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大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百七十二卷
大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百七十二卷
三藏法師玄奘奉詔譯
第六分顯德品第十一
爾時(shí)曼殊室利菩薩摩訶薩。從座而起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬。白言。世尊。諸菩薩摩訶薩經(jīng)幾劫數(shù)行深般若波羅蜜多。供養(yǎng)幾佛而能對(duì)揚(yáng)如來(lái)所說(shuō)甚深般若波羅蜜多如最勝天王者。佛告曼殊室利菩薩摩訶薩言。善男子。如此之事不可思議。若非無(wú)量百千大劫修集眾行種諸善根。則不得聞甚深般若波羅蜜多功德名字。善男子。十方各如殑伽沙界。其中所有諸殑伽沙尚可知數(shù)。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。所經(jīng)劫數(shù)供養(yǎng)幾佛俱不可知。善男子。過(guò)去無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊難思議劫。有佛出世名曰多聞。十號(hào)具足。劫名增上。國(guó)名日光。多聞如來(lái)為諸菩薩摩訶薩說(shuō)清凈法門(mén)言。善男子。汝應(yīng)精勤修諸善法勿顧身命。時(shí)彼會(huì)中有一菩薩。名精進(jìn)力。即從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊所說(shuō)。汝應(yīng)精勤修諸善法勿顧身命。如我解佛所說(shuō)義者。諸菩薩摩訶薩宜應(yīng)懈怠不修善法。乃能速證無(wú)上菩提。所以者何。若諸菩薩勤修眾善。是則不能久住生死利樂(lè)有情。然諸菩薩行深般若波羅蜜多。伏斷煩惱久住生死。終不自為速證涅槃。但為利樂(lè)諸有情故。菩薩以處生死為樂(lè)。不以涅槃而為樂(lè)也。何以故。諸菩薩摩訶薩。以化有情而為樂(lè)故。謂隨所樂(lè)方便善巧說(shuō)授法門(mén)令得安樂(lè)。若勤修善便速盡漏。不能利樂(lè)一切有情。是故菩薩觀察生死多諸苦惱。起大悲心不舍有情成就本愿。世尊。諸菩薩摩訶薩具方便力久住生死。得見(jiàn)無(wú)量無(wú)邊如來(lái)。聽(tīng)受無(wú)量無(wú)邊正法。化導(dǎo)無(wú)量無(wú)邊有情。是故菩薩為如是事。不厭生死不樂(lè)涅槃。世尊。諸菩薩摩訶薩。若觀生死而起厭怖。欣樂(lè)涅槃則墮非道。不能利樂(lè)一切有情通達(dá)如來(lái)甚深境界。云何非道。謂樂(lè)聲聞及獨(dú)覺(jué)地。于有情類(lèi)無(wú)大悲心。所以者何。聲聞獨(dú)覺(jué)所行之道。非諸菩薩摩訶薩道。何以故。聲聞獨(dú)覺(jué)厭怖生死欣樂(lè)涅槃。不能具足福德智慧。以是義故非菩薩道。時(shí)多聞佛即便贊嘆精進(jìn)力言。善哉善哉。如汝所說(shuō)。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)修自行勿習(xí)非道。時(shí)精進(jìn)力白言。世尊。何謂菩薩自所行道。多聞佛言。菩薩成就一切福慧。以大悲力不舍有情。遠(yuǎn)離聲聞及獨(dú)覺(jué)地。得無(wú)生忍不舍三界。無(wú)所希望生長(zhǎng)善根。方便善巧修行一切波羅蜜多。以智慧力無(wú)分別心生長(zhǎng)善根。成就盡智無(wú)量功德。雖知諸法無(wú)一可生而方便現(xiàn)生。雖知有情無(wú)一實(shí)有而方便化導(dǎo)。知一切法皆離自性。觀諸佛土猶如虛空。而能巧便嚴(yán)凈佛土。