御選語錄（7）

　　卷十五

　　御選歷代禪師語錄前集下。

　　洞山良價悟本禪師

　　師參溈山。問曰。頃聞南陽忠國師。有無情說法話。某甲未究其微。溈曰。我這里亦有。只是罕遇其人。師曰。某甲未明。乞師指示。溈豎起拂子曰。會么。師曰。不會。請和尚說。溈曰。父母所生口。終不為子說。此去澧陵攸縣。有云巖道人。若能撥草瞻風(fēng)。必為子之所重。師遂辭溈山。徑造云巖。便問無情說法。甚么人得聞。巖曰。無情得聞。師曰。和尚聞否。巖曰。我若聞。汝即不聞吾說法也。師曰。某甲為甚么不聞。巖豎起拂子曰。還聞么。師曰不聞。巖曰。我說法汝尚不聞。豈況無情說法乎。師曰。無情說法該何典教。巖曰。豈不見彌陀經(jīng)云。水鳥樹林。悉皆念佛念法。師于此有省。乃述偈曰。也大奇。也大奇。無情說法不思議。若將耳聽終難會。眼處聞聲方得知。巖曰。價阇黎。承當個事。大須審細。師猶涉疑。后因過水睹影。大悟前旨。有偈曰。切忌從他覓。迢迢與我疏。我今獨自往。處處得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。應(yīng)須恁么會。方得契如如。

　　師作五位君臣頌曰。正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相識。隱隱猶懹舊日嫌。偏中正。失曉老婆逢古鏡。分明覿面別無真。休更迷頭猶認影。正中來。無中有路隔塵埃。但能不觸當今諱。也勝前朝斷舌才。兼中至。兩刃交鋒不須避。好手猶如火里蓮。宛然自有沖天志。兼中到。不落有無誰敢和。人人盡欲出常流。折合還歸炭里坐。

　　問。欲見和尚本來師。如何得見。師曰。年牙相似。即無阻矣。僧擬進語。師曰。不躡前蹤。別請一問。僧無對。

　　問。蛇吞蝦蟆。救則是。不救則是。師曰。救則雙目不睹。不救則形影不彰。

　　僧問。師尋常教學(xué)人行鳥道。未審如何是鳥道。師曰。不逢一人。曰如何行。師曰。直須足下無私去。曰只如行鳥道。莫便是本來面目否。師曰。阇黎因甚顛倒。曰甚么處是學(xué)人顛倒。師曰。若不顛倒。因甚么卻認奴作郎。曰如何是本來面目。師曰。不行鳥道。

　　師曰。今時人學(xué)道。只認得驢前馬后底。將為自已。佛法平沈。此之是也。賓中主尚未分。如何辨得主中主。僧問如何是主中主。師曰。阇黎自道取。曰某甲道得。即是賓中主。如何是主中主。師曰。恁么道即易。相續(xù)也大難。遂示頌曰。嗟見今時學(xué)道流。千千萬萬認門頭。恰似入京朝圣主。只到潼關(guān)即便休。

　　僧問甚處來。曰游山來。師曰。還到頂么。曰到。師曰。頂上有人么。曰無人。師曰。恁么則不到頂也。曰若不到頂。爭知無人。師曰。何不且住。曰某甲不辭住。西天有人不肯。師曰。我從來疑著這漢。

　　僧問。如何是青山白云父。師曰。不森森者是。曰如何是白云青山兒。師曰。不辨東西者是。曰如何是白云終日倚。師曰。去離不得。曰如何是青山總不知。師曰。不顧視者是。

　　師與云居過水。師問水深多少。居曰不濕。師曰粗人。居卻問水深多少。師曰不干。

　　師因曹山辭。遂囑曰。吾在云巖先師處。親印寶鏡三昧。事窮的要。今付于汝。詞曰。如是之法。佛祖密付。汝今得之。宜善保護。銀碗盛雪。明月藏鷺。類之弗齊�；靹t知處。意不在言。來機亦赴。動成窠臼。差落顧佇。背觸俱非。如大火聚。但形文彩。即屬染污。夜半正明。天曉不露。為物作則。用拔諸苦。雖非有為。不是無語。如臨寶鏡。形影相睹。汝不是渠。渠正是汝。如世嬰兒。五相完具。不去不來。不起不住。婆婆和和。有句無句。終不得物。語未正故。重離六爻。偏正回互。疊而為三。變盡成五。如荎草味。如金剛杵。正中妙挾。敲唱雙舉。通宗通涂。挾帶挾路。錯然則吉。不可犯忤。天真而妙。不屬迷悟。因緣時節(jié)。寂然昭著。細入無間。大絕方所。毫忽之差。不應(yīng)律呂。外寂中搖。系駒伏鼠。先圣悲之。為法檀度。要合古轍。請觀前古。佛道垂成。十劫觀樹。如虎之缺。如馬之馵。以有下劣。寶幾珍御。以有驚異。貍奴白牯。木人方歌。石女起舞。非情識到。寧容思慮。臣奉于君。子順于父。不順非孝。不奉非輔。潛行密用。如愚若魯。但能相續(xù)。名主中主。

　　師又曰。末法時代。人多干慧。若要辨驗真?zhèn)�。有三種滲漏。一曰見滲漏。機不離位。墮在毒海。二曰情滲漏。滯在向背。見處偏枯。三曰語滲漏。究妙失宗。機昧終始。濁智流轉(zhuǎn)。于此三種。子宜知之。

　　偈曰。道無心合人。人無心合道。欲識個中意。一老一不老。

　　仰山南塔光涌禪師

　　師依仰山剃度。北游謁臨濟。復(fù)歸侍山。山曰。汝來作甚么。師曰。禮覲和尚。山曰。還見和尚么。師曰見。山曰。和尚何以驢。師曰。某甲見和尚亦不似佛。山曰。若不似佛。似個甚么。師曰。若有所似。與驢何別。山大驚曰。凡圣兩忘。情盡體露。吾以此驗人二十年。無決了者。子保任之。山每指謂人曰。此子肉身佛也。

　　福州雙峰古禪師

　　師因辭石霜。石霜將拂子送出門首。召曰。古侍者。師回首。石霜曰。擬著即差。是著即乖。不擬不是。亦莫作個會。茍非知有。莫能知之。好去好去。師應(yīng)喏喏。后僧問。和尚當時辭石霜。石霜恁么道意作么生。師曰。只教我不著是非。

　　三圣院慧然禪師

　　上堂。我逢人即出。出則不為人。便下座。

　　僧問。如何是祖師西來意。師曰。臭肉來蠅。

　　灌溪志閑禪師

　　師住末山后。上堂曰。我在臨濟爺爺處。得半杓。末山娘娘處。得半杓。共成一杓吃了。直至如今飽不饑。

　　僧問。久向灌溪。到來只見漚麻池。師曰。汝只見漚麻池。且不見灌溪。曰如何是灌溪。師曰。劈箭急。

　　九峰道虔禪師

　　僧問。無間中人。行甚么行。師曰。畜生行。曰畜生復(fù)行甚么行。師曰。無間行。曰此猶是長生路上人。師曰。汝須知有不共命者。曰不共甚么命。師曰。長生氣不常師乃曰。諸兄弟。還識得命么。欲知命。流泉是命。湛寂是身。千波競涌。是文殊境界。一亙晴空。是普賢床榻。其次借一句子。是指月話月。且如諸方先德。未建許多名目。指陳巳前。諸兄弟約甚么體格商量。到這里。不假三寸。試話會看。不假耳。試采聽看。不假眼。試辨白看。所以道。聲前拋不出。旬后不藏形。盡乾坤大地。都來是汝當人個體。向甚么處安眼耳鼻舌。莫但向意根下。圖度作解。盡未來際。亦未有休歇分。所以洞山道。擬將心意學(xué)玄宗。大似西行卻向東。珍重。

　　臺州涌泉景欣禪師

　　上堂。我四十九年在這里。尚自有時走作。汝等諸人莫開大口。見解人多。行解人萬中無一個。見解言語�？傄�知通。若識不盡。敢道輪回去在。為何如此。蓋為識漏未盡。汝但盡卻今時。始得成立。亦喚作立中功。轉(zhuǎn)功就他去。亦喚作就中功。親他去。我所以道。親人不得度。渠不度親人。恁么譬喻。尚不會薦取。渾圇底但管取性。亂動舌頭。不見洞山道。相續(xù)也大難。

　　洛浦元安禪師

　　師到夾山。不禮拜。乃當面叉手而立。山曰。雞棲鳳巢。非其同類。出去。師曰。自遠趨風(fēng)。請師一接。山曰。目前無阇黎。此間無老僧。師便喝。山曰。住住。且莫草草惚惚。云月是同。溪山各異。截斷天下人舌頭。即不無阇黎。爭教無舌人解語。師佇思。山便打。因茲服膺。

　　一日問山。佛魔不到處。如何體會。山曰。燭明千里像。闇室老僧迷。又問朝陽巳升。夜月不現(xiàn)時如何。山曰。龍銜海珠。游魚不顧。師于言下大悟。山將示滅。垂語曰。石頭一枝。看看即滅矣。師曰不然。山曰。何也。師曰。他家自有青山在。山曰。茍如是。即吾宗不墜矣。

　　上堂。師云末后一句。始到牢關(guān)。鎖斷要津。不通凡圣。尋常向諸人道。任從天下樂欣欣。我獨不肯。欲知上流之士。不將佛祖言教。貼在額頭上。如龜負圖。自取喪身之兆。鳳縈金網(wǎng)。趨霄漢以何期。直須旨外明宗。莫向言中取則。是以石人機似汝。也解唱巴歌。汝若似石人。雪曲也應(yīng)和。指南一路。智者知疏。

　　問僧近離甚處。曰荊南。師曰。有一人與么去。還逢么。曰不逢。師曰。為甚不逢。曰若逢即頭粉碎。師曰。阇黎三寸甚密。云門于江西見其僧。乃問還有此語否。曰是。門曰。洛浦倒退三千里。

　　巖頭全豁禪師

　　示眾。但明取綱宗。本無實法。不見道。無實無虛。若向事上覷即疾。若向意根下尋。卒摸索不著。又曰。此是向上人活計。只露目前些子。如同電拂。如擊石火。截斷兩頭。靈然自在。若道向上有法有事。真碗鳴聲。涂糊汝。系罩汝。古人喚作系驢橛。若將實法與人。土亦消不得。

　　示眾云。夫大統(tǒng)綱宗中事。須識句。若不識句。難作個話會。甚么是句。百不思時。喚作正句。亦云居頂。亦云得住。亦云歷歷。亦云惺惺。亦云的的。亦云佛未生時。亦云得地。亦云與么時。將與么時。等破一切是非。才與么。便不與么。便轉(zhuǎn)轆轆地。不見古人道。沉昏不好。須轉(zhuǎn)得始得。觸著便轉(zhuǎn)。是句亦鏟。非句亦鏟。自然轉(zhuǎn)轆轆。自然目前露裸裸地。飽齁齁地。不解卻。不解咬。瞥起微情。早落地上。若也未得與么蕩蕩地。喚作依句修行。有則便須等破。與么時一物不存。信知從來學(xué)得一切言句。隘在胸中。有甚么用處。不見道。辟觀辟句。外不放入。內(nèi)不放出。截斷兩頭。自然光烯烯地。不與一物作對。便是無諍三昧。兄弟。若欲得易會。但向根本明取。不見道。無依無欲。便是能仁。古人道。置毒藥安乳中。乃至醍醐。亦能殺人。這個不是汝習(xí)學(xué)得底。這個不是汝去住底。不是汝色里底。莫錯認門頭戶口。賺汝臘月三十日。赤哄哄地無益。信知古風(fēng)大好。不見道。有即是無。無即是有。與么送出來時便知深淺。這個是古格。于中有一般漢。信彩吐出來。有甚么碑記。但知喚作禪道。但知喚作一句子。軟嫩嫩地。真是無孔鐵椎。聚得一萬個。有甚么用處。若是有筋骨底。不用多。諸處行腳。也須帶眼始得。莫被人謾。不見道。依法生解。猶落魔界。夫唱教。須一一從自已胸襟中吐得出來。與人為榜樣。今時還有與么漢么。莫終日哄地。亦無了期。欲得易會。但知于聲色前。不被萬境惑亂。自然露裸裸地。自然無事。送向聲色中。蕩蕩地。恰似一團火焰相似。觸著便燒。更有甚么事。不見道。非是塵不侵。自是我無心。時熱珍重。

　　雪峰義存禪師

　　僧問西山和尚。如何是祖師西來意。山舉拂子示之。其僧不肯。后參師。師問甚處來。云浙中來。師曰。今夏在甚處。曰蘇州西山。師曰。和尚安否。曰來時萬福。師曰。何不在彼從容。曰佛法不明。師曰。有甚么事。僧舉前話。師曰。汝作么生不肯他。曰是境。師曰。汝見蘇州人家男女否。曰見。師曰。汝見路上林木否。曰見。師曰。凡睹人家男女。大地林沼總是境。汝肯他否。曰肯。師曰。只如拈拂子。汝作么生不肯。僧乃禮拜曰。學(xué)人取次發(fā)言。乞和尚慈悲。師曰。盡乾坤是個眼。汝向甚么處蹲坐。僧無對。

