禪定的五大利益

　　第一大利益是“現(xiàn)法樂住”(ditthadhamma-sukha-viharanisamsa),即今生的安樂住處。已經(jīng)證悟阿羅漢果的人有時(shí)也修行止禪而后入定。他們的禪那并不能使他們達(dá)到更高的成就或造成任何未來的投生,因?yàn)樗麄円呀?jīng)斷盡煩惱,應(yīng)作皆辦,達(dá)到生死輪回的終點(diǎn)。他們?nèi)攵ㄖ皇菫榱说玫浇裆�的安樂住處而已。關(guān)于這點(diǎn),我想要問大家:指責(zé)阿羅漢享受佛陀所贊嘆的這項(xiàng)利益是明智的嗎?

　　禪定的第二大利益是“觀禪的利益”(vipassana- nisamsa)。如果禪修者證得了禪那,他就能以該禪那作為修行觀禪的基礎(chǔ)。禪那能產(chǎn)生強(qiáng)盛的智慧之光。在一切光明當(dāng)中,智慧之光是最強(qiáng)盛、最有益的。依靠智慧之光,你能照見究竟名色法及它們的因,并且能觀照它們?yōu)?a href="/remen/wuchang.html" class="keylink" target="_blank">無常、苦、無我,從而證悟圣道,因此八圣道分當(dāng)中有正定這一項(xiàng)。

　　如果你同意八圣道分是通向涅盤的唯一道路,那么為了證悟涅盤,你就應(yīng)該培育正定。有人可能會(huì)辯說有些阿羅漢是干觀行阿羅漢(sukkhavipassaka arahant即純觀行阿羅漢),他們并沒有達(dá)到禪那。然而要成為干觀行阿羅漢的人也必須有系統(tǒng)地修行四界分別觀,達(dá)到近行定,該定力也能產(chǎn)生明亮的智慧之光。在智慧之光的幫助下,他們照見究竟名色法及其因,以及觀照這些行法為無常、苦、無我。這種由定力產(chǎn)生的智慧之光對(duì)干觀行者而言是必要的,因此如果你想修行真正的觀禪,就必須具備這種智慧之光。佛陀教導(dǎo)修行止禪的主要目的就是為了要修行觀禪。大家想一想,指責(zé)他人為了此目的而修行止禪是明智的嗎?

　　禪定的第三大利益是“增上生利益”(bhava- visesavahanisamsa),即得到投生于梵天界的果報(bào)。如果禪修者能將禪那維持到臨死時(shí),那么死后他就能投生梵天界。然而我們教導(dǎo)修行止禪并不是為了這個(gè)目的,這只是一個(gè)可能性而已。

　　如果有學(xué)圣者憑藉禪那而投生于梵天界,他們就不會(huì)再投生到欲界,而將在梵天界解脫生死輪回,因此禪定對(duì)未證圣果者及已證圣果者都有很大的利益。

　　禪定的第四大利益是“神通的利益”(abhibbanisamsa)。如果能以十四種方式來精通十遍與八定,具備充分波羅蜜的人就有可能修成一種或多種神通。

　　禪定的第五大利益是“寂滅的利益”(nirodhanisamsa),即成就滅盡定(nirodha-samapatti)的利益。成就八定的阿那含與阿羅漢都能入滅盡定。要入滅盡定必須先入初禪,出定后觀照初禪的名法為無常、苦、無我;然后入第二禪,出定后觀照第二禪的名法為無常、苦、無我……入識(shí)無邊處定,出定后觀照識(shí)無邊處定的名法為無常、苦、無我;然后入無所有處定,出定后發(fā)四個(gè)愿,接著入非想非非想處定一、二個(gè)剎那之后即進(jìn)入滅盡定。在滅盡定中,心與心生色法都暫時(shí)不生起。如果他們?nèi)霚绫M定七天,那么在那七天當(dāng)中心與心生色法都不生起,唯有業(yè)生色、時(shí)節(jié)生色與食生色生起。