知一切佛法身無(wú)像。方便示現(xiàn)相好莊嚴(yán)。隨諸有情心所好樂(lè)。即能方便而授與之。菩薩身心雖常寂靜。而說(shuō)諸法化導(dǎo)有情。亦以巧便遠(yuǎn)離喧雜。修諸寂定知自性空。悉能通達(dá)甚深智慧。能以方便為他說(shuō)法。不證聲聞獨(dú)覺(jué)乘果。勤求如來(lái)所證解脫。不舍菩薩一切道行。善男子。是名菩薩自所行道。曼殊室利。時(shí)精進(jìn)力。從彼如來(lái)聞?wù)f菩薩所行境界得未曾有。尋即復(fù)白多聞佛言。希有世尊。如我解佛所說(shuō)義者。菩薩具足方便善巧。觀一切法無(wú)非是道。譬如虛空含容眾色。如是菩薩具大方便。所行之道攝一切法。又如虛空一切草木花果香樹(shù)因之生長(zhǎng)。如是諸物于虛空界。不能染凈不令嗔喜。如是菩薩具大方便。甚深般若波羅蜜多。觀一切法皆悉是道。謂異生法。若聲聞法。若獨(dú)覺(jué)法。若菩薩法。若如來(lái)法。何以故。是諸菩薩所通達(dá)故。譬如大火。若遇草木必?zé)o退還。是諸草木皆順益火發(fā)其光明。如是諸法。無(wú)不皆順菩薩道故名菩薩道。譬如金剛自體堅(jiān)密。刀不能斫火不能燒。水不能爛毒不能損。如是菩薩方便智慧。獨(dú)覺(jué)聲聞及諸外道。一切煩惱所不能壞。如水清珠能清濁水。如是菩薩甚深般若波羅蜜多。能使有情一切煩惱悉得清凈。譬如良藥妙寶神珠。毒不共居能消眾毒。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。不與一切煩惱共居。而能斷滅一切煩惱。以是因緣所有諸法。皆是菩薩摩訶薩道。曼殊室利。彼精進(jìn)力說(shuō)是法時(shí)。八千菩薩俱發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心。二百菩薩得無(wú)生忍。曼殊室利。彼精進(jìn)力即是今者最勝天王
爾時(shí)曼殊室利菩薩復(fù)白佛言。世尊。云何諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。得堅(jiān)固力護(hù)持正法。佛告曼殊室利菩薩言。善男子。若菩薩摩訶薩。寧棄身命不舍正法。于他謙下不起憍慢。卑賤恥辱其心能忍。饑渴有情施好飲食。在危難者能施無(wú)畏。于諸疾病如法療治。貧匱有情令豐財(cái)寶。諸佛靈廟修建嚴(yán)飾。惡事掩遏善事光揚(yáng)。憂苦有情則施安樂(lè)。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。得堅(jiān)固力護(hù)持正法。曼殊室利復(fù)白佛言。世尊。云何諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多能調(diào)伏心。佛告曼殊室利菩薩言。善男子。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。不預(yù)他事先思后行。心性調(diào)直離諂曲行。不自矜高意常柔軟。是菩薩摩訶薩能調(diào)伏心。曼殊室利復(fù)白佛言。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。能調(diào)伏心當(dāng)生何趣。佛告曼殊室利菩薩言。善男子。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。能調(diào)伏心;蛏焐匣蛏酥小H羯焐蟿t為帝釋;蜃麒笸蹩叭探缰。若生人趣作轉(zhuǎn)輪王;蜃饔嗤蹰L(zhǎng)者居士。天上人中常得值佛。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。能調(diào)伏心生如是趣。曼殊室利復(fù)白佛言。世尊。正信流出何法。佛告曼殊室利菩薩。正信流出得真善友。世尊。多聞流出何法。佛言。多聞流出妙慧。世尊。