　　三圣問透網(wǎng)金鱗。以何為食。師曰。待汝出網(wǎng)來向汝道。圣曰。一千五百人善知識。話頭也不識。師曰。老僧住持事繁。

　　師問僧甚處來。曰溈山來。師曰。溈山有何言句。曰某甲曾問。如何是祖師西來意。溈山據(jù)座。師曰。汝肯他否。曰某甲不肯他。師曰。溈山古佛。汝可速去懺悔。

　　問僧甚么處去。曰識得即知去處。師曰。你是了事人。亂走作么。曰和尚莫涂污人好。師曰。我即不涂污你。古人吹布毛作么生。與我說來看。曰殘羹餿飯。巳有人吃了。師休去。

　　玄沙問師曰。某甲如今大用去。和尚作么生。師將三個木毬。一時拋出。沙作斫牌勢。師曰。你親在靈山。方得如此。沙曰。也是自家事。

　　普請次。路逢一獼猴。師曰。人人有一面古鏡。這個獼猴亦有一面古鏡。三圣曰。曠劫無名。何以彰為古鏡。師曰。瑕生也。圣曰。這老漢著甚么死急。話頭也不識。師曰。老僧住持事繁。

　　問。古澗寒泉時如何。師曰。瞪目不見底。曰飲者如何。師曰。不從口入。僧舉似趙州。州曰。不從口入。不可從鼻孔里入。僧卻問古澗寒泉時如何。州曰�？唷Ｔ伙嬚呷绾�。州曰。死。師聞得。乃曰。趙州古佛。遙望作禮。自此不答話。

　　師一日在僧堂內(nèi)燒火。閉卻前后門。乃叫曰。救火救火。玄沙將一片柴從窗欞中拋入。師便開門。

　　上堂。南山有一條鱉鼻蛇。汝等諸人。切須好看。長慶出曰。今日堂中。大有人喪身失命。云門以拄杖攛向師前作怕勢。有僧舉似玄沙。沙曰。須是棱兄始得。雖然如是。我即不然。曰和尚作么生。沙曰。用南山作么。

　　閩王問曰。擬欲蓋一所佛殿去時如何。師曰。大王何不蓋取一所空王殿。曰請師樣子。師展兩手。

　　上堂。盡大地撮來如粟米粒大。拋向面前。漆桶不會。打鼓普請看。

　　上堂。此事如一片田地相似。一任諸人耕種。無有不承此恩力者。玄沙曰。且作么生是這田地。師曰看。玄沙曰。是即是。某甲不與么。師曰。你作么生。玄沙曰。只是人人底。

　　上堂。舉拂子曰。這個為中下。僧問上上人來如何。師舉拂子。僧曰。這個為中下。師便打。

　　上堂。諸上座。望州亭與汝相見了也。烏石嶺與汝相見了也。僧堂前與汝相見了也。

　　曹山本寂禪師

　　僧問。沙門豈不是具大慈悲底人。師曰。是。曰若遇六賊來時卻如何。師曰。亦須具大慈悲。曰如何具大慈悲。師曰。一劍揮盡。曰盡后如何。師曰。始得和同。

　　問。眉與目還相識也無。師曰。不相識。曰為甚么不相識。師曰。為同在一處。曰恁么則不分去也。師曰。眉且不是目。曰如何是目。師曰。端的去。曰如何是眉。師曰。曹山卻疑。曰和尚為甚么卻疑。師曰。若不疑。即端的去也。

　　云門問如何是沙門行。師曰。吃常住苗稼者是。曰便恁么去時如何。師曰。你還畜得么。曰畜得。師曰。你作么生畜。曰著衣吃飯。有甚么難。師曰。何不道披毛戴角。門禮拜。

　　師問德上座。菩薩在定。聞香象渡河。出甚么經(jīng)。曰出涅槃經(jīng)。師曰。定前聞。定后聞。曰和尚流也。師曰。道也太煞道。只道得一半。曰和尚如何。師曰。灘下接取。

　　師問僧作甚么。曰掃地。師曰。佛前掃。佛后掃。曰前后一時掃。師曰。與曹山過靸鞋來。

　　僧問親何道伴。即得常聞于未聞。師曰。同共一被蓋。曰此猶是得聞。如何是常聞于未聞。師曰。不同于木石。曰何者在先。何者在后。師曰。不見道常聞于未聞。

　　僧問一牛飲水。五馬不嘶時如何。師曰。曹山解忌口。

　　紙衣道者來參。師問莫是紙衣道者否。者曰。不敢。師曰。如何是紙衣下事。者曰。一裘才掛體。萬法悉皆如。師曰。如何是紙衣下用。者近前應(yīng)諾。便立脫。師曰。汝只解與么去。何不解恁么來。者忽開眼問曰。一靈真性。不假胞胎時如何。師曰。未是妙。者曰。如何是妙。師曰。不借借。者珍重便化。師示頌曰。覺性圓明無相身。莫將知見妄疏親。念異便于玄體昧。心差不與道為鄰。情分萬法沈前境。識鑒多端喪本真。如是句中全曉會。了然無事昔時人。

　　師問強上座曰。佛真法身。猶若虛空。應(yīng)物現(xiàn)形。如水中月。作么生說個應(yīng)底道理。曰如驢覷井。師曰。道則太煞道。只道得八成。曰和尚又如何。師曰。如井覷驢師讀杜順傅大士。所作法身偈。曰。我意不欲與么道。門弟子請別作之。既作偈。又注釋之。其詞曰。渠本不是我。(非我)我本不是渠。(非渠)渠無我即死。(仰汝取活)我無渠即余。(不別有)渠如我是佛。(要且不是佛)我如渠即驢。(二俱不立)不食空王俸。(若遇御飯直須吐卻)何假雁傳書。(不通信)我說橫身唱。(為信唱)君看背上毛。(不與你相似)乍如謠白雪。(將謂是白雪)猶恐是巴歌(傳此句無注)。

　　云居道膺禪師

　　師造洞山。山問甚處來。師曰。翠微來。山曰。翠微有何言句示徒。師曰。翠微供養(yǎng)羅漢。某甲問供養(yǎng)羅漢。羅漢還來否。微曰。你每日[口+童]個甚么。山曰。實有此語否。師曰有。山曰。不虛參見作家來。山問汝名甚么。師曰。道膺。山曰。向上更道。師曰。向上即不名道膺。山曰。與老僧祗對道吾底語一般。深然之。一日山問師甚處去來。師曰。蹋山來。山曰。那個山堪住。師曰。那個山不堪住。山曰。恁么則國內(nèi)總被阇黎占卻。師曰。不然。山曰。恁么則子得個入路。師曰無路。山曰。若無路。爭得與老僧相見。師曰。若有路。即與和尚隔山去也。山曰。此子巳后。千人萬人把不住去在。

　　僧問。山河大地。從何而有。師曰。從妄想有。曰與某甲想出一鋌金得么。師便休去。僧不肯。

　　示眾曰。佛法有什么多事。行得即是。但知心是佛。莫愁佛不解語。欲得如是事。還須如是人。自古先德。醇素任真。元來無巧。設(shè)有人問如何是道�；驎r答碌磚木頭。作么皆重。元來他根本腳下實有力。即是不思議人。握土成金。若無如是事。饒汝說得簇花簇錦相似。盡說了合煞頭。人總不信受。元來自家腳下虛無力。僧家發(fā)言吐氣。須有來由。莫當?shù)乳e。一言參差。即千里萬里。若是知有底人。自解護惜。終不取次。十度發(fā)言。九度休去。為什么如此。�？譄o利益。欲得與么事。須是與么人。既是與么人。不愁恁么事。恁么事即難得。

　　師曰。汝等直饒學(xué)得佛邊事。早是錯用心了也。不見古人講得天花落。石點頭。尚不干自已事。如今擬將有限身心。向無限中用。有什么交涉。不見古人道。學(xué)處不玄。盡是流俗。閨合中物舍不得。俱為滲漏。直須向這里及取去。及去及來。并盡一切事。始得無過。所以古人道。猶如雙鏡。光光相對。光明相照。更無虧盈。豈不是一般。猶喚作影像邊事。如日出時。光照世間。明朗是一半。那一半喚作甚么。如今人未認得光影門頭戶底粗淺底事。將作屋里事。又爭得。

　　師曰。從天降下即貧窮。從地涌出即富貴。門里出身則易。身里出門則難。動則埋身千尺。不動則當處生苗。一言迥脫。獨拔當時。語言不要多。多則無用處。僧問如何是從天降下即貧窮。曰不貴得。又問如何是從地涌出則富貴。曰無中或有。

　　疏山匡仁禪師

　　上堂。病僧咸通年前。會得法身邊事。咸通年后。會得法身向上事。云門出問。如何是法身邊事。師曰�？輼�。曰如何是法身向上事。師曰。非枯樁。曰還許某甲說道理也無。師曰。許。曰枯樁豈不是明法身邊事。師曰是。曰非枯樁豈不是明法身向上事。師曰是。曰只如法身還該一切也無。師曰。法身周遍。豈得不該。門指凈瓶曰。只如凈瓶還該法身么。師曰。阇黎莫向凈瓶邊覓。門便禮拜。

　　師常握木蛇。有僧問師手中是甚么。師提起曰。曹家女。

　　洛京白馬遁儒禪師

　　僧問如何是法身向上事。師曰。井底蝦蟆吞卻月。

　　龍牙山居遁證空禪師

　　師有頌曰。學(xué)道如鉆火。逢煙未可休。直待金星現(xiàn)。歸家始到頭。

　　問。十二時中。如何著力。師曰。如無手人欲行拳始得問。古人得個甚么便休去。師曰。如賊入空室。

　　問。如何是祖師西來意。師曰。待石烏龜解語。即向汝道。曰石烏龜語也。師曰。向汝道甚么。

　　京兆府蜆子和尚

　　師居無定所。自印心于洞山�；焖组}川。冬夏惟披一衲。逐日沿江岸采掇蝦蜆。以充其腹。暮即宿東山白馬廟紙錢中。居民目為蜆子和尚。華嚴靜禪師聞之。欲決真假。先潛入紙錢中。深夜師歸。嚴把住曰。如何是祖師西來意。師遽答曰。神前酒臺盤。嚴放手曰。不虛與我同根生。

　　越州干峰和尚

　　上堂。法身有三種病。二種光。須是一一透得始解歸家穩(wěn)坐。須知更有向上一竅在。云門出問。庵內(nèi)人。為甚么不知庵外事。師呵呵大笑。門曰。猶是學(xué)人疑處。師曰。子是甚么心行。門曰。也要和尚相委。師曰。直須與么。始解穩(wěn)坐。門應(yīng)諾諾。

　　上堂。舉一不得舉二。放過一著。落在第二。云門出眾曰。昨日有人從天臺來。卻往徑山去。師曰。典座。來日不得普請。便下座。

　　問。十方薄伽梵。一路涅槃門。未審路頭在甚么處。師以拄杖畫云。在這里。

　　問僧甚處來。曰天臺。師曰。見說石橋作兩段。是否。曰和尚甚處得這消息來。師曰。將謂華頂峰前客。元是平田莊里人。

　　芭蕉山慧清禪師

　　上堂。拈拄杖示眾曰。你有拄杖子。我與你拄杖子。你無拄杖子。我奪卻你拄杖子�？恐粽认伦�。

　　天童正覺云。你有則一切有。你無則一切無。有無自是當人與奪。關(guān)芭蕉甚事。正恁么時。作么生是你拄杖子。

　　南院慧颙禪師

　　上堂。諸方只具啐啄同時眼。不具啐啄同時用。僧便問。如何是啐啄同時用。師曰。作家不啐啄。啐啄同時失。曰此猶未是某甲問處。師曰。汝問處作么生。僧曰。失。師便打。其僧不肯。后于云門會下聞二僧舉此話。一僧曰。當時南院棒折那。其僧忽契悟。

　　臺州瑞巖師彥禪師

　　師尋居丹邱瑞巖。坐盤石。終日如愚。每自喚主人公。復(fù)應(yīng)諾。乃曰。惺惺著。他后莫受人瞞后有僧參玄沙。沙問近離甚處。曰瑞巖。沙云。有何言句示徒。僧舉前話。沙云。一等是弄精魂。也甚奇怪。

　　鏡清問天不能覆。地不能載。豈不是。師曰。若是。即被覆載。清曰。若不是。瑞巖幾遭也。師自稱曰。師彥。

　　玄沙師備宗一禪師

　　雪峰上堂曰。要會此事。猶如古鏡當臺。胡來胡現(xiàn)。漢來漢現(xiàn)。師出眾曰。忽遇明鏡來時如何。蜂曰。胡漢俱隱。師曰。老和尚腳跟猶未點地在。

　　一日雪峰指火曰。三世諸佛在火焰里轉(zhuǎn)大法輪。師曰。近日王令稍嚴。峰曰。作么生。師曰。不許攙奪行市侍雪峰游山次。峰指面前地曰。這一片地好造個無縫塔。師曰。高多少。峰乃顧視上下。師曰。人天福報。即不無和尚。若是靈山授記。未夢見在。峰曰。你又作么生。師曰。七尺八尺。

　　雪峰曰。世界闊一尺。古鏡闊一尺。世界闊一丈。古鏡闊一丈。師指火罏曰�；鹄為煻嗌佟７逶�。如古鏡闊。師曰。老和尚腳跟未點地在。

　　與雪峰夾籬次。師問夾籬處還有佛法也無。峰曰有。師曰。如何是夾籬處佛法。峰撼籬一下。師曰。某甲不與么。峰曰。子又作么生。師曰。穿過篾頭來。

　　僧問如何是學(xué)人自已。師曰。用自已作么。

　　鼓山來。師作一圓相示之。出曰。人人出這個不得。師曰。情知汝向驢胎馬腹里作活計。山曰。和尚又作么生。師曰。人人出這個不得。山曰。和尚與么道卻得。某甲為甚么道不得。師曰。我得汝不得。

