儒、禪融合的“心性”之學(xué)

　　禪，原先脫胎于印度的宗教，后來演變成為一種否定傳統(tǒng)宗教思想，要求靠“自力”、自尊、自信來自我解脫的、有中國特色的心理學(xué)和文化思想，而禪宗的一些心靈調(diào)整技術(shù)，就成為現(xiàn)代心理分析和心理治療的基礎(chǔ)。

　　印度的禪師講究永久以及轉(zhuǎn)生，中國禪卻要說明所有的事物都不是永久的，強調(diào)變化。因此，印度禪以肯定為主，中國禪以否定、打破一切為主，要求“開悟”；印度禪相當(dāng)有系統(tǒng)，規(guī)矩很嚴，坐禪一絲不亂，中國禪規(guī)矩沒那么多，任何時候、任何地方都能產(chǎn)生禪的感覺；印度禪練習(xí)必須要有老師，否則會走火入魔，心理發(fā)生混亂，甚至導(dǎo)致精神病，中國禪則講究學(xué)生超過老師，講究開悟，可以酒肉穿腸肚過，也可以逢祖罵祖，遇佛殺佛，希望通過以上種種革命的手段得到解脫。

　　從2世紀一直到6世紀，印度禪在中國已有五六百年的歷史。但那時的中國人對禪沒有創(chuàng)新，只是被動地接受。此后一段時期，中國人邊學(xué)邊摸索，經(jīng)過五百多年的過渡期，一直到七八世紀，中國禪才開始盛行，并發(fā)生了翻天覆地的大革命。

　　佛家一個宗派的人生之道—禪。它屬于佛家，與其他宗派有著相同的修持目的，至少基本上相同。與其他依附他力的輔助才能成佛的宗派不同，禪宗完全靠自我的力量得以成佛。例如，凈土法門持誦佛號，密宗持誦真言，他們都是祈請諸佛加被，配合自力而后得度。禪門里有一警語：“念佛一句，嗉口三天！”禪師們認為成佛見性是自家的事，唯有自己負責(zé)，自我努力才是最好的保證，靠別人幫忙是不可能實現(xiàn)的。心外求法了不可得，本性風(fēng)光，人人具足，反求內(nèi)心，自能當(dāng)下證得。

　　有父子兩人，同是小偷。有一天，父親帶著兒子同往一個地方作案。到達目的地后，父親故意把兒子關(guān)在人家衣櫥內(nèi)，然后大喊捉賊，隨即自個兒卻逃之夭夭。兒子情急之下，于是偽裝老鼠叫聲，這才騙過那家主人，終于逃了出來。

　　再見父親的時候，他一直不停地抱怨。父親告訴他說：“這是在訓(xùn)練你的機智，看你的應(yīng)變能力，偷的功夫可以從別處學(xué)到，而應(yīng)變的智力是要你自己掌握的，別人是沒有辦法幫得上忙的。”

　　這則故事未必實有其事，但用來比喻禪門的教學(xué)態(tài)度則較為恰當(dāng)。禪師們常常將弟子逼到思想或意識領(lǐng)域的死角，然后讓他們各自尋覓生路。這種情形下，如果弟子能夠順利沖破關(guān)卡，呈現(xiàn)他在眼前的則是一片海闊天空，成佛見性就在此一舉。佛法曰：“丈夫自有沖天志，不向如來行處行。” 在禪門中，這種披荊斬棘的創(chuàng)發(fā)宏愿是教學(xué)的基本宗旨。禪的最大特色就是，不被別人牽著鼻子走，在修持上獨立承擔(dān)，自我追尋，自我完成。