布施流出何法。佛言。布施流出大富。世尊。凈戒流出何法。佛言。凈戒流出善趣。世尊。安忍流出何法。佛言。安忍流出容受一切有情。世尊。精進(jìn)流出何法。佛言。精進(jìn)流出能辦一切佛法。世尊。靜慮流出何法。佛言。靜慮流出遠(yuǎn)離一切散動(dòng)。世尊。般若流出何法。佛言。般若流出遠(yuǎn)離一切煩惱。世尊。聽(tīng)法流出何法。佛言。聽(tīng)法流出遠(yuǎn)離一切疑網(wǎng)。世尊。正問(wèn)流出何法。佛言。正問(wèn)流出于法決定妙智。世尊。居靜流出何法。佛言。居靜流出勝定及諸神通。世尊。正修流出何法。佛言。正修流出厭道。世尊。無(wú)常聲流出何法。佛言。無(wú)常聲流出于境無(wú)所攝護(hù)。世尊?嗦暳鞒龊畏。佛言?嗦暳鞒鰺o(wú)生。世尊。無(wú)我聲流出何法。佛言。無(wú)我聲流出滅除我我所執(zhí)。世尊?章暳鞒龊畏。佛言?章暳鞒黾澎o。世尊。正念流出何法。佛言。正念流出圣見(jiàn)。世尊。身心遠(yuǎn)離流出何法。佛言。身心遠(yuǎn)離流出一切妙定神通。世尊。圣道流出何法。佛言。圣道流出圣果。世尊。勝解流出何法。佛言。勝解流出成就一切解脫。世尊。佛生流出何法。佛言。佛生流出一切菩提分法。爾時(shí)最勝前白佛言。云何佛生。佛告最勝。如發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心。世尊。云何而發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心。佛言。天王。如生大悲。世尊。云何而生大悲。佛言。不舍一切有情。世尊。云何不舍有情。佛言。應(yīng)如不舍三寶世尊。誰(shuí)能不舍三寶。佛言。一切無(wú)煩惱者。爾時(shí)最勝便白佛言。甚奇世尊。希有善逝。諸佛秘密甚深微妙。雖說(shuō)法空無(wú)生無(wú)滅本來(lái)寂靜。而不破壞善惡業(yè)果遠(yuǎn)離斷常。世尊。頗有有情聞如是法。不起敬信生毀謗不。佛言。亦有。世尊。如是有情因過(guò)去世修行善業(yè)得受人身。由近惡友于是深法不能敬信生毀謗心。則為辜負(fù)過(guò)去善業(yè)。諸佛恩德實(shí)為深重。假使有人以己肉血。供養(yǎng)諸佛亦不能報(bào)。以佛恩故我等今者增長(zhǎng)善根。得大法樂(lè)住大自在天人恭敬。世尊。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。應(yīng)知佛恩。親近善友當(dāng)修佛行證佛菩提。說(shuō)是法時(shí)眾中二萬(wàn)五千菩薩得無(wú)生忍。四萬(wàn)五千諸人天眾俱發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心。一萬(wàn)二千諸天子眾。遠(yuǎn)塵離垢生凈法眼
第六分現(xiàn)化品第十二
爾時(shí)善思菩薩白最勝天王言。佛所化身更能化不。最勝答曰。今對(duì)世尊以為明證。佛所化身更能化作殑伽沙數(shù)無(wú)量化佛。種種色像神通說(shuō)法利樂(lè)有情。所以者何。諸佛往昔愿力清凈故能如是。善思菩薩復(fù)作是言。天王。善能說(shuō)甚深法。謂佛往昔愿力清凈。唯愿天王。請(qǐng)佛神力令深般若波羅蜜多久住世間常無(wú)隱滅。最勝報(bào)曰。善思當(dāng)知。甚深般若波羅蜜多。一切如來(lái)常共守護(hù)。何以故。文字宣說(shuō)甚深般若波羅蜜多。如是文字不起不盡常無(wú)隱滅。其所顯義亦不起盡常無(wú)隱滅。由此諸佛甚深般若波羅蜜多亦無(wú)隱滅。何以故。法不生故。若法無(wú)生亦則無(wú)滅。即是諸佛秘密之教。如是妙理如來(lái)出世若不出世。性相湛然名曰真如。亦名法界。亦名實(shí)際。隨順因緣而不違逆是為正法。其性常住永無(wú)隱滅。善思菩薩復(fù)問(wèn)天王。更何等人能護(hù)正法。