　　師與韋監(jiān)軍茶話次。軍曰。占波國人。語話稍難辨。何況五天梵語。還有人辨得么。師提起托子云。識得這個即辨得。

　　普請斫柴次。見一虎。天龍曰。和尚。虎。師曰。是汝虎。歸院后。天龍問。適來見虎。云是汝。未審尊意如何。師曰。娑娑世界。有四種極重事。若人透得。不妨出得陰界。

　　師問鏡清。教中道。不見一法為大過患。且道不見甚么法。清指露柱曰。莫是不見這個法。師曰。浙中清水白米從汝吃。佛法未夢見在。

　　僧問。承和尚有言。盡十方世界是一顆明珠。學(xué)人如何得會。師曰。盡十方世界是一顆明珠。用會作么。僧便休。師來日卻問其僧。盡十方世界是一顆明珠。汝作么生會。曰盡十方世界是一顆明珠。用會作么。師曰。知汝向鬼窟里作活計。

　　師云。若論此事。喻如一片田地。四至界分。結(jié)契賣與諸人了也。只有中心樹子。猶屬老僧在。

　　上堂。佛道閑曠。無有程途。無門解脫之門。無意道人之意。不在三際。故不可升沈。建立乖真。非屬造化。動則起生死之本。靜則醉昏沉之鄉(xiāng)。動靜雙泯。即落空亡。動靜雙收。顢頇佛性。必須對塵對境。如枯木寒灰。臨時應(yīng)用。不失其宜。道本如如。法爾天真。不同修證。只要虛閑。不昧作用。不涉塵泥。個中纖毫道不盡。即為魔王眷屬。直饒得似秋潭月影。靜夜鐘聲。隨扣擊以無虧。觸波瀾而不散。猶是生死岸頭事。道人行處。如火銷冰。終不卻成冰。箭既離弦。無返回勢。所以牢籠不肯住。呼喚不回頭。若到這里。步步登玄。不屬邪正。識不能識。智不能知。語路處絕。心行處滅。直得釋迦掩室于摩竭。凈名杜口于毗耶。若與么現(xiàn)前。更疑何事。沒棲泊處。離去來今。不因莊嚴。本來真凈。便是千圣出頭來。也安一字不得。久立珍重。

　　示眾。夫古佛真宗。常隨物現(xiàn)。堂堂應(yīng)用。處處流輝。隱顯坦然。高低盡照。是以沙門上士。道眼惟先。契本明心。方為究竟。森羅萬象。一體同源。廓爾無邊。誰論有滯。塵劫中事。都在目前。時人曠隔年深。致乖常體。迷心認物。以背真宗。執(zhí)有滯空。渾成意度。古德云。情存圣量。猶落法塵。已見未忘。還成滲漏。不可道持齋持戒。長坐不臥。住意觀空。凝神入定。便當去也。有甚么交涉。西天外道。入得八萬劫定。不免輪迥。蓋為道眼不明。生死根源不破。如今甚么處不是汝。甚么處不分明。甚么處不露現(xiàn)。何不與么會去。若無這個田地。時中爭奈諸般滲漏何�？偝商撏�。阿那個便是平生得力處。有為心法不可相依。日久年深。全無利益。只為違真棄本。厭離凡情。忻心圣道。作此見知。不出他限量。拋他五陰不去。不見道。諸行無常。是生滅法。你只擬向前。爭能明得�？芍袕厝ァ７降弥�之。若未究得。當知盡是虛頭。世間難信之法。具大根器。方能明達。今生若徹去。萬劫亦然。古德云。直向今生須了卻。誰能累劫受余殃。珍重。

　　上堂。我今問汝諸人。且承當?shù)脗�甚么事。在何世界安身立命。還辨得么。若辨不得。恰似捏目生花。見事便差。知么。如今目前現(xiàn)有山河大地。色空明暗。種種諸物。皆是狂勞花相。喚作顛倒知見。夫出家人。識心達本源。故號為沙門。大丈夫兒。何不自省察。看是甚么事。只如從上宗乘。是諸佛頂族。但從迦葉門接續(xù)頓超去。此一門超凡圣因果。超毗盧妙莊嚴世界海。直下永劫不教有一物。與汝作眼見。何不自急急究取。未道我且待三生。兩生久積凈業(yè)。仁者。宗乘是甚么事。不可由汝用功莊嚴便得去。不可他心宿命便得去。知么。識得即是大出脫。大徹頭人。所以超凡越圣。出生離死。離因離果。超毗盧。超釋迦。不被凡圣因果所謾。一切處無人識得汝。知么。莫只長戀生死愛網(wǎng)。被善惡業(yè)拘將去。無自由分。饒汝煉得身心同虛空去。饒汝到精明湛不搖處。不出識陰。古人喚作如急流水。流急不覺。妄為恬靜。恁么修行。盡出他輪迥際不得。依前被輪迥去。所以道諸行無常。直是三乘功果。若無道眼。亦不究竟。何似如今博地凡夫。不用一毫功夫。便頓超去。解省心力么。我如今立地令汝構(gòu)去。更不教汝加功煉行。如今不恁么。更待何時。下座。

　　上堂。汝諸人如在大海里坐。沒頭浸卻了。更展手問人乞水吃。夫?qū)W般若菩薩。須具大根器。有大智慧始得。有一般坐繩床和尚。稱善知識。問著便搖身動手。點眼吐舌瞪視。更有一般說昭昭靈靈。靈臺智性。能見能聞。向五蘊身田里作主宰。恁么為善知識。大賺人。知么。我今問汝。汝若認昭昭靈靈。是汝真實。為甚么瞌睡時。又不成昭昭靈靈。若瞌睡時不是。為甚么有昭昭時。汝還會么。這個喚作認賊為子。是生死根本。妄想緣氣。汝欲識根由么。我向汝道。昭昭靈靈。只因前塵色聲香等法而有分別。便道此是昭昭靈靈。若無前塵。汝此昭昭靈靈。同于龜毛兔角。仁者。真實在甚么處。汝今欲得出他五蘊身田主宰。但識取汝秘密金剛體。古人向汝道。圓成正遍。遍周沙界。只如今山河大地。十方國土。色空明暗。及汝身心。莫非盡承汝圓成威光所現(xiàn)。直是天人群生類。所作業(yè)次。受生果報。有情無情。莫非承汝威光。乃至諸佛成道成果。接物利生。莫非盡承汝威光。祗如金剛體。還有凡夫諸佛么。有汝心行么。不可道無。便得當去也。知么。汝既有如是奇特。當陽出身處。何不發(fā)明取。因何卻隨他。向五蘊身田中。鬼趣里作活計。直下自謾去。若不了此。煩惱惡業(yè)因緣。不是一劫兩劫得休。直與汝金剛齊壽。知么。

　　上堂。太虛日輪。是一切人成立。太虛現(xiàn)在。諸人作么生。滿目覷不見。滿耳聽不聞。此兩處省不得。便是瞌睡漢。若明徹得。坐卻凡圣。坐卻三界夢幻身心。無一物如針鋒許為緣為對。直饒諸佛出來。作無限神通變現(xiàn)。設(shè)如許多教網(wǎng)。未曾措著一分毫。惟助初學(xué)誠信之門。還會么。如今沙門不薦此事。翻成弄影漢。生死海里浮沉。幾時休息去。若要明徹。即今這里便明徹去。不教仁者取一法如微塵大。不教仁者舍一法如毫發(fā)許。還會么。

　　師云。是諸人見有險惡。見有大蟲刀劍諸事。逼汝身命。便生無限怕怖。如似什么。恰如世間畫師一般。自畫作地獄變相。作大蟲刀劍了。好好地看時。卻自生怕怖。汝今諸人亦復(fù)如是。百般見有。是汝自幻出。自生怕怖。亦不是別人與汝為過。汝今欲覺此幻惑么。但識取汝金剛眼睛。若識得。不曾教汝有纖塵可得露現(xiàn)。何處更有虎狼刀劍。解脅嚇得汝。所以我向汝道。沙門眼。把定世界。函蓋乾坤。不漏絲發(fā)。何處更有一物。為汝知見。知么何不急究取。

　　師示眾曰。世尊道吾有正法眼藏。付囑摩訶大迦葉。猶如畫月。曹溪豎拂。猶如指月。時鼓山出眾曰。月呢。師曰。這個阿師。就我覓月。鼓山不肯。卻歸眾曰。道我就他覓月。

　　師以杖拄地問長生曰。僧見俗見男見女見。汝作么生見。曰。和尚還見皎然見處么。師曰。相識滿天下。

　　師與韋監(jiān)軍吃果子。韋問如何是百姓日用而不知。師拈起果子曰。吃。韋吃果子了。再問。師曰。只這是日用而不知。

　　僧問學(xué)人乍入叢林。乞師指個入路。師曰。還聞偃溪水聲么。曰聞。師曰。從這里入。

　　保福從展禪師

　　長慶問。見色便見心。還見船子么。師曰。見。曰船子且置。作么生是心。師卻指船子。

　　師見僧以杖打露柱。又打其僧頭。僧作忍痛聲。師曰。那個為甚么不痛。僧無對。

　　師因僧侍立。問曰。汝得恁么粗心。僧曰。甚么處是某甲粗心處。師拈一塊土度與僧曰。拋向門前著。僧拋了卻來曰。甚么處是某甲粗心處。師曰。我見筑著磕著。所以道汝粗心。

　　龍華靈照真覺禪師

　　師一夕指半月。問溥上座曰。那一片甚么處去也。溥曰。莫妄想。師曰。失卻一片也。

　　翠巖令參永明禪師

　　上堂。一夏與兄弟東語西話�？创鋷r眉毛在么。

　　圓悟勤拈云。人多錯會道。白日青天。說無向當話。無事生事。夏末先自說過。先自點檢。免得別人點檢他。且喜沒交涉。這般見解。謂之滅胡種族。歷代宗師出世。若不垂示于人。都無利益。圖個甚么。到這里見得透。方知古人有驅(qū)耕夫之牛。奪饑人之食手段。如今人問著。便向言句下咬嚼。眉毛上作活計�？此�屋里人自然知他行履處。雪竇頌云。千古無對。他只道看翠巖眉毛在么。有什么奇特處。便乃千古無對。須知古人吐一言半句出來。不是造次。須是有定乾坤底眼始得。雪竇著一言半句。如金剛王寶劍。如踞地獅子。如擊石火。似閃電光。若不是頂門具眼。爭能見他古人落處。這個示眾。直得千古無對。過于德山棒。臨濟喝。且道翠巖雪竇。為人意在什么處。急著眼看。

　　鏡清道怤順德禪師

　　普請次。雪峰舉溈山道。見色便見心。汝道還有過也無。師曰。古人為甚么事。峰曰。雖然如此。要共汝商量。師曰。恁么則不如道怤鋤地去。師再參雪峰。峰問甚處來。師曰。嶺外來。峰曰。甚么處逢見達摩。師曰。更在甚么處。峰曰。未信汝在。師曰。和尚莫恁么粘膩好。峰便休。

　　師后遍歷諸方。益資權(quán)智。因訪先曹山。山問甚么處來。師曰。昨日離明水。山曰。甚么時到明水。師曰。和尚到時到。山曰。汝道我甚么時到。師曰。適來猶記得。山曰。如是如是。

　　師因僧問新年頭還有佛法也無。師曰有。曰如何是新年頭佛法。師曰。元正啟祚。萬物咸新。曰謝師答話。師曰。鏡清今日失利。

　　問僧近離甚處。曰石橋。師曰。本分事作么生。曰近離石橋。師曰。我豈不知你近離石橋。本分事作么生。曰和尚何不領(lǐng)話。師便打。僧曰。某甲話在。師曰。你但吃棒。我要這話行。

　　問僧。門外甚么聲。曰雨滴聲。師曰。眾生顛倒。迷已逐物。曰和尚作么生。師曰。洎不迷已。曰洎不迷已。意旨如何。師曰。出身猶可易。脫體道應(yīng)難。

　　太原孚上座

　　雪峰一日見師。乃指日示之。師搖手而出。峰曰。汝不肯我那。師曰。和尚搖頭。某甲擺尾。甚么處是不肯。峰曰。到處也須諱卻。一日眾僧晚參。峰在中庭臥。師曰。五州管內(nèi)。只有這老和尚較些子。峰便起去。峰問師。見說臨濟有三句是否。師曰是。曰作么生是第一句。師舉目視之。峰曰。此猶是第二句。如何是第一句。師叉手而退。自此峰深器之。

　　一日玄沙上問訊雪峰。峰曰。此間有個老鼠子。今在浴室里。沙曰。待與和尚勘過。言訖。到浴室。遇師打水。沙曰。相看上座。師曰。巳相見了。沙曰。甚么劫中曾相見。師曰。瞌睡作么。沙卻入方丈白雪峰曰。巳勘破了。峰曰。作么生勘伊。沙舉前話。峰曰。汝著賊也。

　　金峰從志禪師

　　師拈起枕子示僧曰。一切人喚作枕子。金峰道不是。僧曰。未審和尚喚作甚么。師拈起枕子。僧曰。恁么則依而行之。師曰。你喚作甚么。曰枕子。師曰。落在金峰窩里。

　　問是身無知。如土木瓦石。此意如何。師下禪床扭僧耳朵。僧負痛作聲。師曰。今日始捉著個無知漢。僧作禮出去。師召阇黎。僧回首。師曰。若到堂中不可舉著。曰何故。師曰。大有人笑金峰老婆心。

