禪宗臨濟(jì)宗黃龍派傳人——克文

　　趙榮珦 著

　　(洛陽(yáng)市第一高中高級(jí)教師,洛陽(yáng)老莊研究院院務(wù)委員)

　　禪宗自分為“五家七宗”之后,各派獨(dú)立傳法。至宋代,臨濟(jì)宗又分為黃龍、揚(yáng)岐兩派,克文秉承黃龍一系,發(fā)展壯大,影響久遠(yuǎn),后傳入日本。宋代以后的中國(guó)佛教禪宗,傳布天下的多為臨濟(jì)宗。

　　一 游學(xué)京洛 龍門(mén)開(kāi)悟

　　克文,號(hào)真凈,俗姓鄭,陜府閿鄉(xiāng)人,生于宋仁宗天圣三年(公元1025年)。自幼聰敏過(guò)人,喜讀書(shū),善口才。因在家忍受不了繼母的虐待,在舅父支持下,離家出走,游學(xué)四方。他先到復(fù)州,聽(tīng)說(shuō)北塔寺的長(zhǎng)老歸秀,佛法高深,名聞遐邇,便前往聆聽(tīng)講經(jīng)說(shuō)法,感受頗深,于是,便棄俗從佛,歸依歸秀門(mén)下,秀師認(rèn)為他一時(shí)沖動(dòng),便勸他說(shuō):“君正當(dāng)少年,一介書(shū)生,應(yīng)以求取高第,光耀祖宗為目的,現(xiàn)在卻想遁入空門(mén),恐怕尚欠考慮吧?”克文荅道:“入得空門(mén),達(dá)到高層次,難道只是榮耀親族?普度眾生,那怎么能以及第作比!”歸秀這才認(rèn)識(shí)到克文的志向遠(yuǎn)大,根器深厚,遂收他為弟子,這年克文剛過(guò)十九歲。

　　五年后,克文考試合格,正式剃度為僧,第二年,受具足戒。于是,克文便辭別老師,云游天下去了。

　　克文先游到京洛。在京洛各大寺院,開(kāi)壇講座,宣講“法相”“華嚴(yán)”二宗各大經(jīng)論。他“詞音朗潤(rùn),談辯如云”,大受僧俗歡迎。

　　克文閑居龍門(mén)山時(shí),偶然發(fā)現(xiàn)大殿旁邊的小屋內(nèi),有座孔子塑像,蒙首瞑目,如同禪定,恍然大悟:“自己所學(xué),恰似吳道子所繪人物一樣,雖惟妙惟肖,但終不是活人。”隨即就在寺院焚燒了自己所帶的佛教典籍,整理了行裝,便離開(kāi)了洛陽(yáng),南行尋師,立下壯志,非要學(xué)到大法真諦不可。

　　克文南下,一路上風(fēng)餐露宿,跋山涉水,一心想著諸方大道場(chǎng)。他先后參謁了云居的舜老夫,因話(huà)不投機(jī),當(dāng)晚即離寺而去;又到德山訪問(wèn)了應(yīng)禪師。應(yīng)禪師當(dāng)夜參時(shí),胡言亂語(yǔ),他說(shuō)禪宗六祖慧能,還趕不上他的第七代傳人云門(mén)宗的文偃禪師,克文聽(tīng)了捧腹大笑,次日黎明時(shí)分,又匆匆離去;克文,又聽(tīng)說(shuō)云峰文悅禪師,德行高尚,便日夜兼程,待到達(dá)文悅處后,文悅剛剛?cè)ナ�。克文極度失望,頗感受“人師難逢”,后來(lái),寓居大溈,一天晚上,聽(tīng)見(jiàn)僧人朗誦云門(mén)的語(yǔ)句:“佛法像水中的月亮,是這樣嗎?回荅說(shuō)‘清波無(wú)透路’”。克文聽(tīng)后,豁然開(kāi)朗,精進(jìn)到新的境界。

　　二 從師慧南,承啟黃龍

　　克文棄教從禪,繼續(xù)游訪天下大德。他聽(tīng)說(shuō)六祖慧能門(mén)人,南岳懷讓的第六代傳人,黃龍的慧南禪師,住筠州黃檗山積翠庵,便徑奔造訪,曾兩次拜學(xué),最后得慧南要領(lǐng),成為黃龍派重要人物。

　　克文第一次參訪慧南,慧南問(wèn):“哪里來(lái)?”

　　克文荅:“溈山來(lái)。”

　　慧南說(shuō):“此時(shí)慧南不在。”

　　克文說(shuō):“大師哪里去了?”

　　慧南荅:“四處云游,沒(méi)有一定。”

　　克文說(shuō):“既然如此,我只好安閑自在去了。”

　　慧南問(wèn):“你穿的鞋何處得來(lái)?”

　　克文荅:“廬山七百錢(qián)購(gòu)得。”

　　慧南問(wèn):“穿著這鞋,長(zhǎng)途跋涉,哪里得安閑自在?”

