石屋清珙的禪茶思想

　　中國在唐、宋時(shí)代禪風(fēng)大盛，其對社會(huì)文化的影響一直延續(xù)到今天。相傳圓悟克勤禪師提出“禪茶一味”之后，禪與茶便形影相隨。幾乎寺必備茶，僧必飲茶。元朝初期，南宋許多儒學(xué)名流，不愿受異族統(tǒng)治而把精神寄托在入山信佛上面，當(dāng)時(shí)江南與北方相比，經(jīng)濟(jì)社會(huì)相對富足和安定。天目山脈一帶高僧輩出，佛教禪學(xué)十分興盛。同時(shí)也影響到漢文化地域的日本、朝鮮僧人前來事法。其中高麗國的太古普愚禪師，聽說漢地臨濟(jì)正脈不斷，決心到中國參拜相關(guān)寺院。他到大都（今北京）后又知道有“江湖眼目，只在石屋”的贊譽(yù)，于是慕名只身前往湖州妙西霞霧山的天湖，參謁臨濟(jì)宗第十九世石屋清珙禪師。半月后，太古普愚帶走石屋清珙授予的“蒙授正印，傳衣法信”的袈裟禪杖，成為契詣付法嗣臨濟(jì)宗二十世的高麗國第一位臨濟(jì)宗祖師。這不僅是湖州對外文化交流史上輝煌的一頁，也是中國和朝鮮半島文化交流的紐帶之一。

　　石屋清珙，俗姓溫，生于宋咸淳八年（1272年），幼在崇福寺學(xué)佛，首參天目山高峰原妙禪師，經(jīng)三年。又師及庵禪師六年，嗣法為臨濟(jì)宗十九世。他的德行操守被及庵稱贊為“此子乃法海中透網(wǎng)金鱗也”后，出入江浙一帶，激揚(yáng)禪社，廣結(jié)般若緣，聲譽(yù)日高。一次偶然的機(jī)會(huì)，來到時(shí)稱“妙喜佛國”的湖州妙西，登上/綠霧紅霞”的霞霧山，即決定結(jié)廬天湖庵一心修禪事佛。三十多年中，耕田種菜，砍柴燒飯之事都躬行為。禪修之余喜歡吟詩作偈，因字淺義深，被人評為“章句精麗，如巖泉夜響，玉磬晨鳴”，廣為傳誦，今留有約11000字的語錄和14000余言的《山居詩》。讀后使人感到一種勃勃生機(jī)，一股靈氣，一份無言的美意油然而至。詩中的十八首茶詩，雖只占了他所作的一小部分，但從中可知道茶和他的生活不可分離。詩中彌漫著一縷縷茶的清香，把盞問禪，當(dāng)下頓悟，茶與禪神合了。石屋清珙禪師喜茶、種茶、飲茶，不僅自己喝，更把它作為接引客人的茶禮。有時(shí)茶葉喝完了，就用蘆蒿代替。茶不存，禮猶在，德永駐。他的茶詩，充滿了禪機(jī)禪理禪趣，體現(xiàn)了生活簡淡清貧，透出禪風(fēng)平實(shí)樸素。其他雖寫的、說的大多是生活小事，卻處處反映出心禪即生活，生活即禪的道理。

　　石屋清珙的禪詩偈句簡約卻活潑，心遠(yuǎn)而神曠。為人親切、親近，慈悲為善。熱愛山花流泉，白云飛雪。山中沒有它物，每當(dāng)有人來時(shí)，他總是“客來無暇陪說話，拾枯先去燒茶爐”。春天來了，他摘一些野菜招待遠(yuǎn)方的來客；秋天來了，端一貧菊花送給相鄰的僧人。“挑薺煮茶延野客，買盆移菊送鄰僧”。禪師無心淡泊的禪趣，透過這一草一花，傳遞給眾生。青青翠竹，盡是真如。郁郁黃花，無非般若。燒茶、端水間的忙碌背景后，是體現(xiàn)“運(yùn)水搬柴”、“平常心是道”的瀟灑自在。

　　石屋清洪禪師長年生活在霞霧山頂，節(jié)儉清貧，潔身自律，詩境自然，與物冥合。“一園春色熟茶筍，數(shù)樹秋風(fēng)老栗梨”；“滿園蕨筍滿園茶，一樹紅花間白花。”境由心生，心生則種種法生。滿園春色，那么了然，那么朗然，那么的充滿生機(jī)。怪不得太古普愚禪師回國后，念念不忘石屋禪師親手栽種的“霞霧茶”。今天，韓國臨濟(jì)宗門人自1996年以來，已多次到妙西登山瞻仰，尋訪茶的遺跡，拜謁祖庭。

　　石屋禪師不陷塵俗，刻苦勤修，專心事佛，它靜致遠(yuǎn)。禪余種茶，品茶。即使皇帝征詔，也以病推辭�；适揖茨剿�有古德之風(fēng)，降金幣表彰，皇后賜予金襕袈裟。對于這樣的榮耀，他也寧愿過著/幽居自與世相分，苔厚林深草木熏”，燒黃葉，煮苦茶的隱修生活，不為名利動(dòng)心而淡然處之。人到淡處品自高，法到無求方究竟。他高聲吟誦著“瓦灶通紅茶已熟，紙窗生白月初來。古來誰解輕浮世，獨(dú)許嚴(yán)陵坐釣臺”與霞霧同參。

　　禪是直指人心，見性成佛。要求人們立足現(xiàn)實(shí)，在生活的當(dāng)下完成覺悟解脫。一千多年前，趙州從諗和尚的“吃茶去”三字禪，開示人們禪修要在生活的每時(shí)每刻。就像喝茶、洗缽、吃飯、睡覺一樣平常，通過實(shí)踐親身體驗(yàn)，甘苦自知。“飯罷濃煎茶吃了，池邊坐石數(shù)游魚”。“粥去飯來茶吃了，開窗獨(dú)坐看青山。” “禪余高誦寒山偈，飯后濃煎谷雨茶。”多么嫻雅、悠揚(yáng)，多么自然、無求，“茶熟透瓶香”，其香自溢。

　　禪師舍諸亂意，來到一個(gè)寂靜、空靈、沒有干擾的地方，“煙薰茶灶黑，麻蒸布裘斑。不悟空王法，緣何得此閑。”這里的閑，是去掉雜念的閑，是真正的從容不迫，恬淡安適，如入禪定。“風(fēng)揚(yáng)茶煙浮竹榻，水流花瓣落青池。”沒有茶禪一體，誰解得此種空闊、坦蕩又渾厚的禪的美麗呢。就像我們今天在緊張、繁忙的空隙里，用心去泡一碗茶，用心去品一口茶，得到無法言喻的當(dāng)下寧靜，茶的本性是冷靜的，而禪是思索的、理智的。我就是這樣理解禪茶一味的。

　　作為物質(zhì)的茶，已被全世界認(rèn)為最具保健意義的飲料，作為一種精神，它包含著禪學(xué)的哲理和各民族的文化載體而影響著人們的思想道德。從趙州和尚從諗禪師到湖州和尚石屋禪師，再到上世紀(jì)、本世紀(jì)的許多高僧大德，讓我們年輕的一代，心中充滿著禪喜之情，看著相的文化傳統(tǒng)和宗教傳燈的廣為延續(xù)，我愿意為此而不懈學(xué)習(xí)、努力。