　　上堂。事存函蓋合。理應(yīng)箭鋒拄。還有人道得么。如有人道得。金峰分半院與他住。時有僧出作禮。師曰。相見易得好。共住難為人。便下座。

　　僧侍次。師曰。舉一則因緣。汝第一不得亂會。曰請和尚舉。師豎拂子。僧良久。師曰。知道阇黎亂會。僧以目視東西。師曰。雪上更加霜。

　　佛日本空禪師

　　師年十三。參夾山。才入門見維那。那曰。此間不著后生。師曰。某甲不求掛搭。暫來禮謁和尚。維那白夾山。山許相見。師擬上階。山曰。三道寶階。從何而上。師曰。三道寶階。曲為今時。向上一路。請師直指。山便揖。師乃上階禮拜。山問阇黎與甚么人同行。師曰。木上座。山曰。何不相看老僧。師曰。和尚看他有分。山曰。在甚么處。師曰。在堂中。山便同師下到堂中。師遂取拄杖擲在山面前。山曰。莫從天臺得否。師曰。非五岳之所生。山曰。莫從須彌得否。師曰。月宮亦不逢。山曰。恁么則從人得也。師曰。自已尚是冤家。從人得�？白魃趺础Ｉ皆焕浠依镉幸涣６贡�。乃喚維那。明窗下安排著。

　　來日普請。維那令師送茶。師曰。某甲為佛法來。不為送茶來。那曰。奉和尚處分。師曰。和尚尊命即得。乃將茶去作務(wù)處。搖茶甌作聲。山回顧。師曰。釅茶三五碗。意在钁頭邊。山曰。瓶有傾茶勢�；@中幾個甌。師曰。瓶有傾茶勢�；@中無一甌。便行茶。時眾皆舉目。師曰。大眾鶴望。請師一言。山曰。路逢死蛇莫打殺。無底籃子盛將歸。師曰。手執(zhí)夜明符。幾個知天曉。眾皆仰嘆。

　　撫州疏山證禪師

　　師謁投子。投子問近離甚處。曰。延平。投子曰。還將得劍來么。曰。將得來。投子曰。呈似老僧看。師乃指面前地。投子便休。至晚問侍者。新到在么。侍者曰。當時去也。投子曰。三十年弄馬騎。今日被驢撲。

　　穎橋鐵胡安禪師

　　師與鐘司徒向火次。鐘問三界焚燒時。如何出得。師以香匙撥開火。鐘擬議。師撥火云。司徒司徒。鐘忽有省。

　　同安慧敏禪師

　　師初參洞山問諸圣以何為命。洞山曰。以不間斷。師曰。還有向上事也無。洞山曰。有。師曰。如何是向上事。洞山曰。不從間斷。師于言下有省。

　　白云藏和尚

　　僧問如何是深深處。師曰。矮子渡深溪。問。赤腳時如何。師曰。何不脫卻。

　　明招德謙禪師

　　師到坦長老處。坦曰。夫參學(xué)。一人所在亦須到。半人所在亦須到。師便問。一人所在即不問。如何是半人所在。坦無對。后令小師問師。師曰。汝欲識半人所在么。也只是弄泥團漢。

　　到堯庵。乃提起絳子云。得恁么胡[毯-炎+參][毯-炎+參]地。庵云。莫錯認定盤星。師曰恰是。

　　訪保寧。于中路相遇。便問兄是道伴中人。乃點鼻頭曰。這個礙塞我不徹。與我拈卻少時得么。寧曰。和尚有來多少時。師曰。噫。幾賺我踏破一緉草鞋。便回。

　　師往國泰。深乃領(lǐng)眾出接。至門首。師乃指金剛云。者兩個漢在這里作什么。深揎拳作金剛勢。師云。殿里黃面老子笑你。

　　師在招慶。因普請去王太傅宅取木佛。傅乃問大眾云。忽遇丹霞。又作么生。眾無語。師當時捧起向頂上云。也要分付著人。

　　鹿門譚和尚

　　僧問如何是實際理地。師曰。南贍部洲。北郁單越。云恁么則事同一家。師曰。隔須彌在。

　　羅漢院桂琛禪師

　　玄沙問三界惟心。汝作么生會。師指椅子曰。和尚喚這個作甚么。曰。椅子。師曰。和尚不會三界惟心。曰。我喚這個作竹木。汝喚作甚么。師曰。桂琛亦喚作竹木。曰。盡大地覓一個會佛法底人不可得。師自爾愈加激勵。

　　師侍沙在方丈說話夜深。侍者閉卻門。沙曰。門總閉了。汝作么生得出去。師曰。喚甚么作門。

　　問僧甚處來。曰南方來。師曰。南方知識有何言句示徒。曰彼中道。金屑雖貴。眼里著不得。師曰。我道須彌在汝眼里。

　　保福僧到。師問彼中佛法如何。答曰。有時示眾云。塞卻你眼。教你覷不見。塞卻你耳。教你聽不聞。坐卻你意。教你分別不得。師曰吾問你。不塞你眼。見個甚么。不塞你耳。聞個甚么。不坐你意。作么生分別。

　　師見僧。舉拂子曰。還會么。曰謝和尚慈悲示學(xué)人。師曰。見我豎拂子。便云示學(xué)人。汝每日見山見水�？刹皇救�。又見僧來。舉拂子。其僧贊嘆禮拜。師曰。見我豎拂子。便禮拜贊嘆。那里掃地豎起掃帚。為甚么不贊嘆。

　　上堂。諸上座不用低頭思量。思量不及。便道不用揀擇委得下口處么。汝向什么處下口。試道看。還有一法近得汝。還有一法遠得汝么。同得汝。異得汝么。既然如是。為甚么卻特地艱難去。

　　上堂。宗門玄妙。為當只恁么也。更別有奇特。若別有奇特。汝且舉將來看。若無去。不可將兩個字。便當卻宗乘也。何者兩個字。謂宗乘。教乘也。汝才道著宗乘。便是宗乘。道著教乘。便是教乘。禪德。佛法宗乘。原來由汝口里安立名字。作取說取便是也。斯須向這里說平。說實。說圓。說常。禪德。汝喚甚么作平實。把甚么作圓常。傍家行腳。理須甄別。莫相埋沒。得些子聲色名字。貯在心頭。道我會解。善能揀辨。汝且會個甚么。揀個甚么。記持得底是名字。揀辨得底是聲色。若不是聲色名字。汝又作么生記持揀辨。風(fēng)吹松樹也是聲。蝦蟆老鴉叫也是聲。何不那里聽取揀辨去。若那里有個意度模樣。只如老師口里。又有多少意度與上座。莫錯。即今聲色摐摐地。為當相及不相及。若相及。即汝靈性金剛秘密。應(yīng)有壞滅去也。何以如此。為聲貫破汝耳。色穿破汝眼。因緣即塞卻汝�；猛�走殺汝。聲色體爾。不可容也。若不相及。又甚么處得聲色來。會么。相及不相及。試裁辨看。少間又道是圓常平實。甚么人恁么道。未是黃夷村里漢解恁么說。是他古圣垂些子相助顯發(fā)。今時不識好惡。便安圓實。道我別有宗風(fēng)玄妙。釋迦佛無舌頭。不如汝些子。便恁么點胸。若論殺盜淫罪。雖重猶輕。尚有歇時。此個謗般若瞎卻眾生眼。入阿鼻地獄吞鐵丸。莫將為等閑。所以古人道。過在化主。不干汝事。珍重。

　　安國慧球禪師

　　師于玄沙室中。參訊居首。因問如何是第一月。沙曰。用汝個月作么。師從此悟入。

　　上堂。我此間粥飯因緣。為兄弟舉唱。終是不常。欲得省要。卻是山河大地與汝發(fā)明。其道既常。亦能究竟。若從文殊門入者。一切無為土木瓦礫。助汝發(fā)機。若從觀音門入者。一切音響蝦蟆蚯蚓。助汝發(fā)機。若是普賢門入者。不動步而到。以此三門方便示汝。如將一只折箸。攪大海水。令彼魚龍知水為命。會么。若無智眼而審諦之。任汝百般巧妙。不為究竟。

　　師問了院主。只如先師道盡十方世界。是真實人體。你還見僧堂么。了曰。和尚莫眼花。師曰。先師遷化。肉猶暖在。

　　招慶省塢禪師

　　師初參保福。福一日入大殿睹佛像。乃舉手問師曰。佛恁么意作么生。師曰。和尚也是橫身。福曰。一橛我自收取。師曰。和尚非惟橫身。福然之。

　　大龍智洪禪師

　　僧問色身敗壞。如何是堅固法身。師曰。山花開似錦。澗水碧如藍雪竇顯頌。問曾不知。答還不會。月冷風(fēng)高。古巖寒檜�？靶β贩赀_道人。不將語默對。手把珊瑚鞭。驪珠盡擊碎。不擊碎。增瑕颣國有憲章。三千條罪。

　　龜洋慧忠禪師

　　一日謂弟子曰。眾生不能解脫者。情累爾。悟道易。明道難。問。如何得明道去。師曰。但脫情見。其道自明矣。夫明之為言信也。如禁蛇人。信其咒力藥力。以蛇綰弄揣懷袖中無難。未知咒藥等力者。怖駭棄去。但諦見自心。情見便破。今千疑萬慮不得用者。是未見自心者也。

　　白云子祥禪師

　　上堂。諸人會么。但向街頭市尾。屠兒魁劊。地獄鑊湯處會取。若恁么會得�？芭c人天為師。若向衲僧門下。天地懸殊。更有一般底。只向長連床上作好人去。汝道此兩般人。那個有長處。無事珍重。

　　問僧不壞假名而談實相作么生。僧指椅子曰。這個是椅子。師以手撥椅曰。與我將鞋袋來。僧無對。師曰。這虛頭漢云門聞乃云。須是我祥兄始得。

　　德山緣密禪師

　　上堂。我有三句語示汝諸人。一句函蓋乾坤。一句截斷眾流。一句隨波逐浪。作么生辨。若辨得出。有參學(xué)分。若辨不出。長安路上輥輥地。

　　示眾。俱胝和尚。但有問答。只豎一指頭。寒則普天普地寒。熱則普天普地熱。

　　上堂。但參活句。莫參死句。活句下薦得。永劫無滯。一塵一佛國。一葉一釋迦是死句。揚眉瞬目。舉指豎拂是死句。山河大地。更無縑訛是死句。時有僧問如何是活句。師曰。波斯仰面看。曰。么恁則不謬去也。師便打。

　　巴陵新開院顥鑒禪師

　　師住后。更不作法嗣書。只將三轉(zhuǎn)語上云門。僧問如何是道。師曰。明眼人落井。問。如何是吹毛劍。師曰。珊瑚枝枝撐著月。問。如何是提婆宗。師曰。銀碗里盛雪。云門見曰。他后老僧忌日。祗消舉此三轉(zhuǎn)語。足以報恩。

　　雙泉師寬明教禪師

　　僧問洞山初和尚如何是佛。初曰。麻三斤。師聞之乃曰。向南有竹。向北有木。

　　一日云門問師。今日吃得幾個胡餅。師曰五個。門曰。露柱吃得幾個。師曰。請和尚茶堂里吃茶。

　　師一日訪白兆。兆曰。老僧有個木魚頌。師曰。請舉看。兆曰。伏惟爛木一橛。佛與眾生不別。若以杖子擊著。直得圣凡路絕。師曰。此頌有成禠。無成禠。兆曰。無成禠師曰。佛與眾生不別呢。侍僧救曰。有成禠。師曰。直得圣凡路絕呢。當時白兆一眾失色。

　　洞山守初宗慧禪師

　　師初參云門。門問近離甚處。師曰。查渡。門曰。夏在甚處。師曰。湖南報慈。曰。幾時離彼。師曰。八月二十五。門曰。放汝三頓棒。師至明日。卻上問訊。昨日蒙和尚放三頓棒。不知過在甚么處。門曰。飯袋子。江西湖南便恁么去。師于言下大悟。遂曰。他后向無人煙處。不蓄一粒米。不種一莖菜。接待十方往來。盡與伊抽釘拔楔。拈卻炙脂帽子。脫卻鶻臭布衫。教伊灑灑地作個無事衲僧。豈不快哉。門曰。你身如椰子大。開得如許大口。師便禮拜。

　　示眾。語中有語。名為死句。語中無語。名為活句。諸禪德。作么生是活句。到這里實難得人。若也不動一塵不撥一境。見事便道。答話長老下腳不得。東西南北。莫知多少。要得去離泥水�；钊搜勰�。舉唱宗風(fēng)。激揚大事。不道全無。其奈還少。只緣未達其源。落在第八魔境界中。識得個不名不物。無是無非。頭頭物物。無不具足。道我得安樂田地。更不求余。凡有叩擊問難。即便敲床豎拂。更不惜便施便設(shè)。便行便用。向惡水坑里頭出頭沒。弄個無尾猢猻。到臘月三十日。鼓也打破。猢猻又走卻了。手忙腳亂。一無所成�；趯⒑渭啊Ｈ羰莻�衲僧。乍可涷殺餓殺。終不著他鶻臭布衫。

　　又曰。舉唱宗乘。闡揚大教。須得法眼精明。方能鑒辨緇素。切緣真妄一源。水乳同器。到此難分。洞山尋常以心中眼。觀身外相。觀之又觀。乃辨真?zhèn)�。若不如是。何名善知識。夫善知識者。驅(qū)耕夫之牛。奪饑人之食。方名善知識。即今天下。那個是真善知識。諸禪德參得幾個善知識來。也不是等閑。直須參教徹。覷教透。千圣莫能證明。方顯大丈夫兒。不見釋迦老子。明星出時豁然大悟。與大地眾生同時成佛。無前后際。豈不暢哉。雖然如是。若遇明眼衲僧。也好劈脊便棒。

　　問維摩掌擎四世界。未審維摩身在甚處。師曰。在阇黎后底。曰。為甚么在學(xué)人后底。師曰。還我話頭來。

　　問如何是佛。師曰。麻三斤。

　　問自古及今。不從人得。六祖在黃梅。夜間聞何事。師曰。志公拄杖。曰。得用時如何。師曰。用那曲尺作甚么問十二時中。行住坐臥。自省覺時如何。師曰�？慈顺燥�。曰。爭奈樹影不斜何。師曰。親言出親口。

