禪定對(duì)治散亂的妄想

　　禪定應(yīng)該是對(duì)治散亂的妄想。所謂散亂，就是心猿意馬，胡思亂想。經(jīng)常有人問(wèn)我：“我心不凈，我心不安……”如果你不在乎它，不給它能量，或者有效地念佛、誦經(jīng)，忙碌地轉(zhuǎn)移，那么妄想就沒(méi)有什么不變的問(wèn)題！

　　由于我們經(jīng)常會(huì)無(wú)所事事、百無(wú)聊賴，不斷地給妄想能量，每天都會(huì)被妄想所困擾。如果我們不在意妄想，積極地忙起來(lái)，并且莫向外求，從而：外不著相，內(nèi)不著心，那么你看看妄想還會(huì)困擾你嗎？妄想將不再是問(wèn)題。

　　我們?cè)皆诤跬�想，就是不斷地給妄想充電，不斷地給妄想加油，妄想當(dāng)然會(huì)越來(lái)越漫無(wú)邊際。可見(jiàn)，煩惱和輪回就是我們的妄想。我們?nèi)绻麜?huì)去轉(zhuǎn)化它，那么一定是不一樣的解脫自在。

　　佛教徒的散亂是需要用禪波羅蜜（智慧）去改變的。《六祖壇經(jīng)》大家可能都看過(guò)，那里面有一則公案。這個(gè)公案是這樣的：有位臥輪禪師很厲害，自己做了首偈頌：“臥輪有伎倆，能斷百思想，對(duì)境心不生，菩提日日長(zhǎng)。”

　　此時(shí)境界應(yīng)該是根本智，感悟到了事物的本來(lái)面目，能夠讓自己心念如枯木寒巖一樣，如如不動(dòng)。這是不是本事？這當(dāng)然是了不起的本事。但是六祖惠能大師對(duì)此做的偈頌是：“惠能沒(méi)伎倆，不斷百思想；對(duì)境心數(shù)起，菩提作么長(zhǎng)。”

　　偈頌的意思是：我惠能什么辦法都沒(méi)有，我也不去斷這個(gè)“百思想”，也就是胡思亂想不用去斷除；我面對(duì)境界的時(shí)候，張三李四愛(ài)是什么就是什么，我只是不在乎它，又能對(duì)我怎么樣呢？正是“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”！我覺(jué)得，這就是圓融通透的歷事煉心。此時(shí)，就是沒(méi)有任何后遺癥的解脫自在。

　　如果有人強(qiáng)調(diào)說(shuō)“我不行”，那么你為什么不行呢？我們要向佛陀學(xué)習(xí)，為什么不行？不行也要行！尋找借口、躲避責(zé)任，我們正在浪費(fèi)自己的生命和信仰。大家想一想：如果把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化就是解脫，那么我們憑什么要把那個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化？難道不是我們自己的事情嗎？怨得了別人嗎？

　　如果佛經(jīng)已經(jīng)告訴了我們各種各樣的修行方法，那么我們?yōu)槭裁床蝗フ湎А③`行、改變自己的執(zhí)著呢！

原標(biāo)題：什么是禪定？——哈爾濱極樂(lè)寺靜波法師開(kāi)示節(jié)選

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