　　克文荅:“只要心中無(wú)有,哪怕千難萬(wàn)險(xiǎn),衣衫襤褸;只要眼前一片光明,哪能不安閑自在呢?”

　　慧南聽(tīng)罷甚為吃驚,心想,天下學(xué)子,竟有如此慧根,將來(lái)定有作為,于是,就收留了他。

　　克文從慧南大師,學(xué)問(wèn)驟增長(zhǎng)率,為了繼續(xù)深造,又開(kāi)始了云游參訪�？宋牡搅宋魃�,訪問(wèn)了翠巖長(zhǎng)老順公,二人一直談到深夜,順公說(shuō):“今后振興臨濟(jì)宗的,一定是你克文了。”克文經(jīng)順公指點(diǎn),很受鼓舞。

　　宋仁宗景祐三年(公元1036年),慧南千居隆興黃龍山,振興禪宗,一時(shí)法席極盛。克文又往覲慧南,再次向慧南參學(xué)佛法,相處十分融洽。

　　有一次,慧南問(wèn)克文:“剛才讓使者卷起簾子來(lái),我問(wèn)他這是一種什么境界?會(huì)者說(shuō)一片光明。我又問(wèn)他放下簾子來(lái),又會(huì)是一種什么境界?使者說(shuō)堵塞一切。我又問(wèn)他簾子不卷起來(lái)也不放下,又是一種什么境界?使者卻默默不語(yǔ)了�？宋哪阏f(shuō)說(shuō)。”

　　克文當(dāng)即荅道:“那只有讓僧人代替使者,待僧人達(dá)到涅槃境界時(shí)就體會(huì)到了。”

　　慧南去世后,克文自然成了臨濟(jì)宗黃龍派的正式宗師,學(xué)者紛紜來(lái)學(xué),寺院成了叢林,為黃龍三系之一,影響極大。

　　三 結(jié)交命官 五坐道場(chǎng)

　　宋神宗熙寧五年(公元1072年),克文遷往筠州(今江西高安)大愚山,僧眾也跟蹤而來(lái)。太守錢(qián)弋崇尚佛法,特空圣壽寺首座,請(qǐng)他主持�？宋脑偃�辭讓,可是“易伏隈巖虎,難降護(hù)宅龍”,只好接受。不久,又移居洞山普和禪院。

　　元豐末年(公元1085年),克文乘舟東行,到鐘山(今南京),謁見(jiàn)宰相王安石。王安石認(rèn)為克文“獨(dú)受正傳,力排戲論”,便施舍自己的住宅為報(bào)寧寺,請(qǐng)克文為住持。還為克文“歲度僧,買(mǎi)莊土,以供學(xué)者”。接著,向朝廷推薦,朝廷特賜紫方袍和“真凈大師”之號(hào)。當(dāng)時(shí),金陵、江淮僧俗名人,慕名而至的絡(luò)繹不絕,以致報(bào)寧寺人滿(mǎn)為患。與克文結(jié)識(shí)的士大夫,也不時(shí)前去請(qǐng)學(xué)問(wèn)法,甚至于克文清震還未來(lái)得及洗漱,寺外己人山人海�？宋碾y受接待之勞,便離開(kāi)報(bào)寧寺,渡江到九峰,建投老庵而住了下來(lái)。

　　宋哲宗紹圣初年(公元1094年),御史黃慶基出任南康太宋,特請(qǐng)克文住持歸宗寺,克文以病老辭謝,可是,他的弟子們卻以叢林衰落、需老師出來(lái)振興為由,請(qǐng)他出山,于是,克文住持歸宗寺�？宋淖∷虏坏揭荒�,而宗風(fēng)重振,影響很大。紹圣三年(公元1096年),丞相張商英出鎮(zhèn)洪州,路過(guò)歸宗寺,拜見(jiàn)了克文,談話(huà)很是契合。第二年,張商英迎請(qǐng)克文遷居石門(mén)。

　　宋徽宗崇寧元年(公元1102年)十月初一,克文患疾,十五日疾愈,將自己所藏法物,分散給弟子,十六日午夜,沐浴更衣,靜心趺座�？宋倪z戒弟子說(shuō):“人體所存,只不過(guò)地、火、水、風(fēng)所聚集,我身己聚集了七十八年,現(xiàn)在要分散流離而去,我無(wú)話(huà)可說(shuō)了,還是讓我回歸本原吧。”說(shuō)罷圓寂。享年七十八歲,僧臘五十二。

　　克文一生,曾五坐道場(chǎng),說(shuō)法五十多年。與朝廷命官交往,情誼深厚。所主持的禪宗叢林“法度甚嚴(yán),有犯令者,必罰無(wú)赦。”克文“性喜施,隨有隨與,杖笠衲之外,不置一錢(qián)”。德行高尚,僧俗共仰,“民信其化,家家繪其像,飲食必祠”。僧史學(xué)家贊揚(yáng)備至,說(shuō)他“兼古宗師之美而全有之,乃光大佛祖之人。”