　　問金[金+俞]現(xiàn)前。請師辨。師曰。兩腳蝦蟆吞卻月。

　　都監(jiān)太保問。眼處入正受。諸塵三昧起。此意如何。師云。洞山茶碗里有太保。太保茶碗里有洞山。太保無語。

　　首山省念禪師

　　僧問如何是佛。師曰。新婦騎驢阿家牽。曰未審此語甚么句中收。師曰。三玄收不得。四句豈能該。曰此意如何。師曰。天長地久。日月齊明。

　　僧問。學(xué)人乍入?yún)擦�。乞師指示。師曰。阇黎在老僧會里多少時。曰巳經(jīng)冬夏。師曰。莫錯舉似人。乃曰。若論此事。實不掛一元字腳。便下座。

　　問僧近離何處。曰廣慧。師曰。穿云不渡水。渡水不穿云。離此二途。速道。曰昨夜宿長橋。師曰。與么則合吃首山棒也。曰尚未參堂。師曰。兩重公案。曰恰是。師曰。耶耶。

　　示眾。諸上座。不得盲喝亂喝。者里尋常向你道。賓則始終賓。主則始終主。賓無二賓。主無二主。若有二賓二主。即是兩個瞎?jié)h。所以我若立時你須坐。我若坐時你須立。坐則共你坐。立則共你立。雖然如是。到這里急著眼始得。若是眼孔定動。即千里萬里。何故如此。如隔窗看馬騎相似。擬議即沒交涉。諸上座。既然于此留心。直須仔細。不要掠虛好。他日異時。賺著你在。諸人若也有事近前。無事珍重。

　　師示眾曰。識得拄杖子。行腳事畢。

　　嘗作綱宗偈曰。咄哉拙郎君。巧妙無人識。打破鳳林關(guān)。著靴水上立。咄哉巧女兒。攛梭不解織�？此�斗雞人。水牛也不識。背陰山子向陽多。南來北往意如何。若人問我西來意。東海東面有新羅。

　　師上堂辭眾。偈曰。諸子謾波波。過卻幾恒河。觀音指彌勒。文殊不奈何。良久曰。白銀世界金色身。情與無情共一真。明暗盡時都不照。日輪午后示全身。日午后泊然而化。

　　清溪洪進禪師

　　一日師問修山主曰。明知生是不生之理。為甚么為生死之所流。修曰。筍畢竟成竹去。如今作篾使還得么。師曰。汝向后自悟去在。修曰。某所見止如此。上座意旨又如何。師指曰。這個是監(jiān)院房。那個是典座房。修即禮謝。

　　龍濟修禪師

　　問劫火洞然大千俱壞。未審這個還壞也無。師曰不壞。曰為甚么不壞。師曰。為同于大千。

　　上堂。卷簾除卻障。閉戶生窒礙。只這障與礙。古今無人會。會得是障礙。不會不自在。

　　僧問古鏡未磨時如何。師曰。照破天地。曰磨后如何。師曰黑漆漆地。

　　萬法是心光。諸緣唯性曉。本無迷悟人。只要今日了。

　　智門光祚禪師

　　上堂。赫日里我人。云霧里慈悲。霜雪里假褐。雹子里藏身。還藏身得么。若藏不得。卻被雹子打破髑髏。

　　示眾。數(shù)日好雨。且道雨從甚處來。若道從天降。那個是天。若道從地出。喚甚么作地。若更不會。所以古人道。天地之前徑。時人莫強移。個中生解會。眼上更安錐。

　　蓮花峰祥庵主

　　師示眾云。若是此事。最是急切。須是明取使得。若是明得。時中免被拘系。便得隨處安閑。亦不要將心捺伏。須是自然合他古轍去始得。才到學(xué)處分劑。便須露布個道理以為佛法。幾時得心地休歇去。上座。卻請與么相委好。

　　示寂日。拈拄杖示眾曰。古人到這里為甚么不肯住。眾無對。師乃曰。為他途路不得力。復(fù)曰。畢竟如何。以杖橫肩曰。楖標橫擔不顧人。直入千峰萬峰去。言畢而逝。

　　藍田真禪師

　　上堂。成山假就于始簣。修涂托至于初步。上座適來從地爐邊來。還與初步同別。若言同。即不會不遷。若言別。亦不會不遷。上座作么生會。還會么。這里不是那里。那里不是這里。且道一處兩處。是遷不遷。是來去不是來去。若于此顯明得。便乃古今一如。初終自爾。念念無常。心心永滅。所以道觀方知彼去。去者不知方。上座適來恁么來。卻請恁么去。參。

　　清涼法眼文益禪師

　　師同紹修法進三人欲出嶺。過地藏院阻雪少憩。附罏次。藏問此行何之。師曰。行腳去。藏曰。作么生是行腳事。師曰不知。藏曰。不知最親切。又同三人舉肇論。至天地與我同根處。藏曰。山河大地與上座自已。是同是別。師曰。別。藏豎起兩指。師曰。同。藏又豎起兩指。便起去。雪霽辭去。藏門送之。問曰。上座尋常說三界惟心。萬法惟識。乃指庭下片石曰。且道此石。在心內(nèi)。在心外。師曰。在心內(nèi)。藏曰。行腳人著甚么來由。安片石在心頭。師窘無以對。即放包依席下求決擇。近一月余。日呈見解。說道理。藏語之曰。佛法不恁么。師曰。某甲辭窮理絕也。藏曰。若論佛法。一切現(xiàn)成。師于言下大悟。

　　僧慧超問如何是佛。師曰。汝是慧超。

　　嘗指竹問僧曰。還見么。曰見。師曰。竹來眼里。眼到竹邊。曰總不與么。師笑曰。死急作么。

　　師因患腳。僧問訊次。師曰。非人來時不能動。及至人來動不得。且道佛法中下得甚么語。曰和尚且喜得較。師不肯。自別云。和尚今日似減。

　　因開井被沙塞卻泉眼。師曰。泉眼不通被沙礙。道眼不通被甚么礙。僧無對。師代曰。被眼礙。

　　上堂。盡十方世界。皎皎地。無一絲頭。若有一絲頭。即是一絲頭。

　　師曰。出家兒但隨時及節(jié)便得。寒即寒。熱即熱。欲識佛性義。當觀時節(jié)因緣。古今方便不少。石頭初看肇論。至?xí)�萬物為已者。其惟圣人乎。則曰。圣人無已靡所不巳。乃作參同契。首言竺土大仙心。無過此語也。中間亦只尋常說話。夫欲會萬物為自已去。蓋盡大地無一法可見。巳而又囑曰。光陰莫虛度。所以告汝輩。但隨時及節(jié)便得。若也移時失候。即虛度光陰。于非色中作色解。于非色作色解。即是移時失候。且道色作非色解。還當?shù)梅�。若與么會。便是沒交涉。正是癡狂兩頭走。有甚么用處。但守分過時好。

　　上堂。大眾久立。乃謂之曰。諸人各曾看還源觀。百門義海。華嚴論。涅槃經(jīng)。諸多策子。阿那個教中有這個時節(jié)。若有試舉看。莫是恁么經(jīng)里。有恁么語。是此時節(jié)么。有甚么交涉。所以道微言滯于心首。嘗為緣慮之場。實際居于目前。翻為名相之境。又作么生得翻去。若也翻去。又作么生得正去。還會么。莫只恁么念策子。有甚么用處。

　　文邃禪師。嘗究首楞嚴。為之節(jié)解句釋。自謂深符經(jīng)旨。謁師。師曰。楞嚴豈不是有八還義。邃曰。是。師曰。明還甚么。邃曰。明還日輪。師曰。日輪還甚么。邃懵然。師戒令焚所注文。邃始依師請益。

　　玄則禪師。問青峰。如何是學(xué)人自已。峰曰。丙丁童子來求火。后謁師。師問甚處來。則曰。青峰。師曰。青峰有何言句。則舉前話。師曰。上座作么生會。則曰。丙丁屬火。而更求火。如將自已求自已。師曰。與么會又爭得。則曰。某甲只與么。未審和尚如何。師曰。你問我。我與你道。則問如何是學(xué)人自已。師曰。丙丁童子來求火。

　　三界惟心頌曰。三界惟心。萬法惟識。惟識惟心。眼聲耳色。色不到耳。聲何觸眼。眼色耳聲。萬法成辦。萬法匪緣。豈觀如幻。大地山河。誰堅誰變。

　　華嚴六相義頌曰。華嚴六相義。同中還有異。異若異于同。全非諸佛意。諸佛意總別。何曾有同異。男子身中入定時。女子身中不留意。不留意。絕名字。萬象明明無理事。

　　承天三交智嵩禪師

　　師參首山。問如何是佛法的的大意。首山曰。楚王城畔。汝水東流。師于此有省。頓契佛意。乃作三元偈曰。須用真須用。心意莫定動。三歲獅子吼。十方?jīng)]狐種。我有真如性。如同幕里隱。打破六門關(guān)。顯出毗盧印。真骨金剛體可夸。六塵一拂永無遮。廓落世界空為體。體上無為真到家。首山聞。乃請吃茶。問這三頌是汝作來耶。師曰是。首山曰�；蛴腥私倘辍，F(xiàn)三十二相時如何。師曰。某甲不是野狐精。首山曰。惜取眉毛。師曰。和尚落了多少。首山以竹篦頭上打曰。這漢向后亂作去在。

　　鄭工部問師。百尺竿頭獨打毬。萬丈懸崖絲系腰。時如何。師曰。幽州著腳。廣南廝撲。鄭無語。師曰。勘破這胡漢。鄭曰。二十年江南界里。這回卻見禪師。師曰。瞎老婆吹火。

　　潭州神鼎洪諲禪師

　　師與數(shù)耆宿至襄沔間。一僧舉論宗乘頗敏捷。會野飯山店中供辦。而僧論說不巳。師曰。三界惟心。萬法惟識。惟識惟心。眼聲耳色。是甚么人語。僧曰。法眼語。師曰。其義如何。曰惟心故根境不相到。惟識故聲色樅然。師曰。舌味是根境否。曰是。師以箸筴菜入口中。含胡而語曰。何謂相入耶。坐者皆駭然。僧不能答。師曰。途路之樂。終未到家。見解入微。不名見道。參須實參。悟須實悟。閻羅大王不怕多語。

　　上堂。舉古德曰。貪嗔癡。太無知。賴我今朝識得伊。行便打。坐便捶。分付心王子細推。無量劫來不解脫。問汝三人知不知。師曰。古人與么道。神鼎則不然。貪嗔癡。實無知。十二時中任從伊。行即往。坐即隨。分付心王擬何為。無量劫來元解脫。何須更問知不知。

　　谷隱蘊聰慈照禪師

　　僧問若能轉(zhuǎn)物即同如來。未審三門佛殿如何轉(zhuǎn)。師曰。我向汝道。汝還信么。曰和尚誠言。安敢不信。師曰。這漆桶。

　　問一處火發(fā)。任從你救八方齊發(fā)時如何。師曰快。曰還求出也無。師曰。若求出即燒殺你。僧禮拜。師曰。直饒你不求出。也燒殺你。

　　上堂。師曰。五白貓兒爪距獰。養(yǎng)來堂上絕蟲行。分明上樹安身法。切忌遺言許外生。作么生是許外生底句。莫錯舉。

　　僧問深山巖崖。還有佛法也無。師曰。有。曰如何是深山巖崖中佛法。曰。奇怪石頭形似虎�；馃�松樹勢如龍。

　　洞山曉聰禪師

　　僧問達摩未傳心地印。釋迦未解髻中珠。此時若問西來意。還有西來意也無。師曰。六月雨淋淋。寬其萬姓心。曰恁么則云散家家月。春來處處花。師曰。腳跟下到金剛水際是多少。僧無語。師曰。祖師西來特唱此事。自是上座不薦。所以從門入者不是家珍。認影迷頭。豈非大錯。既是祖師西來特唱此事。又何必更對眾忉忉。珍重。

　　天臺德韶國師

　　師所至少留。見知識五十四人。括磨搜剝。窮極隱秘。后至臨川謁法眼。眼一見。深契之。師以遍涉叢林。但隨眾而巳。無所咨參。有僧問法眼禪師曰。十二時中。如何得頓息萬緣去。法眼曰�？张c汝為緣耶。色與汝為緣耶。言空為緣。則空本無緣。言色為緣。則色心不二。日用果何物為汝緣乎。師聞悚然異之。又有問者曰。如何是曹源一滴水。法眼曰。是曹源一滴水。于是師大悟于座下。平生疑滯。渙若冰釋。感涕沾衣。法眼曰。汝當大弘吾宗。行矣無自滯。

　　興教明和尚問曰。飲光持釋迦丈六之衣。在雞足山。侯彌勒下生。將丈六之衣。披在千尺之身。應(yīng)量恰好。只如釋迦身長丈六。彌勒身長千尺。為復(fù)是身解短耶。衣解長耶。師曰。汝卻會。明拂袖便出去。師曰。小兒子。山僧若答汝不是。當有因果。汝若不是。吾當見之。明歸七日。吐血。浮光和尚勸曰。汝速去懺悔。明乃至師方丈悲泣曰。愿和尚慈悲。許某懺悔。師曰。如人倒地。因地而起。不曾教汝起倒。明又曰。若許懺悔。某當終身給侍。師為出語曰。佛佛道齊。宛爾高低。釋迦彌勒。如印印泥。

　　僧問承古有言。若人見般若。即被般若縛。若人不見般若。亦被般若縛。既見般若。為甚么卻被縛。師曰。你道般若見甚么。曰不見般若。為甚么亦被縛。師曰。你道般若甚么處不見。乃曰。若見般若。不名般若。不見般若。亦不名般若。且作么生說見不見。所以古人道。若欠一法。不成法身。若剩一法。不成法身。若有一法。不成法身。若無一法。不成法身。此是般若之真宗也。