最勝答言。若不違逆一切法者能護(hù)正法。所以者何。不違正理常無(wú)諍論名護(hù)正法。善思復(fù)問(wèn)。云何名為不違正理常無(wú)諍論名護(hù)正法。最勝答曰。若順文字不違正理。常無(wú)諍論名護(hù)正法。何以故。世間愚夫皆著諸見(jiàn)。順正理者則常說(shuō)空。是故世間共興諍論。如是愚夫愛(ài)重有法。順正理者于有則輕世間說(shuō)有常樂(lè)我凈。順正理者說(shuō)無(wú)?酂o(wú)我不凈是故世間共興諍論。諸愚夫類(lèi)順世間流。順正理者逆世間流。是故世間共興諍論。世間愚夫著蘊(yùn)界處。順正理者都無(wú)所著。是故世間共興諍論。順世愚夫不行正理。順正理者與世相違。故常無(wú)諍名護(hù)正法。善思菩薩復(fù)問(wèn)最勝。今者天王為何所取。最勝答曰。善思當(dāng)知。我不取我亦不取法。善思又問(wèn)。云何不取。最勝答言。我自性離有情及法自性亦離。如是諸離亦不可得。過(guò)去自性離未來(lái)現(xiàn)在自性亦離。如是諸離亦不可得。諸佛自性非離諸佛自性非不離。諸佛土自性非離諸佛土自性非不離。諸法自性非離諸法自性非不離。善思當(dāng)知。如是之行名順正理。無(wú)取不取能護(hù)正法。爾時(shí)善思菩薩贊最勝天王言。善哉善哉。大士正士。能如是說(shuō)甚深般若波羅蜜多。無(wú)取無(wú)著無(wú)文無(wú)字。滅諸戲論離能分別及所分別。爾時(shí)眾中有一天子。名曰賢德。從座而起頂禮佛足偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊。最勝天王所說(shuō)無(wú)分別者為是何法。佛告賢德。天子當(dāng)知。無(wú)分別者是寂靜法。所以者何。能取所取俱不可得不生不滅離我我所。如是名為無(wú)分別法。若菩薩摩訶薩如是觀者能護(hù)正法。不見(jiàn)能護(hù)及所護(hù)法。說(shuō)此法時(shí)十千苾芻心得解脫。一千天子遠(yuǎn)塵離垢生凈法眼
爾時(shí)善思菩薩問(wèn)最勝天王言。何等辯才能說(shuō)如是甚深之法。最勝答言。一切煩惱習(xí)氣無(wú)者所得辯才。能說(shuō)如是甚深之法。過(guò)語(yǔ)言道不可思量勝義妙智。如是辯才能說(shuō)如是甚深之法。善思菩薩問(wèn)賢德天子言。云何無(wú)生法中以辯才說(shuō)。賢德天子答善思言。若菩薩摩訶薩不住無(wú)生無(wú)滅法者。則無(wú)辯才說(shuō)甚深法。何以故。遠(yuǎn)離戲論。不見(jiàn)所緣不見(jiàn)能緣。心無(wú)所住是故能說(shuō)。不住我法不住此彼。唯住清凈勝義諦中是故能說(shuō)。善思菩薩即白佛言。甚奇世尊。賢德天子實(shí)為希有。乃能通達(dá)甚深之法辯才無(wú)盡。佛告善思。賢德天子。從妙喜界不動(dòng)佛所。而來(lái)至此堪忍世界。聽(tīng)深般若波羅蜜多。汝等當(dāng)知。賢德天子已于無(wú)量百千億劫。修習(xí)希有陀羅尼門(mén)。經(jīng)劫說(shuō)法亦不窮盡。善思菩薩復(fù)白佛言。何謂希有陀羅尼門(mén)。佛言。善思。此希有者名眾法不入陀羅尼門(mén)。此陀羅尼門(mén)過(guò)諸文字。言不能入心不能量。內(nèi)外法中皆不可得。善思當(dāng)知。無(wú)有少法能入此者。是故名為眾法不入陀羅尼門(mén)。所以者何。此法平等無(wú)高無(wú)下。無(wú)入無(wú)出。無(wú)一文字從外而入。無(wú)一文字從內(nèi)而出。無(wú)一文字住此法中。亦無(wú)文字共相見(jiàn)者。亦不分別法非法異。是諸文字說(shuō)亦無(wú)減不說(shuō)無(wú)增。從本際來(lái)都無(wú)起作及壞滅者。如諸文字心亦如是。如心一切法亦如是。何以故。法離言語(yǔ)亦離思量。從本際來(lái)無(wú)生無(wú)滅故無(wú)入出。