曹洞宗的宗祖是誰(shuí)？

　　曹洞宗的宗祖是洞山良價(jià)與曹山本寂二人，良價(jià)為師，本寂為徒，其宗風(fēng)以細(xì)心教誨著稱。

　　良價(jià)少時(shí)聰穎，有一次，他隨師父誦念《心經(jīng)》，當(dāng)念到“無(wú)眼耳鼻舌身意”時(shí)，忽然摸著自己的臉，問(wèn)：“我有眼耳鼻舌，為什么經(jīng)中說(shuō)沒(méi)有？”師父大覺(jué)驚駭，自覺(jué)無(wú)法教導(dǎo)這小孩，便指點(diǎn)他去參謁名師。二十一歲時(shí)，良價(jià)前往嵩山受具足戒。

　　從此，良價(jià)四處游方，拜謁高僧南泉普愿。良價(jià)到達(dá)時(shí)，南泉正在為馬祖道一的忌辰準(zhǔn)備齋飯。南泉對(duì)眾僧說(shuō)：“明天為馬祖設(shè)齋飯，不知馬祖還來(lái)不來(lái)？”大眾聽(tīng)了，個(gè)個(gè)目瞪口呆，答不出話來(lái)。這時(shí)，良價(jià)竟然脫口就說(shuō)：“馬祖有伴就會(huì)來(lái)。”南泉道：“這僧看來(lái)年輕，大可雕琢。”良價(jià)回說(shuō)：“師父可不要糟蹋我。”

　　后來(lái)，良價(jià)又參訪溈山靈佑禪師，他對(duì)溈山說(shuō)：“我早聽(tīng)說(shuō)南陽(yáng)慧忠禪師的‘無(wú)情說(shuō)法’，但不知道其中的深意如何。”“你記得事情的經(jīng)過(guò)嗎？”“記得。”良價(jià)隨即對(duì)溈山重述一遍南陽(yáng)慧忠的原話。

　　溈山便舉起拂塵問(wèn)：“懂嗎？”良價(jià)說(shuō)：“不懂，請(qǐng)您慈悲開(kāi)示。”溈山說(shuō)：“父母所生的這張口，終究還是不敢隨便為你道破。”

　　良價(jià)知道自己在溈山這里已經(jīng)無(wú)法得到什么，于是就請(qǐng)溈山指點(diǎn)迷津，再去拜訪名師高僧。溈山叫他去找云巖曇晟禪師。

　　良價(jià)一到云巖處，仍然問(wèn)“無(wú)情說(shuō)法”的大意，云巖就問(wèn)他：“無(wú)情說(shuō)法，什么人能聽(tīng)到？”云巖隨即自己回答：“無(wú)情能聽(tīng)到。”良價(jià)問(wèn)：“師父聽(tīng)得到嗎？”云巖說(shuō)：“我要是能聽(tīng)得到，你就聽(tīng)不到我說(shuō)法了。”良價(jià)問(wèn)：“我為什么聽(tīng)不到呢？”云巖豎起手中的拂塵說(shuō)：“聽(tīng)得到嗎？”良價(jià)答：“聽(tīng)不到。”云巖說(shuō)：“我說(shuō)法，你都聽(tīng)不到，你就更聽(tīng)不到無(wú)情說(shuō)法啦。”良價(jià)又問(wèn)：“無(wú)情說(shuō)法，哪部經(jīng)說(shuō)過(guò)？”云巖道：“你難道不知《彌陀經(jīng)》中說(shuō)，水鳥(niǎo)樹(shù)木都念佛念法念僧？”良價(jià)聽(tīng)這話，有所省悟。

　　一日，良價(jià)向云巖辭行，云巖問(wèn)他：“你要到哪里去？”良價(jià)說(shuō)：“我還沒(méi)有想過(guò)要到哪里。”云巖說(shuō)：“莫非去湖南嗎？”良價(jià)說(shuō)不去。云巖又問(wèn)：“莫不是回你家鄉(xiāng)？”良價(jià)說(shuō)不是。

　　云巖對(duì)良價(jià)說(shuō)：“早晚你得回來(lái)。”良價(jià)道：“等師父有了住處，我就回來(lái)。”云巖說(shuō)：“從此一別，以后難得再相見(jiàn)。”良價(jià)說(shuō)：“難得不相見(jiàn)。”云巖默然，良久說(shuō)：“就這樣。”良價(jià)聽(tīng)了以后，站在那里沉吟，云巖立即鄭重地說(shuō)：“你承擔(dān)這件事，必須特別仔細(xì)。”良價(jià)當(dāng)時(shí)并不明白云巖這番話的意旨。后來(lái)他離開(kāi)了云巖，有一次過(guò)河，看到水中身影，豁然大悟。

　　唐宣宗大中末年，良價(jià)來(lái)到新豐山，不久又到江西的洞山。他廣收門徒，其中，曹山本寂深得妙旨，將洞山禪風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大。因此，世人把良價(jià)所住的洞山、本寂所住的曹山，合并而稱本宗為曹洞宗。

　　有一天，本寂向洞山良價(jià)辭行，洞山對(duì)他千叮嚀萬(wàn)囑咐。洞山講到他從云巖處得悟，如今再傳給本寂，要本寂繼續(xù)弘揚(yáng)大法。臨行之際，洞山又為本寂講說(shuō)修行者所易陷入的三種弊害。一是見(jiàn)滲漏，拋不開(kāi)世俗常情的知見(jiàn)，必然不見(jiàn)真實(shí)。二是情滲漏，為情感所滯，取此舍彼，必定止步不前。三是語(yǔ)滲漏，滯礙于文字語(yǔ)句，不知文字只是了悟真理的工具，徒然用心于文字、語(yǔ)言的解說(shuō)。本寂將師父的叮嚀深銘于心，隨即告辭而去。

　　曹洞宗在禪宗五家之中仍綿綿不絕，與臨濟(jì)宗成為禪門僅存的兩支法脈。因此，千年以來(lái)，曹洞宗與臨濟(jì)宗并行于世。曹洞宗的宗風(fēng)綿密殷實(shí)，妙用親切，接引學(xué)人時(shí)，就像田地上精耕細(xì)作的農(nóng)夫；臨濟(jì)宗的宗風(fēng)峻烈辛辣，一派陽(yáng)剛氣概，好像叱吒風(fēng)云的大將軍。因此，禪林向來(lái)有“臨濟(jì)將軍，曹洞土民”的說(shuō)法。