　　示眾。真宗不二。萬德無言。正當明時。如王寶劍。所以如來于一切處。成等正覺。于刀山劍樹上。成等正覺。于鑊湯罏炭里。成等正覺。于棒下成等正覺。于喝下成等正覺。所以一動一靜。一去一來。一生一滅。未曾有纖毫異相。未曾有纖毫別相。更無毫厘絲發(fā)許。作見聞心識解會。何故。誠謂是非路絕。妙性天機。所以云。汝生我亦生。汝殺我亦殺。生殺輪王機。交馳激電掣。

　　上堂。佛法現(xiàn)成。一切具足。豈不見道圓同太虛。無欠無余。若如是也。且誰欠誰剩。誰是誰非。誰是會者。誰是不會者。所以道東去亦是上座。西去亦是上座。南去亦是上座。北去亦是上座。因甚么卻成東西南北。若會得。自然見聞覺知路絕。一切諸法現(xiàn)前。何故如此。為法身無相。觸目皆形。般若無知。對緣而照。一時徹底會取好。諸上座。出家兒合作么生。此是本有之理。未為分外。識心達本源。故名為沙門。若識心皎皎地。實無絲毫障礙上座。久立珍重。

　　上堂古圣方便。猶如河沙。祖師道非風(fēng)幡動。仁者心動。斯乃無上心印法門。我輩是祖師門下客。合作么生會祖師意。莫道風(fēng)幡不動。汝心妄動。莫道不撥風(fēng)幡。就風(fēng)幡通取。莫道風(fēng)幡動處是甚么。有云附物明心。不須認物。有云色即是空。有云非風(fēng)幡動。應(yīng)須妙會。如是解會。與祖師意旨。有何交涉。既不許如是會。諸上座便合知悉。若于這里徹底悟去。何法門而不明。百千諸佛方便。一時洞了。更有甚么疑情。所以古人道。一了千明。一迷萬惑。

　　上堂。毛吞巨海。海性無虧。纖芥投鋒。鋒利無動。見與不見。會與不會。唯我知焉。乃有頌曰。暫下高峰巳顯揚。般若圓通遍十方。人天浩浩無差別。法界縱橫處處彰。珍重。

　　上堂。古者道如何是禪。三界綿綿。如何是道。十方浩浩。因甚么道三界綿綿。何處是十方浩浩底道理。要會么。塞卻眼。塞卻耳。塞卻舌身意。無空闕處。無轉(zhuǎn)動處。上座作么生會。橫亦不得。豎亦不得�？v亦不得。奪亦不得。無用心處。亦無施設(shè)處。若如是會得。始會法門絕揀擇。一切言語絕滲漏。曾有僧問作么生是絕滲漏底語。向他道口似鼻孔甚好。上座。如此會自然不通風(fēng)去。如識得盡十方世界。是金剛眼睛。無事。珍重。

　　上堂。僧問欲入無為海。先乘般若船。如何是般若船。師曰。常無所住。曰如何是無為海。師曰。且會般若船。問。古德道登天不借梯。遍地無行路。如何是登天不借梯。師曰。不遺絲發(fā)地。曰如何是遍地無行路。師曰。適來向你道甚么。乃曰。百千三昧門。百千神通門。百千妙用門。盡不出得般若海中。何以故。為于無住本建立諸法。所以道生滅去來。邪正動靜。千變?nèi)f化。是諸佛大定門。無過于此。諸上座大家究取。珍重。

　　上堂。舉古者道。吾有一言。天上人間。若人不會。綠水青山。且作么生是一言底道理。古人語。須是曉達始得。若是將言而名于言。未有個會處。良由究盡諸法根蒂。始會一言。不是一言半句。思量解會。喚作一言。若會言語道斷。心行處滅。始到古人境界。亦不是閉目藏睛。暗中無所見。喚作言語道斷。且莫賺會。佛法不是這個道理。要會么。假饒經(jīng)塵沙劫說。亦未曾有半句到。諸上座。經(jīng)塵沙劫不說。亦未曾欠少半句。應(yīng)須徹底會去始得。若如是斟酌名言�？談谛牧Α２�無用處。與諸上座共相證明。后學(xué)初心。速須究取。久立珍重。

　　師有偈曰。通玄峰頂。不是人間。心外無法。滿目青山。法眼聞曰。即此一頌�？善鹞嶙凇�

　　師以涅槃四種聞。示學(xué)者。諸方目為韶國師四料揀。云聞聞,聞不聞,不聞聞,不聞不聞。

　　靈隱清聳禪師

　　師參法眼。眼指雨謂師曰。滴滴落在上座眼里。師初不喻旨。后因閱華嚴感悟。承眼印可。

　　上堂曰。十方諸佛。常在汝前。還見么。若言見。將心見。將眼見。所以道一切法不生。一切法不滅。若能如是解。諸佛常現(xiàn)前。又曰。見色便見心。且喚甚么作心。山河大地。萬象森羅。青黃赤白。男女等相。是心不是心。若是心。為甚么卻成物象去。若不是心。又道見色便見心。還會么。只為迷此而成顛倒。種種不同。于無同異中。強生同異。且如今直下承當。頓豁本心。皎然無一物可作見聞。若離心別求解脫者。古人喚作迷波討源。卒難曉悟。

　　奉先慧同禪師

　　僧問教中道。唯一堅密身。一切塵中見。又道佛身充滿于法界。普現(xiàn)一切群生前。于此二途請師說。師曰。唯一堅密身。一切塵中見。

　　永明道潛禪師

　　師謁法眼。眼曰。子于參請外�？瓷趺唇�(jīng)。師曰。華嚴經(jīng)。眼曰�？倓e同異成壞六相。是何門攝屬。師曰。文在十地品中。據(jù)理則世出世間一切法。皆具六相也。眼曰�？者�具六相也無。師無對。眼曰。汝問我。師乃問空還具六相也無。眼曰空。師于是開悟。踴躍禮謝。眼曰。子作么生會。師曰空。眼然之。異日因四眾士女入院。眼問曰。律中道隔壁聞釵釧聲。即名破戒。現(xiàn)睹金銀合雜。朱紫駢闐。是破戒不是破戒。師曰。好個入路。眼曰。汝向后有五百毳徒。為王侯所重在。

　　石霜慈明禪師

　　師到大愚芝。坐間。開合子取香燒。師問作么生燒。芝便放香爐中燒。師指曰。訝。郎當漢。又恁么去也。

　　問鬧中取靜時如何。師曰。頭枕布袋。

　　問四山火來時如何。師曰。物逐人興。

　　永首座與師同辭汾陽。永未盡其妙。從師二十年。終不脫灑。一夕圍爐深夜。師以火箸敲炭曰。永首座。永首座。永咄曰。野狐精。師乃指永曰。訝。郎當漢。又恁么去也。永乃豁然。

　　上堂。道吾打鼓。四大部洲同參。拄杖橫也。挑括乾坤大地。缽孟覆也。蓋卻恒沙世界。且問諸人向甚么處安身立命。若也知得。向北俱盧洲吃粥吃飯。若也不知。長連床上吃粥吃飯。

　　示眾。一切圣賢。皆以無為法而有差別。前是按山。后是主山。那個是無為法。良久云。向下文長。付在來日作示徒偈曰。黑黑黑。道道道。明明明。得得得。

　　瑯玡慧覺廣照禪師

　　上堂。山僧因看華嚴金師子章。第九由心迥轉(zhuǎn)善成門。又釋曰。如一尺之鏡。納重重之影像。若然者。道有也得。道無也得。道非亦得。道是亦得。雖然如是。更須知有拄杖頭上一竅。若也不會。拄杖子穿燈籠。入佛殿。撞著釋迦�？牡箯浝�。露柱拊掌呵呵大笑。你且道笑個甚么。卓拄杖下座。

　　上堂。汝等諸人在我這里過夏。與你點出五般病。一不得向萬里無寸草處去。二不得孤峰獨宿。三不得張弓架箭。四不得物外安身。五不得滯于生殺。何故。一處有滯。自救難為。五處若通。方名導(dǎo)師。汝等諸人。若到諸方。遇明眼作者。與我通個消息。貴得祖風(fēng)不墜。若是常徒。即便寢息。何故。裸形國里夸服飾。想君太煞不知時。

　　示眾云。有句無句。如藤倚樹。樹倒藤枯。好一堆爛柴。

　　大愚守芝禪師

　　僧問昔日靈山分半座。二師相見事如何。師曰。記得么。僧良久師打禪床一下曰。多年忘卻也。乃曰。且住且住。若向言中取則。句里明機。也似迷頭認影。若也舉唱宗乘。大似一場寐語。雖然如是。官不容針。私通車馬。放一線道。有個葛藤處。遂敲禪床一下曰。三世諸佛。盡皆頭痛。且道大眾還有免得底么。若一人免得。無有是處。若免不得。海印發(fā)光。乃豎起拂子曰。這個是印。那個是光。這個是光。那個是印。掣電之機。徒勞佇思。會么。老僧說夢。且道夢見個甚么。南柯十更。若不會。聽取一頌。北斗掛須彌。杖頭挑日月。林泉有商量。夏末秋風(fēng)切。珍重。

　　升座。揭香合子曰。明頭來。明頭合。暗頭來。暗頭合。若道得。天下橫行。道不得。且合卻。

　　問通身是眼�？谠谏趺刺帯�師曰。三跳。曰不會。師曰。章底詞秋罷。歌韻向春生。

　　慈明有善侍者。號稱明眼。聞師之風(fēng)。自石霜至大愚入室。師趯出只履示之。善退身而立。師俯取履。善輒踏倒。師起面壁。以手點津連畫其壁三。善瞠立其后。師旋轉(zhuǎn)以履打至法堂。善曰。與么為人。瞎卻一城人眼在。

　　文公楊億大年居士

　　公出守汝州。謁廣慧。廣慧接見。公便問布鼓當軒擊。誰是知音者。廣慧曰。來風(fēng)甚辨。公曰。恁么則禪客相逢。只彈指也。廣慧曰。君子可入。公應(yīng)喏喏。廣慧曰。草賊大敗。夜語次。廣慧曰。秘監(jiān)曾與甚人道話來。公曰。某曾問云巖諒監(jiān)寺。兩個大蟲相咬時如何。諒曰。一合相。某曰。我只管看。未審恁么道還得么。廣慧曰。這里即不然。公曰。請和尚別一轉(zhuǎn)語。廣慧以手作拽鼻勢曰。這畜生更勃跳在。公于言下。脫然無疑。有偈曰。八角磨盤空里走。金毛獅子變作狗。擬欲將身北斗藏。應(yīng)須合掌南辰后。

　　天衣義懷禪師

　　示眾。古人云。五蘊山頭一段空。同門出入不相逢。無量劫來賃屋住。到頭不識主人翁。有老宿拈云。既不識他。當初問甚么人賃。恁么拈也太遠在。何故。須知死人路上有活人出身處。活人路上死人無數(shù)。那個是活人路上死人無數(shù)。那個是死人路上活人出身處。若檢點得分明。拈卻炙脂帽子。脫卻鶻臭布衫。

　　僧問如何是佛。師曰。布發(fā)掩泥。橫身臥地。曰意旨如何。師曰。任是波旬也皺眉。曰謝師指示。師曰。西天此土。問。學(xué)人上來請師說法。師曰。林間鳥噪。水底魚行。

　　上堂。須彌頂上不扣金鐘。畢缽巖中。無人聚會。山僧倒騎佛殿。諸人反著草鞋。朝游檀特。暮到羅浮。拄杖針筒。自家收取。

　　上堂。師云衲僧橫說豎說。未知有頂門上眼。時有僧問如何是頂門上眼。師曰。衣穿瘦骨露。屋破看星眠。

　　上堂。大眾集定。乃曰。上來道個不審。能銷萬兩黃金。下去道個珍重。亦銷得四天下供養(yǎng)。若作佛法話會。滴水難消。若作無事商量。眼中著屑。且作么生即是。良久曰。還會么。珍重。

　　上堂。夫為宗師。須是驅(qū)耕夫之牛。奪饑人之食。遇賤即貴。遇貴即賤。驅(qū)耕夫之牛。令他苗稼豐登。奪饑人之食。令他永絕饑渴。遇賤即貴。握土成金。遇貴即賤。變金成土。老僧亦不驅(qū)耕夫之牛。亦不奪饑人之食。何謂。耕夫之牛我復(fù)何用。饑人之食我復(fù)何餐。我也不握土成金。也不變金作土。何也。金是金。土是土。玉是玉。石是石。僧是僧。俗是俗。古今天地。古今日月。古今山河。古今人倫。雖然如此。打破大散關(guān)。幾個迷逢達摩。

　　上堂。雁過長空。影沈寒水。雁無遺蹤之意。水無留影之心。若能如是。方解向異類中行。不用續(xù)鳧截鶴。夷岳盈壑。放行也百丑千拙。收來也攣攣拳拳。用之則敢與八大龍王斗富。不用都來不直半分錢。參。上堂。髑髏常干世界。鼻孔摩觸家風(fēng)。芭蕉聞雷開。葵花隨日轉(zhuǎn)。諸仁者。芭蕉聞雷開。還有耳么�？�花隨日轉(zhuǎn)。還有眼么。若也會得。西天即是此土。若也不會。七九六十三。收。

　　上堂。靈源絕朕。普現(xiàn)色身。法離斷常。有無堪示。所以道。塵塵不見佛。剎剎不聞經(jīng)。要會靈山親授記。晝見日。夜見星。良久曰。若到諸方。不得錯舉。參。