由此名為眾法不入陀羅尼門(mén)。若能通達(dá)此法門(mén)者辯才無(wú)盡。所以者何。通達(dá)不斷無(wú)盡法故。若有人能入虛空者。則能入此陀羅尼門(mén)。善思當(dāng)知。若菩薩摩訶薩能通達(dá)此陀羅尼門(mén)。心得清凈身語(yǔ)亦爾。所行順理般若堅(jiān)固。諸惡魔軍無(wú)能嬈者。一切外道不敢對(duì)揚(yáng)。諸煩惱業(yè)莫之能壞。身力堅(jiān)固心離怯弱。凡所演說(shuō)辯才無(wú)盡。能宣深妙諸圣諦門(mén)。智慧多聞猶如大海。安住寂定喻妙高山。如師子王處眾無(wú)畏。世法不染猶凈蓮花。饒益有情譬之大地。洗除垢穢喻如大水。成熟世間方諸大火。增長(zhǎng)善法同彼大風(fēng)。清涼悅意類(lèi)之朗月。能破眾闇其猶烈日。摧煩惱怨如威勇士。心性調(diào)伏猶大象王。能震法雷大龍為喻。普雨眾法譬之大云。如大良醫(yī)除煩惱病。猶大國(guó)主善御世間。如四天王護(hù)有情類(lèi)及護(hù)正法。如天帝釋于人天中富貴最勝心得自在。如大梵王于堪忍界主領(lǐng)自在身得無(wú)礙。如揭路茶示教有情。如世間父能流法寶。如毗沙門(mén)能出世間種種珍寶。福德智慧之所莊嚴(yán)。有情見(jiàn)者無(wú)不蒙益。諸佛世尊之所稱(chēng)贊。天龍等眾咸擁護(hù)之。善思當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩。若得如是陀羅尼門(mén)。即能自在饒益有情。方便說(shuō)法而不窮盡。心無(wú)疲倦不徇利譽(yù)。法施平等無(wú)有慳嫉。受持凈戒三業(yè)無(wú)愆。安忍清凈離諸恚惱。精進(jìn)清凈所作成立。靜慮清凈善調(diào)伏心。般若清凈永無(wú)疑惑。具四無(wú)量如大梵王。能善修行等持等至。入出自在勝諸世間。修大覺(jué)因具諸福慧。受灌頂位得大自在。佛說(shuō)如是總持門(mén)時(shí)。眾中六萬(wàn)四千菩薩得不退轉(zhuǎn)。三萬(wàn)菩薩得無(wú)生忍。二萬(wàn)天人遠(yuǎn)塵離垢生凈法眼。無(wú)量無(wú)邊人天等眾。俱發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心
第六分陀羅尼品第十三
爾時(shí)曼殊室利菩薩摩訶薩。即從座起頂禮佛足。遍覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。甚奇世尊。如來(lái)所說(shuō)。諸菩薩摩訶薩若得如是眾法不入陀羅尼門(mén)。成就無(wú)量無(wú)邊功德。佛告曼殊室利菩薩言。善男子。如是功德假使如來(lái)百千年說(shuō)亦未能盡。爾時(shí)眾中有一菩薩。名寂靜慧。即白曼殊室利菩薩摩訶薩言。若菩薩摩訶薩證得如是陀羅尼門(mén)。為佛世尊之所稱(chēng)嘆。如是菩薩善得大利。自行化彼皆悉不空。時(shí)曼殊室利菩薩報(bào)寂靜慧菩薩言。善男子。勝義諦中無(wú)法可贊無(wú)色無(wú)相。無(wú)色相者有何可贊。無(wú)可贊故于何歡喜。時(shí)寂靜慧復(fù)作是言。我聞如來(lái)契經(jīng)中說(shuō)。諸法自性無(wú)我我所。無(wú)能令喜亦無(wú)令嗔。此法平等菩薩應(yīng)學(xué)。譬如大地依止水輪。若鑿井池得水受用。其不鑿者無(wú)由致之。如是圣智法平等境遍一切法。若有勤修般若巧便即便證得。其不修者云何得之。是故菩薩欲求無(wú)上正等菩提不應(yīng)懈怠。若勤精進(jìn)如是所說(shuō)法平等境則現(xiàn)在前。如生盲人不能見(jiàn)色。如是煩惱所盲有情。于平等法不能得見(jiàn)。如人有眼無(wú)外光明。不能睹見(jiàn)所有色像。如是行人雖有智慧。若無(wú)善友不能見(jiàn)法。如有天眼不假外明自能見(jiàn)色。如是菩薩預(yù)法流者自然勝進(jìn)。