求財(cái)不靈驗(yàn)的原因

　　觀音菩薩有求必應(yīng),求財(cái)?shù)秘?cái),求子得子,可有時(shí)為什么不靈驗(yàn)?zāi)?

　　世間貧窮的原因

　　《解深密經(jīng)》云:觀自在菩薩白佛言。 世尊。若諸菩薩具足一切無(wú)盡財(cái)寶成就大悲。 何緣世間現(xiàn)有眾生貧窮可得?

　　佛告觀自在菩薩曰:善男子。是諸眾生自業(yè)過(guò)失。若不爾者。菩薩常懷饒益他心。又常具足無(wú)盡財(cái)寶。 若諸眾生無(wú)自惡業(yè)能為障礙。何有世間貧窮可得?

　　譬如餓鬼為大熱渴逼迫其身。見(jiàn)大海水悉皆涸竭。 非大海過(guò)是諸餓鬼自業(yè)過(guò)耳。

　　如是菩薩所施財(cái)寶。猶如大海無(wú)有過(guò)失。 是諸眾生自業(yè)過(guò)耳。猶如餓鬼自惡業(yè)力令無(wú)有果!

　　求財(cái)不得的原因 《攝大乘論》

　　假設(shè)這么多的發(fā)菩提心的菩薩成就了這樣的殊勝的戒,增上心,殊勝的般若的智慧,功德圓滿,這樣的大菩薩他對(duì)于這個(gè)財(cái)富和地位,他是可以隨心所欲的出現(xiàn),為什么現(xiàn)在看見(jiàn)那么多人缺乏財(cái)位?無(wú)著菩薩用五個(gè)理由來(lái)解釋這個(gè)疑難。

　　第一個(gè),“見(jiàn)彼有情于諸財(cái)位有重業(yè)障故”,菩薩看到這個(gè)有情,他對(duì)于財(cái)富地位有重大的業(yè)障。這個(gè)重大業(yè)障有二個(gè)解釋:一是他本身福報(bào)不夠,承當(dāng)不起,你沒(méi)有那個(gè)福報(bào),菩薩施給你也沒(méi)有用。你看目犍連尊者,明明拿飯菜給他母親吃,他母親因?yàn)闆](méi)有福報(bào),她看到的飯菜是猛火,那有什么用呢?所以你本身沒(méi)有福報(bào),就算菩薩賜給你,你看到珍寶,你也是等于沒(méi)看到,因?yàn)槟惚旧砀��?bào)不夠。二是,你內(nèi)心有種種的遮障,你有那個(gè)福報(bào),但是你有障礙。怎么說(shuō)呢?你看到別人享受安樂(lè)的時(shí)候,你生起嫉妒,你破壞、或者去破壞別人的安樂(lè),這個(gè)時(shí)候,你得到財(cái)富地位的時(shí)候有遮障,你要先懺悔。就是說(shuō),你本身對(duì)財(cái)富地位:第一個(gè)你缺乏福報(bào),第二個(gè)你本身有遮障,縱使布施,你也得不到。

　　第二個(gè)“見(jiàn)彼有情,若施財(cái)位,障生善法故”。說(shuō)你有這個(gè)福報(bào),你也沒(méi)有遮障,但是菩薩看到你得到財(cái)富地位,會(huì)障礙你修學(xué)善法,財(cái)富使令一個(gè)人放逸,你帶一點(diǎn)貧窮,你還會(huì)努力、很認(rèn)命地去布施、持戒,積集資糧;你財(cái)富現(xiàn)前,你就被眼前的因緣所轉(zhuǎn),所以富貴求道難,所以菩薩不布施是這樣的道理。

　　第三個(gè),“見(jiàn)彼有情,若乏財(cái)位,厭離現(xiàn)前故”。菩薩看到眾生生命當(dāng)中,帶一點(diǎn)點(diǎn)缺乏、帶一點(diǎn)點(diǎn)痛苦,你容易厭離眼前的生死,而發(fā)起出世的道心,你會(huì)有道心修行,你不會(huì)被眼前的小花所迷惑。

　　第四個(gè),“見(jiàn)彼有情,若施財(cái)位,即為積集不善法因故”。說(shuō)一個(gè)人要得到財(cái)富、地位,你就產(chǎn)生了驕奢之心,驕慢、奢侈,就廣造殺盜淫妄的罪業(yè)。

　　第五個(gè),“見(jiàn)彼有情,若施財(cái)位,即便作余無(wú)量有情損惱因故”。哦,你的地位很高,掌握了權(quán)勢(shì)、掌握了財(cái)富,你就會(huì)做出對(duì)眾生很多損惱的因緣。“是故現(xiàn)見(jiàn)有諸有情,匱乏財(cái)位。”所以菩薩看到眾生沒(méi)有斷惡修善的因緣,就不布施財(cái)位。

　　所以有時(shí)候我們向佛菩薩祈禱,有時(shí)候會(huì)靈驗(yàn)、有時(shí)候不靈驗(yàn),就是這樣子。菩薩只有讓你有斷惡、修善、度眾生的因緣,才會(huì)靈驗(yàn)。