　　上堂。無邊剎境。自他不隔于毫端。且道妙喜世界。不動如來說甚么法。十世古今。始終不離于當念。只如威音王佛。最初一會度多少人。若是通方作者。試為道看。良久曰。行路難。行路難。萬仞峰頭君自看。

　　上堂。僧問天不能蓋。地不能載。未審是甚么人。師曰。掘地深埋。曰。此人還受安排也無。師曰。土上更加泥。

　　師問僧無手人能行拳。無舌人解言語。忽然無手人打無舌人。無舌人道個甚么。

　　色空頌二首。色空空色色空空。礙卻潼關(guān)路不通。劫火洞然毫末盡。青山依舊白云中。東西南北。十萬八千�？丈�罔措�；鹄锷�蓮。

　　玉泉承皓禪師

　　叢林號為皓布裈。一日為張無盡。舉傅大士頌曰。空手把鋤頭。步行騎水牛。人從橋上過。橋流水不流。又舉洞山頌曰。五臺山頂云蒸飯。佛殿階前狗尿天。剎竿頭上煎锝子。三個猢猻夜簸錢。此二頌只頌得法身邊事。不頌得法身向上事。張曰。請和尚頌。師曰。昨夜雨雱澎。打倒蒲萄棚。知事普請。行者人力。拄底拄。撐。底撐撐撐拄拄到天明。依舊可憐生。

　　永明延壽禪師

　　僧問如何是永明妙旨。師曰。更添香著。曰謝師指示。師曰。且喜沒交涉。僧禮拜。師曰。聽取一偈。欲識永明旨。門前一湖水。日照光明生。風(fēng)來波浪起。

　　問。如何是大圓鏡。師曰。破砂盆。

　　二僧來參。乃問參頭曾到此間否。曰曾到。又問第二上座曾到否。曰不曾到。師曰。一得一失。少選。侍僧問。適來二僧。未審那個得。那個失。師曰。汝曾識這二僧也無。曰不曾識。師曰。同坑無異土。

　　指法以佛祖之語為銓準。曰。迦葉波初聞偈曰。諸法從緣生。諸法從緣滅。我?guī)煷笊抽T。嘗作如是說。此佛祖骨髓也。龍勝曰。無物從緣生。無物從緣滅。起惟諸緣起。滅惟諸緣滅。乃知色生時。但是空生。色滅時。但是空滅。譬如風(fēng)性本不動。以緣起故動。倘風(fēng)本性動。則寧有靜時哉。密室中若有風(fēng)。風(fēng)何不動。若無風(fēng)。遇緣即起。非特風(fēng)為然。一切法皆然。維摩謂文殊師利曰。不來相而來。不見相而見。文殊乃曰。如是居士。若來巳更不來。若去巳更不去。所以者何。來者無所從來。去者無所至。所可見者。更不可見。此緣起無生之旨也。

　　問學(xué)人久在永明。為甚么不會永明家風(fēng)。師曰不會處會取。曰不會處如何會。師曰牛胎生象子。碧海起紅塵。

　　五云華嚴志逢禪師

　　上堂。諸上座。舍一知識。參一知識。盡道善財南游之式樣。且問上座。只如善財禮辭文殊。擬登妙峰謁德云比丘。及到彼所。何以德云卻于別峰相見。夫教意祖意。同一方便。終無別理。彼若明得。此亦昭然。諸上座。即今簇著老僧。是相見。是不相見。此處是妙峰。是別峰。脫或從此省去�？芍^不孤負老僧。亦常見德云比丘。未嘗剎那相舍。還信得及么。

　　瑞鹿本先禪師

　　師偈三首。曰。非風(fēng)幡動仁心動。自古相傳直至今。今后水云人欲曉。祖師真是好知音。又曰。若是見色便見心。人來問著方難答。若求道理說多般。孤負平生三事衲。又曰。曠大劫來只如是。如是同天亦同地。同地同天作么形。作么形兮無不是。

　　上堂。華嚴稱佛身充滿于法界。是真?zhèn)�也無。且如佛身既巳充滿法界。菩薩界。緣覺聲聞界人天修羅界。餓鬼地獄畜生界。應(yīng)無處蹲。如是理論。太煞聱訛。尋常說諸法所生。唯心所現(xiàn)。且道即今六根所對六境。與汝是同耶。是別耶。同則何不作一塊。別則如何說唯是一心。大須著精彩。佛法不是等閑。

　　上堂。天臺教中說。文殊觀音普賢三門。文殊門者一切色。觀音門者一切聲。普賢門者不動步而到。我道文殊門者。不是一切色。觀音門者。不是一切聲。普賢門者。是個甚么。莫道別卻天臺教說話。無事且退。

　　上堂。你等諸人。夜間眠熟不知一切。既不知一切。且問你等。那時有本來性。無本來性。若道有本來性。又不知一切。與死無異。若道無本來性。睡眠忽省。覺知如故。還會么。不知一切。與死無異。睡眠忽省。覺知如故。如是等時。是個甚么。若也不會。各體究取。無事莫立。

　　興教洪壽禪師

　　師同國師普請次。聞墮薪有省。作偈曰。撲落非他物�？v橫不是塵。山河及大地。全露法王身。

　　住后。中丞王公隨。一日過師。師擁毳負暄自若。王下拜。師推蒲團席地與坐。笑語終日而去。門人讓師曰。此一眾所仰。奈何不加禮。也日王復(fù)來。師出前趨迎之。王曰。何不如前日相見。師曰。中丞即得。奈知事嗔何。王益重之。

　　云居道齊禪師

　　師謂門弟子曰。達摩言。此方經(jīng)。惟楞伽可以印心。吾讀此經(jīng)偈曰。諸法無法體。而說惟是心。不見于自心。而起于分別�？芍^大慈悲父。如實極談。我輩自不領(lǐng)受。背負恩德。如恒河沙�；騿栐�。然則見自心。遂斷分別乎。師曰。非然也。譬如調(diào)馬。馬自見其影而不驚。何以故。以自知其影。從自身出故。吾以是知不斷分別。亦舍心相也。只今目前如實而觀。不見縐毫。祖師曰。若見現(xiàn)在。過去未來亦應(yīng)見。若不見過去未來�，F(xiàn)在亦不應(yīng)見。此語分明。人自迷昧。

　　黃龍慧南禪師

　　有僧侍立。師顧視久之。問曰。百千三昧無量妙門。作一句說與汝。汝還信否。對曰。和尚誠言。何敢不信。師指其左曰。過這邊來。僧將趨。師咄之曰。隨聲逐色。有甚了期。出去。一僧知之。即趨入。師理前語問之。亦對曰。安敢不信。師又指其左曰。過這邊來。僧豎住不往。師又咄曰。汝來親近我。反不聽我語。出去。

　　舜老夫暮年有所開示。但曰。本自無事。從我何求。師聞之。謂侍者曰。老夫耄矣。何不有事令無事。無事令有事。是謂凈佛國土。成就眾生。

　　師室中常問僧曰。人人盡有生緣。上座生緣在何處。正當問答交鋒。卻復(fù)伸手曰。我手何似佛手。又問諸方參請宗師所得。卻復(fù)垂腳曰。我腳何似驢腳。三十余年示此三問。學(xué)者莫能契旨。天下叢林目為三關(guān)。

　　大寧道寬禪師

　　僧問如何是露地白牛。師以火箸橫火罏上曰。會么。曰不會。師曰。頭不欠。尾不剩。

　　問天下禪客。為甚么出這個○不得。師曰。往往如斯僧問教中云。始知眾生。本來成佛。為甚么有煩惱菩提。師曰。甘草甜。黃連苦。曰卻成兩個去也。師曰。你不妨?xí)�得好�?/p>

　　道吾悟真禪師

　　師問僧甚處來。曰。僧堂里來。師曰。圣僧道甚么。僧近前曰不審。師曰。東家作驢。西家作馬。曰過在甚么處。師曰。萬里崖州。

　　上堂。夜來雷聲震地。今朝細雨霏霏。干枯滋潤。萬物萌芽。且道嘉州大像。長得髭須多少。還有道得者么。若也道得。陜府鐵牛。是常不輕菩薩。若道不得。土宿拽脫你鼻孔。

　　越州姜山方禪師

　　僧問。如何是不動尊。師曰。單著布衫穿市過。曰學(xué)人未曉。師曰。騎驢踏破洞庭波。曰透過三級浪。專聽一聲雷。師曰。伸手不見掌。曰還許學(xué)人進向也無。師曰。踏地告虛空。曰雷門之下。布鼓難鳴。師曰。八花毬子上。不用繡紅旗。曰三十年后。此話大行。師便打。

　　云峰文悅禪師

　　僧問。巔山巖崖。還有佛法也無。師曰。有。曰如何是巔山巖崖佛法。師曰。猢猻倒上樹。

　　上堂。未達境惟心。起種種分別。達境惟心巳。分別即不生。知諸法惟心。便舍外塵相。諸禪德。只如大地山河。明暗色空。法法現(xiàn)前。作么生說個舍底道理。于此明得。正在半涂。須知向上更有一竅在。便下座。

　　上堂。即今休去便休去。欲覓了時無了時。此事若向言語上作解。意根下卜度。天地懸殊。不得相應(yīng)。豈況被人喚去。方丈里涂糊指注。舉楞嚴肇論。根塵色法。向上向下。有無得失。他時后日。死不得其地。近世更有一般宗匠。二三十年。馳聲走譽。只管教人。但莫上他言句。喚作透聲色。便問東答西。以為格外之句。將此狂解。遞相沿習(xí)。從此混傷宗教。誑惑后生�？嘣湛嘣�。我王庫中。無如是刀。下座。

　　慧林宗本圓照禪師

　　高麗僧統(tǒng)義天。以王子奉國命使于朝。聞師名。請以弟子禮見。問其所得。以華嚴經(jīng)對。師曰。華嚴經(jīng)三身佛。報身說耶。化身說耶。法身說耶。義曰。法身說。師曰。法身遍周沙界。當時聽眾何處蹲立。義茫然無對。

　　黃龍祖心晦堂寶覺禪師

　　師與夏倚公立。談至肇論會萬物為自已者。及情與無情共一體。時有狗臥香桌下。師以壓尺擊狗。又擊香卓。曰。狗有情即去。香桌無情自住。情與無情。如何得成一體。公立不能對。師曰。才涉思惟。便成剩法。何曾會萬物為己哉。

　　上堂。若也單明自己。不悟目前。此人有眼無足。若悟目前。不明自己。此人有足無眼。據(jù)此二人。十二時中。常有一物。蘊在胸中。物既在胸。不安之相。常在目前。既在目前。便觸涂成滯。作么生得平穩(wěn)去。祖不言乎。執(zhí)之失度。必入邪路。放之自然。體無去住。

　　師室中常舉拳問僧曰。喚作拳頭則觸。不喚作拳頭則背。喚作甚么。

　　示眾云。礙處非墻壁。通處沒虛空。若能如是會。心色本來同。拂子是色。那個是心。靈利漢才聞舉著。隔墻見角。早知是牛。更若擬議思量。白云千里萬里。

　　寶峰云庵真凈禪師

　　開堂日。乃曰問話且止。只知問佛問法。殊不知佛法來處。且道從甚么處來。垂一足曰。昔日黃龍。親行此令。十方諸佛無敢違者。諸代祖師一切圣賢無敢越者。無量法門一切妙義。天下老和尚舌頭。始終一印。無敢異者。無異則且置。印在甚么處。還見么。若見。非僧非俗。無偏無黨。一一分付。若不見。而我自收。遂收足喝一喝曰。兵隨印轉(zhuǎn)。將逐符行。佛手驢腳生緣老。好痛與三十棒。而今會中莫有不甘者么。若有不妨奇特。若無。新長老謾你諸人去也。

　　白云守端禪師

　　示眾。若端的得一回汗出來也。向一莖草上。便現(xiàn)瓊樓玉殿。若未端的得一回汗出�？v有玉殿瓊樓卻被一莖草蓋卻。且道作么生得汗出去。良久云。自有一雙窮相手。不曾容易舞三臺。

　　保寧勇和尚

　　示眾云。古人底今人用。今人底古人為。古今無背面。今古幾人知。[口+耶]嗚咿。一九與二九。相逢不出手。又云。無種靈苗火里栽。鐵花還向樹頭開。驀然結(jié)個團圞果。指似時人處得來。

　　黃龍死心悟新禪師

　　師室中問僧。月晦之陰。以五色彩著于瞑中。令百人千萬人夜視其色。寧有辨其青黃赤白者么。僧無語師代曰。個個是盲人。

　　示眾云。心外無法而法可明。法外無心而心可通�？赏�可明心法全宗。全其宗則法法皆宗。全其心則心心無心。心既無心。直造其源。得其源。則現(xiàn)大身而滿虛空中�，F(xiàn)小身而縐塵不立。作么生是縐塵不立。良久云。一點水墨。兩處成龍。

　　青原惟信禪師

　　上堂。師曰。老僧三十年前未參禪時。見山是山。見水是水。及至后來親見知識。有個入處。見山不是山。見水不是水。而今得個休歇處。依前見山只是山。見水只是水。大眾。這三般見解。是同是別。有人緇素得出。許汝親見老僧。

　　五祖法演禪師

　　三佛侍師于一亭上夜話。及歸。燈巳滅。師于暗中曰。各人下一轉(zhuǎn)語看。佛鑒曰。彩鳳舞丹霄。佛眼曰。鐵蛇橫古路。佛果曰。看腳下。師曰。滅吾宗者克勤耳。

　　示眾。舉德山答僧我宗無語句。雪峰聞之有省。后峰云。我當時空手去。空手歸因緣。師云。白雪今日說向透未過者。譬如有個人從東京來。問伊甚處來。他卻道蘇州來。問伊蘇州事如何。伊道一切只尋常。雖然如是。謾白云不過。何故。只為他語音各別。畢竟如何。蘇州菱。邵伯藕。