譬如世間處胎藏者。雖漸增長(zhǎng)而不自見(jiàn)。如是菩薩勤精進(jìn)者。眾行漸增亦不自見(jiàn)。而能成辦一切佛法。如雪山中有妙藥樹(shù)。枝條莖檊不枯不折。如是菩薩勤修精進(jìn)。所有勝行不退不失。如轉(zhuǎn)輪王出現(xiàn)于世具七財(cái)寶。如是菩薩發(fā)菩提心具七法寶。所謂布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若巧便。如轉(zhuǎn)輪王游四洲界。于有情類(lèi)其心平等。如是菩薩以四攝事饒益有情心常平等。如轉(zhuǎn)輪王隨所在處則無(wú)諍訟。如是菩薩如實(shí)說(shuō)法亦無(wú)諍論。譬如三千大千世界初成。即有妙高山王及以大海。如是菩薩初發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心即有般若及以大悲。譬如日出諸山高者其光先照。如是菩薩得般若炬。諸有高行根熟菩薩先蒙光照。譬如大地普能荷負(fù)一切草木花果藥樹(shù)皆悉平等。如是菩薩證得如是陀羅尼門(mén)。于諸有情其心平等。爾時(shí)佛贊寂靜慧言。善哉善哉。如汝所說(shuō)。諸菩薩摩訶薩若得如是陀羅尼門(mén)。諸有所說(shuō)一文一字無(wú)非佛語(yǔ)。如是所說(shuō)遠(yuǎn)離色聲香味觸法。何以故。此所說(shuō)法非世俗故無(wú)盡無(wú)邊。能引一切身心輕利。假使百千佛前說(shuō)者亦不怯弱。所以者何。是菩薩摩訶薩佛加持故心無(wú)所著。謂不著我不著有情不著諸法。由此證得清凈真如。清凈法界清凈實(shí)際。得法無(wú)盡文字無(wú)盡辯說(shuō)無(wú)盡。爾時(shí)即生殊勝歡喜。得妙慧故。得妙智故。無(wú)疑網(wǎng)故。當(dāng)佛說(shuō)此總持門(mén)時(shí)。八千菩薩俱得如是眾法不入陀羅尼門(mén)。復(fù)有一萬(wàn)二千菩薩得不退轉(zhuǎn)。五千菩薩得無(wú)生忍。一萬(wàn)六千諸天子眾遠(yuǎn)塵離垢生凈法眼。無(wú)量無(wú)邊諸有情類(lèi)俱發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心。爾時(shí)佛告寂靜慧言。此陀羅尼能伏魔眾。摧諸外道壞嫉法人。然般若燈滅煩惱火。護(hù)說(shuō)法者令至涅槃。調(diào)伏內(nèi)心善化外眾。容儀整肅見(jiàn)者歡喜。為正行人平等說(shuō)法。如實(shí)觀察有情根性。授法應(yīng)時(shí)非前非后。佛說(shuō)如是諸功德時(shí)。于此三千大千世界。一切大海妙高山王大地諸山皆悉振動(dòng)。爾時(shí)天雨微妙音花。大微妙音花。妙靈瑞花。大妙靈瑞花。嗢缽羅花。拘某陀花。缽特摩花。奔荼利花。迦末羅花諸天空中作眾伎樂(lè)。世尊。復(fù)告寂靜慧言。善男子。過(guò)去無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊難思議劫。有佛出世名為寶月。十號(hào)具足。國(guó)名無(wú)毀。劫名喜贊。聲聞弟子三十二億。菩薩弟子無(wú)量無(wú)邊。然彼如來(lái)先無(wú)苦行及降魔事。而證菩提時(shí)彼眾中有一菩薩名寶功德。具妙辯才。能為有情種種說(shuō)法時(shí)諸大眾請(qǐng)彼如來(lái)。不入涅槃久住于世。時(shí)寶功德告大眾言。諸佛世尊無(wú)生無(wú)滅。何用勸請(qǐng)不入涅槃。若太虛空入涅槃?wù)摺H鐏?lái)乃可入般涅槃。若有真如法界實(shí)際不思議界入涅槃?wù)。如?lái)乃可入般涅槃。所以者何。如來(lái)之法無(wú)成無(wú)壞無(wú)染無(wú)凈。非世間非出世間。非有為非無(wú)為。非常非斷。假令一口而有十舌。是一一舌復(fù)生百舌。是一一舌復(fù)生千舌。