打坐呼吸怎樣調(diào)

　　調(diào)息的方法,在中國(guó)的道家,稱為“吐納”,納天地日月之氣以養(yǎng)生,吐身內(nèi)的混濁之氣以保命,乃是修煉丹道的方法。印度的瑜伽行者,特別重視各種呼吸法的鍛煉,且以生命能之產(chǎn)生與超常能或絕對(duì)能(與神合一的自然大能)的引發(fā),就是要用呼吸的方法作為重點(diǎn)的訓(xùn)練。佛教修行的起點(diǎn),與外道無(wú)多差別,所不同的是,調(diào)息是入門(mén)方便,并不以調(diào)息為根本法門(mén),調(diào)息的目的,在于調(diào)心,心即調(diào)伏之時(shí),有沒(méi)有呼吸的方法,便無(wú)關(guān)緊要了。

　　我所教的調(diào)息法有兩類:

　　1、數(shù)息——在數(shù)息之前,先做深呼吸三次,深呼吸時(shí),將兩手置于小腹,先用鼻吸第一口氣,引入小腹,使小腹隆起,再收小腹,繼續(xù)吸氣,使肺部隆起,盡量吸入,然后閉氣十五秒鐘,才慢慢地把氣用口吐出,同時(shí)身子下彎至不能彎時(shí)為止。三次深呼吸后,把姿勢(shì)坐穩(wěn),開(kāi)始數(shù)息。數(shù)息也有數(shù)種不同的方法:

　　①順數(shù):又有兩種,一是數(shù)出息,這是通常用的一種,把注意力集中在數(shù)出息的數(shù)目上,每呼出一口氣,數(shù)一個(gè)數(shù)目,數(shù)到第十,再?gòu)牡谝粩?shù)起,反覆連續(xù)地?cái)?shù)下去,數(shù)到心無(wú)雜念之時(shí),身心便有異常愉悅的感受出現(xiàn)了,二是數(shù)入息,方法與數(shù)出息相同,只是把注意力集中于入息的數(shù)目上。由于通常人的呼氣較慢,所以數(shù)出息,較易阻止雜念的入侵。

　�、诘箶�(shù):當(dāng)修行者,用順數(shù)之時(shí),漸漸變成機(jī)械化,心中把數(shù)數(shù)目變成了無(wú)意識(shí)的或下意識(shí)的行為之時(shí),雜念便乘機(jī)活躍起來(lái),所以不妨把數(shù)目倒過(guò)來(lái),從十、九、八……而至一。

　�、鄹魯�(shù):倒數(shù)又成了機(jī)械化時(shí),不妨順著數(shù)單數(shù)或雙數(shù),單數(shù)數(shù)到第十九,雙數(shù)數(shù)到二十。也可以倒著由第二十起數(shù)雙數(shù)或由第十九起數(shù)單數(shù)。

　　2、隨息——當(dāng)以數(shù)息的方法,修行到了雜念頭漸漸減少之后,便可把數(shù)目省掉,但將注意力集中在呼吸的出與入上面,對(duì)于每一呼吸的出與入都明明白白,此亦可分兩種:

　�、匐S鼻息:注意力在鼻端,感受呼吸的出入,不用注意呼吸到達(dá)的部位及處所,但要你達(dá)到呼吸與心相契相忘的程度就好。

　�、陔S息想:每吸一口氣,便想:“一口吸盡千江水”,每呼一口氣,便想:“一口吐出萬(wàn)里山”。將自己的身心,隨著呼吸的出入,而與外在的山河世界,連接起來(lái),打成一片,當(dāng)你不是要你吸入的都是水,吐出的全是山,而是要你把內(nèi)在身心和外在的世界,隨著呼吸的出入而融和為一個(gè)全體,其實(shí),這已是從調(diào)息的范圍,跨進(jìn)調(diào)心的領(lǐng)域中了。