、參閱資料

　　幾乎大部份的人在修禪時(shí)都應(yīng)該會(huì)有身心反應(yīng)的,因?yàn)槲覀兩硇牡拇譅顟B(tài)及各種問題都還是存在的、潛深于身心的,但有些則因所學(xué)的方法,著重于思想上的觀想而不注重生理與心理的調(diào)和;有些則因本身的身心皆處于較粗的狀態(tài),在用功時(shí)又不能深入;有些則因本身身心已較深的調(diào)和,或處于較細(xì)的狀態(tài);也有一些則因個(gè)性偏重于理性、故對(duì)于直覺的體會(huì)非其所長(zhǎng)所重,且心力也較強(qiáng)、較能穩(wěn)定,故在禪修時(shí),明顯的身心反應(yīng),尤其是外在的,便少發(fā)生了。但有些則較明顯、直接,甚至強(qiáng)烈的。

　　修禪或止觀,如果是從解脫道的目標(biāo)著手,那是一個(gè)極大的身心調(diào)整過程,要將世間的粗俗染著的身心調(diào)和為出世間的深細(xì)及超越,沒有經(jīng)過大幅度的調(diào)整及更變,如何可能,故其過程中也必會(huì)出現(xiàn)種種障礙及狀況、反應(yīng)。問題出在我們是否懂得正視之而處理、解決。因此禪修中,多親近善知識(shí)、老師,多參閱有關(guān)的資料,并從佛法的正知見為整個(gè)修行之基礎(chǔ)的建設(shè)及目標(biāo)的確立,在整個(gè)身心以禪修方法的鍛練、調(diào)整中,漸漸的深入,而達(dá)到凈化身心、澈見本性、解脫自在的境界。