亦不能說(shuō)如來(lái)成壞。乃至不能說(shuō)有常斷。云何大眾勸請(qǐng)如來(lái)不入涅槃久住于世。彼寶功德說(shuō)此法時(shí)。八萬(wàn)六千諸菩薩眾得不退轉(zhuǎn)。七千菩薩摩訶薩眾俱得無(wú)邊功德陀羅尼門(mén)。悅意陀羅尼門(mén)無(wú)礙陀羅尼門(mén)。歡喜陀羅尼門(mén)。大悲陀羅尼門(mén)。月愛(ài)陀羅尼門(mén)。月光陀羅尼門(mén)。日愛(ài)陀羅尼門(mén)。日光陀羅尼門(mén)。妙高山王陀羅尼門(mén)。深廣大海陀羅尼門(mén)。功德寶王陀羅尼門(mén)。三萬(wàn)六千人天大眾遠(yuǎn)塵離垢生凈法眼。世尊。復(fù)告寂靜慧言。昔寶功德今汝身是。由此因緣汝能說(shuō)是陀羅尼門(mén)種種功德。時(shí)曼殊室利菩薩摩訶薩。而說(shuō)頌言
總持猶妙藥能療眾惑病
亦如天甘露服者常安樂(lè)
時(shí)功德花王菩薩摩訶薩。復(fù)說(shuō)頌言
總持無(wú)文字文字顯總持
由般若大悲離言以言說(shuō)
爾時(shí)珊睹史多天王。即從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。諸佛功德不可思議。諸佛所說(shuō)不可思議。諸大菩薩所行勝行所說(shuō)妙法不可思議。我等諸天宿世所植善根深厚。得值如來(lái)聞?wù)f如是甚深妙法。即以無(wú)量天妙花香奉散如來(lái)而為供養(yǎng)。爾時(shí)佛告彼天王言。天王當(dāng)知。諸欲供養(yǎng)佛世尊者當(dāng)修三法。一者發(fā)菩提心。二者護(hù)持正法。三者如教修行。天王當(dāng)知。若能修學(xué)此三法者。乃得名為真供養(yǎng)佛。假使如來(lái)一劫住世。說(shuō)此供養(yǎng)所獲功德亦不能盡。是故天王。若欲供養(yǎng)佛世尊者具此三法名真供養(yǎng)。天王當(dāng)知。若有護(hù)佛一四句頌。則為擁護(hù)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛所證無(wú)上正等菩提。何以故。諸佛世尊所證無(wú)上正等菩提從法生故。法供養(yǎng)者名真供養(yǎng)。諸供養(yǎng)中最為第一。資財(cái)供養(yǎng)所不能比。天王當(dāng)知。我念過(guò)去無(wú)量無(wú)數(shù)難思議劫精勤修學(xué)菩薩道時(shí)。聞虛空中天說(shuō)頌曰
二人遠(yuǎn)離王賊等所不能侵大寶藏
百千萬(wàn)劫法難聞得聞不持不施等
大菩提心護(hù)正法如教修行心寂靜
自利利他心平等是則名真供養(yǎng)佛
天王當(dāng)知。我于過(guò)去初聞此頌即為他說(shuō)。時(shí)有八千諸有情類(lèi)俱發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心。是故天王。以法供養(yǎng)最為第一。何以故。諸佛無(wú)上正等菩提從法生故
第六分勸誡品第十四之一
爾時(shí)曼殊室利菩薩。復(fù)從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。如來(lái)所說(shuō)甚深般若波羅蜜多。頗有有情于當(dāng)來(lái)世正法將滅時(shí)分轉(zhuǎn)時(shí)能信受不。若善男子善女人等。聞?wù)f是經(jīng)信受不謗。如此人等成何功德。佛告曼殊室利菩薩言。善男子。于當(dāng)來(lái)世正法將滅時(shí)分轉(zhuǎn)時(shí)。有善男子善女人等。曾于無(wú)量無(wú)邊佛所。修行凈戒靜慮般若是佛真子能信此經(jīng)。所致功德不可稱(chēng)計(jì)。諸勝善法從般若生。若有人能信受不謗。吾今為汝略以喻說(shuō)。曼殊室利。此贍部洲周匝七千踰繕那量。北廣南狹形如車(chē)箱。