　　師上堂。人之性命事。第一須是○。欲得成此○。先須防于○。若是真○人�！稹稹�

　　示眾云。吾本來茲土。傳法救迷情。一花開五葉。結(jié)果自然成。達摩大師信腳來。信口道。后代兒孫多成計較。要會開花結(jié)果處么。鄭州梨。青州棗。萬物無過出處好。

　　郭功甫。初到五祖。請祖升座。公趨前拈香曰。此一瓣香。爇向罏中。供養(yǎng)我堂頭法兄禪師。伏愿。于方廣座上。擘開面門。放出先師形相。與他諸人描邈。何以如此。白云巖畔舊相逢。往日今朝事不同。夜靜水寒魚不食。一罏香散白蓮峰。祖遂云。曩謨薩怛哆缽啰野。恁么恁么。幾度白云溪上望。黃梅花向雪中開。不恁么不恁么。嫩柳垂金線。且要應(yīng)時來。不見龐居士問馬大師云。不與萬法為侶者是甚么人。大師云。待汝一口吸盡西江水。即向汝道。大眾。一口吸盡西江水。萬丈深潭窮到底。略彴不是趙州橋。明月清風(fēng)安可比。

　　泐潭景祥禪師

　　師室中問僧。達摩西歸。手攜只履。當時何不兩只都將去。曰。此土也要留個消息。師曰。一只腳在西天。一只腳在東土。著甚來由。僧無語。

　　問僧。惟一堅密身。一切塵中現(xiàn)。如何是塵中現(xiàn)底身。僧指香罏曰。這個是香罏。師曰。帶累三世諸佛。生陷地獄。僧罔措。師便打。

　　慈氏瑞仙禪師

　　師至投子。廣鑒問鄉(xiāng)里甚處。師曰。兩浙東越。鑒曰。東越事作么生。師曰。秦望峰高。鑒湖水闊。鑒曰。秦望峰與你自已。是同是別。師曰。西天梵語。此土唐言。鑒曰。此猶是叢林祗對。畢竟是同是別。師便喝。鑒便打。師曰。恩大難酬。便禮拜。

　　丞相張商英居士

　　公嘗云。先佛所說。于一毛端現(xiàn)寶王剎。坐微塵里轉(zhuǎn)大法輪。是真實義。法華會上多寶如來。在寶塔中。分半座與釋迦文佛。過去佛�，F(xiàn)在佛。同坐一處。實有如是事。非謂表法。

　　太平慧勤佛鑒禪師

　　文殊心道禪師。初參諸方。抵太平。聞師夜參。舉趙州柏樹子話。至覺鐵觜云。先師無此語。莫謗先師好。因大疑。提撕既久。一夕豁然。即趨丈室。擬敘所悟。師見來。便閉門。道曰。和尚莫瞞某甲。師曰。十方無壁落。何不入門來。道以拳擉破窗紙。鑒即開門。搊住云。道道。道以兩手捧師頭。作口啐而出。遂呈偈曰。趙州有個柏樹話。禪客相傳遍天下。多是摘葉與尋枝。不能直向根源會。覺公說道無此語。正是惡言當面罵。禪人若具通方眼。好向此中辨真假。師深然之。

　　龍門清遠佛眼禪師

　　示眾。千說萬說。不若親面一見�？v不說。亦自分明。王子寶刀喻。眾盲摸象喻。禪學(xué)中隔江招手事。望州亭相見事。迥絕無人處。深山巖崖處事。此皆親面而見之。不在說也。

　　上堂云。大眾。或有人喚上座。上座便應(yīng)。設(shè)使不應(yīng)。心中也須領(lǐng)覽。今時學(xué)人。便道應(yīng)底是也。領(lǐng)覽底是也。若如此會。便是入地獄漢子。是即且置。且道面前是阿誰喚你。是有人喚耶。是無人喚耶。還裁斷得么。若是有人喚。山精鬼魅喚你時。天魔外道喚你時。如何辨白。若道無人喚。你又不聾不騃。如何得無人喚。者個是十二時中生死路頭事。諸人明得么。有人喚。生迷亂。無人喚。遭系絆。若能行。生死斷。萬兩金。終不喚。下座。

　　師作示道三偈。

　　一曰。隨流千圣靈蹤百草頭。卓然放去號隨流。從教萬古無人識。笑殺溈山水牯牛。

　　二曰。合轍水中月是天邊月。南北東西更無別。新羅打鐵火星飛。燒著指頭名合轍。

　　三曰。雙唱坐斷千差古路頭。解開空岸濟人舟。明明一句該群象。善唱無聲作么求。

　　凈因繼成禪師

　　師同圓悟。法真。慈受。并十大法師。禪講千僧。赴太尉陳公良弼府齋。時徽宗私幸觀之。有善華嚴者。賢首宗之義虎也。對眾問曰。吾佛設(shè)教。自小乘至于圓頓。掃除空有。獨證真常。然后萬德莊嚴。方名為佛。常聞禪宗一喝。能轉(zhuǎn)凡成圣。與諸經(jīng)論。似相違背。今一喝若能入吾宗五教。是為正說。若不能入。是為邪說。諸禪視師。師曰。如法師所問。不足三大禪師之酬。凈因小長老�？梢允狗◣煙o惑也。師召善。善應(yīng)諾。師曰。法師所謂小乘教者。乃有義也。大乘始教者。乃空義也。大乘終教者。乃不有不空義也。大乘頓教者。乃即有即空義也。一乘圓教者。乃不有而有。不空而空義也。如我一喝。非惟能入五教。至于工巧伎藝。諸子百家。悉皆能入。師震聲喝一喝。問善曰。聞么。曰聞。師曰。汝既聞。此一喝是有。能入小乘教。須臾又問善曰。聞么。曰不聞。師曰。汝既不聞。適來一喝是無。能入始教。遂顧善曰。我初一喝。汝既道有。喝久聲消。汝復(fù)道無。道無則原初實有。道有則而今實無。不有不無。能入終教。我有一喝之時。有非是有。因無故有。無一喝之時。無非是無。因有故無。即有即無。能入頓教。須知我此一喝。不作一喝用。有無不及。情解俱忘。道有之時。纖塵不立。道無之時。橫遍虛空。即此一喝。入百千萬億喝。百千萬億喝。入此一喝。是故能入圓教。善乃起再拜。師復(fù)謂曰。非唯一喝為然。乃至一語一默。一動一靜。從古至今。十方虛空。萬象森羅。六趣四生。三世諸佛。一切圣賢。八萬四千法門。百千三昧。無量妙義。契理契機。與天地萬物一體。謂之法身。三界惟心。萬法惟識。四時八節(jié)。陰陽一致。謂之法性。是故華嚴經(jīng)云。法性遍在一切處。有相無相。一聲一色。全在一塵中含四義。事理無邊周遍無余。參而不雜。混而不一。于此一喝中。皆悉具足。猶是建化門庭。隨機方便。謂之小歇場。未至寶所。殊不知吾祖師門下。以心傳心。以法印法。不立文字。見性成佛。有千圣不傳底向上一路在。善又問曰。如何是向上一路。師曰。汝且向下會取。善曰。如何是寶所。師曰。非汝境界。善曰。望禪師慈悲。師曰。任從滄海變。終不為君通。善膠口而出。上大悅。聞?wù)呙也粐@仰。

　　國清妙印禪師

　　上堂。滿口道得底為甚么不知有。十分知有底為甚么道不得。且道縑訛在甚么處。若也知處。許你照用同時。明暗俱了。其或未然。道得道不得。知有不知有。南山石大蟲。解作獅子吼。

　　華藏密印安民禪師

　　師一日白圓悟曰。和尚休舉話。待某說看。圓悟諾。師曰。尋常拈槌豎拂。豈不是經(jīng)中道。一切世界諸所有相。皆即菩提妙明真心。圓悟笑曰。你元來在這里作活計。師又曰。下喝敲床時。豈不是返聞聞自性。性成無上道。圓悟曰。你豈不見經(jīng)中道。妙性圓明。離諸名相。師于言下釋然。圓悟出蜀居夾山。師罷講侍行。圓悟為眾夜參。舉古帆未掛因緣。師聞未領(lǐng)遂求決。圓悟曰。你問我。師舉前話。圓悟曰。庭前柏樹子。師即洞明。謂圓悟曰。古人道如一滴投于巨壑。殊不知大海投于一滴。圓悟笑曰。奈這漢何。未幾令分座。

　　大溈法泰禪師

　　僧問理隨事變。該萬有而一片虛凝。事逐理融。等千差而咸歸實際。如何是理法界。師曰山河大地。曰如何是事法界。師曰萬象森羅。曰如何是理事無礙法界。師曰東西南北。曰如何是事事無礙法界。師曰上下四維。

　　云居高庵善悟禪師

　　一日有僧被蛇傷足。佛眼問曰。既是龍門。為甚么卻被蛇咬。師即應(yīng)曰。果然現(xiàn)大人相。佛眼益器之。后傳此語到照覺。圓悟曰。龍門有此僧耶。東山法道。未寂寥爾。

　　白楊法順禪師

　　師依止佛眼。聞普說舉傅大士心王銘云。水中鹽味。色里膠青。決定是有。不見其形。乃于言下有省。后觀寶藏迅轉(zhuǎn)。頓明大法。趨丈室作禮。呈偈曰。頂有異峰云冉冉。源無別派水冷冷。游山未到山窮處。終被青山礙眼睛。佛眼笑而可之。

　　普庵印肅禪師

　　師謁牧庵于湘之溈山。問萬法歸一。一歸何處。牧庵豎拂示之。有省。歸壽隆。時年二十九矣。使牒請主慈化寺。師利世不伐。嘗言舍家出家當為何事。披緇削發(fā)本屬何因。若不報國資家。虛負皇恩。若不導(dǎo)化檀那。枉作釋子。楮衣糲食。脅不沾席者十有二年。一日誦華嚴論。至達本情亡。知心體合�；砣淮笪�。遍體汗流曰。我今親契華嚴法界矣。遂示眾曰。李公長者于華嚴大經(jīng)之首。痛下一槌。擊碎三千大千世界。如湯消雪。不留毫發(fā)許于后進者作得滯礙。普庵老人一見。不覺吞卻五千四十八卷�；�成一氣。充塞虛空。方信釋迦老子出氣不得之句。然后破一微塵。出此華嚴經(jīng)。遍含法界。無理不收。無法不貫。便見摩耶夫人是我身。彌勒樓臺是我體。善財童子是甚茄子。文殊普賢與我同參。不動道場。遍周法界。悲涕歡喜踴躍無量。大似死中得活。如夢忽醒良久云。不可說。不可說又不可說。始信金剛經(jīng)云。信心清凈。即生實相。實相既生。妄想相滅。全體法身。遍一切處。方得大用現(xiàn)前。即說偈曰。捏不成團撥不開。何須南岳又天臺。六根門首無人用。惹得胡僧特地來。師一日舉似心齋圓通二子云。達本情亡。知心體合。汝作么生會。二人相顧笑云。未達。明日各呈頌。師因題云。據(jù)宗眼看來。句到意未到。其體未合。其情未亡。乘便強占二詞。調(diào)曰解佩令。明眼人前覷著。三十拄杖不饒。為甚么如此。不合雪上加霜。其一云。先天先地。何名何樣。阿曼陀無物比況。觸目菩提。自是人不肯承當。且輪迥滯名著相。圓融法界。無思無想。廬陵米不用商量。血脈才通。便知道擊木無聲。打虛空盡成金響。其二云。柏庭立雪。一場敗闕。了無為當下休歇。百匝千圍。但只這孤圓心月。不揩磨鎮(zhèn)常皎潔。無余無欠。無聽無說。韶陽老只得一橛。十圣三賢聞舉著。魂消膽裂。惟普庵迥然寂滅。俄有僧稱道存。自蜀冒雪而來。既見。師曰。此吾不請友也。遂相征詰。棒喝交馳。心心密契。僧曰。師。再來人也。

　　凈慈師一禪師

　　師首參雪峰慧照禪師�；壅张e藏身無跡話問之。師數(shù)日方明。呈偈曰。藏身無跡更無藏。脫體無依便廝當。古鏡不勞還自照。淡煙和霧濕秋光�；壅召|(zhì)之曰。畢竟那里是藏身無跡處。師曰嗄�；壅赵弧�無蹤跡處因甚么莫藏身。師曰。石虎吞卻木羊兒�；壅丈羁现�。

　　大安山省和尚

　　僧問。離四句絕百非請和尚道。曰我王庫內(nèi)無如是刀。問。重重關(guān)鎖。信息不通時如何。曰爭得到這里。云到后如何。曰彼中事作么生。問如何是真中真。曰十字街頭泥佛子。

　　花藥英和尚

　　示眾。師拈拄杖云。我今為汝等保任此事。終不虛也。大覺世尊。是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。不賺汝諸人。還信得及么。喝一喝云。上無攀仰。下絕己躬。虛空大地。咸出心中。萬里八九月。一身西北風(fēng)。下座。

　　清涼普明和尚

　　示眾云。祖師心法。洞貫十方。今古恒然。法爾如是。如是之法。不假修而自就。不假得而自圓。一切現(xiàn)成。名不動地。用而非有。不用非無。妙體湛然。恒常不變。體合妙用。應(yīng)備無為。映現(xiàn)重重。無邊色相。心無自性。觸事全彰。不動道場。遍十方界。如斯境界。略暫回光。背覺合塵。妄為影事。此之事意。如王大路。行之即是。假使不行。亦在其路。如斯所論。猶是化門之說。若以舉唱宗乘。只有一時散去好。