虛云長(zhǎng)老談：念佛是誰(shuí)

　　這里的大和尚(葦舫法師)很慈悲,各位班首師傅的辦道心切,加以各位大居士慕道情殷,大家發(fā)心來(lái)打靜七,要虛云來(lái)主七。這也可說(shuō)是一種殊勝因緣,只以我年來(lái)患病不能多講。世尊說(shuō)法四十余年,顯說(shuō)密說(shuō),言教已有三藏十二部之多,要我來(lái)說(shuō),也不過(guò)是拾佛祖幾句剩話。至于宗門下一法,乃佛末世升座,拈大梵天王所獻(xiàn)金檀木花示眾,是時(shí)座下人天大眾皆不識(shí)得,惟有摩訶迦葉破顏微笑。世尊乃曰:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,實(shí)相無(wú)相,咐囑于汝。”此乃教外別傳,不立文字,直下承當(dāng)之無(wú)上法門,后人籠統(tǒng),目之為禪。

　　須知《大般若經(jīng)》中所舉出之禪,有二十余種之多,皆非究竟,惟宗門下的禪,不立階級(jí),直下了當(dāng),見(jiàn)性成佛之無(wú)上禪,有甚打七不打七呢,只因眾生根器日鈍,妄念多端,故諸祖特出方便法而攝受之。此宗相繼自摩訶迦葉以至如今,有六七十代了。在唐宋之時(shí),禪風(fēng)遍天下,何等昌盛�，F(xiàn)在衰微已極,惟有金山、高旻、寶光等處,撐持門戶而已。所以現(xiàn)在宗門下的人材甚少,就是打七,大都名不符實(shí)。

　　昔者七祖青原行思問(wèn)六祖曰:“當(dāng)何所務(wù),即不落階級(jí)?”祖曰:“汝曾作甚么來(lái)?”思曰:“圣諦亦不為。”祖曰:“落何階級(jí)?”思曰:“圣諦尚不為,何階級(jí)之有!”六祖深器之�，F(xiàn)在你我根器劣弱,諸大祖師,不得不假方便,教參一句話頭。宋朝以后,念佛者多,諸大祖師乃教參“念佛是誰(shuí)”�，F(xiàn)在各處用功的都照這一法參究�？墒窃S多人仍是不得明白,把這句“念佛是誰(shuí)”的話頭放在嘴里,不斷的念來(lái)念去,成了一個(gè)念話頭,不是參話頭了。

　　參者參看義,故凡禪堂都貼著“照顧話頭”四字,照者反照,顧者顧盼,即自反照自性。以我們一向向外馳求的心回轉(zhuǎn)來(lái)反照,才是叫看話頭。話頭者,“念佛是誰(shuí)”就是一句話,這句話在未說(shuō)的時(shí)候叫話頭,既說(shuō)出就成話尾了,我們參話頭就是要參這“誰(shuí)”字未起時(shí)究竟是怎樣的。譬如我在這里念佛,忽有一人問(wèn)曰:“某甲!念佛的是誰(shuí)啊?”我答曰:“念佛是我呀!”進(jìn)曰:“念佛是你,你還是口念,還是心念?若是口念,你睡著時(shí)何以不念?若是心念,你死了為何不念?”我們就是對(duì)這一問(wèn)有疑,要在這疑的地方去追究它,看這話到底由哪里而來(lái)?是什么樣子?微微細(xì)細(xì)的去反照,去審察,這也就是反聞自性。

　　在行香時(shí),頸靠衣領(lǐng),腳步緊跟前面的人走,心里平平靜靜,不要東顧西盼,一心照顧話頭;在坐香時(shí),胸部不要太挺,氣不要上提,也不要向下壓,隨其自然。但把六根門頭收攝起來(lái),萬(wàn)念放下,單單的照顧話頭,不要忘了話頭。不要粗,粗了則浮起,不能落堂;不要細(xì),細(xì)了則昏沉,就墮空亡,都得不到受用。如果話頭照顧的好,功夫自然容易純熟,習(xí)氣自然歇下。初用功的人,這句話頭是不容易照顧得好的,但是你不要害怕,更不要想開(kāi)悟,或求智慧等念頭。

　　須知打七就是為的開(kāi)悟,為的求智慧,如果你再另以一個(gè)心去求這些,就是頭上安頭了。我們現(xiàn)在知道了,便只單提一句話頭,可以直接了當(dāng)。如果我們初用功時(shí),話頭提不起,你千萬(wàn)不要著急,只要萬(wàn)念情空,綿綿密密的照顧著,妄想來(lái)了,由它來(lái),我總不理會(huì)它,妄想自然會(huì)息,所謂不怕念起,只怕覺(jué)遲。妄想來(lái)了,我總以覺(jué)照力釘著這句話頭,話頭若失了,我馬上就提起來(lái)。初次坐香好似打妄想,待時(shí)光久了,話頭會(huì)得力起來(lái)。這時(shí)候,你一枝香可以將話頭一提,就不會(huì)走失,那就有把握了。說(shuō)的都是空話,好好用功吧!