其中人面亦復(fù)如是。假使充滿此贍部洲預(yù)流一來(lái)不還阿羅漢獨(dú)覺(jué)。如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林等中無(wú)間隙。有善男子善女人等。盡彼圣眾壽量短長(zhǎng)。以諸世間上妙飲食衣服臥具及醫(yī)藥等。起殷凈心奉施供養(yǎng)。般涅槃后各收馱都起窣堵波嚴(yán)飾供養(yǎng);蛞云邔殱M贍部洲積至梵宮。于諸圣眾各別奉施爾所七寶。畢自壽量晝夜三十牟呼栗多相續(xù)不斷。曼殊室利。于意云何。是善男子善女人等。由此因緣獲福多不。曼殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。佛告曼殊室利菩薩。若善男子善女人等。能于此經(jīng)信受不謗。所獲福聚于前施福。百倍為勝。千倍為勝。乃至鄔波尼殺曇倍亦復(fù)為勝。曼殊室利。東勝身洲周匝八千踰繕那量。形如半月人面亦爾。假使充滿東勝身洲預(yù)流一來(lái)不還阿羅漢獨(dú)覺(jué)。如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林等中無(wú)間隙。有善男子善女人等。盡彼圣眾壽量短長(zhǎng)。以諸世間上妙飲食衣服臥具及醫(yī)藥等。起殷凈心奉施供養(yǎng)。般涅槃后各收馱都。起窣堵波嚴(yán)飾供養(yǎng);蛞云邔殱M勝身洲積至梵宮于諸圣眾各別奉施爾所七寶。畢自壽量晝夜三十牟呼栗多相續(xù)不斷。曼殊室利。于意云何。是善男子善女人等。由此因緣獲福多不。曼殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。佛告曼殊室利菩薩。若善男子善女人等。能于此經(jīng)信受不謗。所獲福聚于前施福。百倍為勝。千倍為勝。乃至鄔波尼殺曇倍亦復(fù)為勝。曼殊室利。西牛貨洲周匝九千踰繕那。量形如滿月人面亦爾。假使充滿西牛貨洲預(yù)流一來(lái)不還阿羅漢獨(dú)覺(jué)。如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林等中無(wú)間隙。有善男子善女人等。盡彼圣眾壽量短長(zhǎng)。以諸世間上妙飲食衣服臥具及醫(yī)藥等。起殷凈心奉施供養(yǎng)。般涅槃后各收馱都。起窣堵波嚴(yán)飾供養(yǎng);蛞云邔殱M牛貨洲積至梵宮。于諸圣眾各別奉施爾所七寶。畢自壽量晝夜三十牟呼栗多相續(xù)不斷。曼殊室利。于意云何。是善男子善女人等。由此因緣獲福多不。曼殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。佛告曼殊室利菩薩。若善男子善女人等。能于此經(jīng)信受不謗。所獲福聚于前施福。百倍為勝。千倍為勝。乃至鄔波尼殺曇倍亦復(fù)為勝。曼殊室利。北俱盧洲周匝十千踰繕那量。其形方正人面亦爾。假使充滿北俱盧洲預(yù)流一來(lái)不還阿羅漢獨(dú)覺(jué)。如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林等中無(wú)間隙。有善男子善女人等。盡彼圣眾壽量短長(zhǎng)。以諸世間上妙飲食衣服臥具及醫(yī)藥等。起殷凈心奉施供養(yǎng)。般涅槃后各收馱都。起窣堵波嚴(yán)飾供養(yǎng);蛞云邔殱M俱盧洲積至梵宮。于諸圣眾各別奉施爾所七寶。畢自壽量晝夜三十牟呼栗多相續(xù)不斷。曼殊室利。于意云何。是善男子善女人等。由此因緣獲福多不。曼殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。佛告曼殊室利菩薩。若善男子善女人等。能于此經(jīng)信受不謗。所獲福聚于前施福。百倍為勝。千倍為勝。乃至鄔波尼殺曇倍亦復(fù)為勝
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