大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百七十卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百七十卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第六分平等品第七

爾時(shí)最勝?gòu)?fù)從座起。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。如世尊說(shuō)法性平等。何謂平等。等何法故。名為平等。佛告最勝。天王當(dāng)知等觀諸法自性寂靜。不生不滅故名平等。一切煩惱虛妄分別。自性寂靜不生不滅故名平等。名相分別自性寂靜。不生不滅故名平等。滅諸顛倒不起攀緣故名平等。能緣心滅無(wú)明有愛(ài)。即俱寂靜癡愛(ài)滅故。不復(fù)執(zhí)著我及我所故名平等。我我所執(zhí)永滅除故。名色寂靜故名平等。名色滅故邊見(jiàn)不生故名平等。斷常滅故身見(jiàn)寂靜故名平等。天王當(dāng)知。能執(zhí)所執(zhí)一切煩惱障善法者依身見(jiàn)生。若諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧能滅身見(jiàn)。一切隨眠及諸煩惱。皆永寂靜作愿亦息。譬如大樹(shù)拔除根株。枝條葉等無(wú)不枯死。如人無(wú)首命根等絕。隨眠煩惱亦復(fù)如是。若斷身見(jiàn)余皆永滅。若人能觀諸法無(wú)我。能執(zhí)所執(zhí)皆永寂滅。爾時(shí)最勝便白佛言。云何我見(jiàn)起障真理。佛告最勝。天王當(dāng)知。于五取蘊(yùn)妄謂有我即起我見(jiàn)。真實(shí)之法自性平等。無(wú)能所執(zhí)我見(jiàn)相違。是故為障。天王當(dāng)知。如是我見(jiàn)不在內(nèi)不在外。不在兩間。都無(wú)所住名為寂靜。即是平等遠(yuǎn)離我見(jiàn)。通達(dá)平等名真實(shí)空。觀察此空無(wú)相無(wú)愿。自性寂靜不生不滅不取不著遠(yuǎn)離我見(jiàn)。故名平等。天王當(dāng)知。所言我者無(wú)來(lái)無(wú)去無(wú)有真實(shí)。虛妄分別法從妄生亦是虛妄。若諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。觀如是法遠(yuǎn)離虛妄。是故名為寂靜平等。天王當(dāng)知。能執(zhí)所執(zhí)名為熾然。離名寂靜。諸煩惱障名為熾然。離名寂靜。若諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。能如實(shí)知能執(zhí)所執(zhí)諸煩惱滅為增善法。斷能所執(zhí)及諸煩惱。不見(jiàn)可生不見(jiàn)可滅故名平等。修一切種波羅蜜多遠(yuǎn)離魔障。不見(jiàn)可修不見(jiàn)可離故名平等。菩薩常緣菩提分法。不起聲聞獨(dú)覺(jué)作意。于菩提分聲聞獨(dú)覺(jué)。不見(jiàn)異相故名平等。緣一切智心不休息。常修空行由大悲力。不舍有情故名平等。天王當(dāng)知。若諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。于一切法心緣自在。心緣無(wú)相而修菩提。不見(jiàn)無(wú)相及菩提異故名平等。心緣無(wú)愿不舍三界。不見(jiàn)無(wú)愿及三界異故名平等。觀身不凈心住清凈。觀行無(wú)常心緣生死而不厭舍。觀有情苦住涅槃樂(lè)觀法無(wú)我。于有情類起大悲心。常為有情說(shuō)不凈藥不見(jiàn)貪病。常說(shuō)大慈不見(jiàn)嗔病。常說(shuō)緣起不見(jiàn)癡病。為等病者說(shuō)無(wú)常藥。不見(jiàn)等病及無(wú)常異。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。于一切法心緣自在緣離貪法為化聲聞。緣離嗔法為化獨(dú)覺(jué)。緣離癡法為化菩薩。緣一切色愿得如來(lái)清凈妙色無(wú)所得故。緣一切聲為得諸佛微妙音聲無(wú)所得故。緣一切香愿得諸佛清凈戒香無(wú)所得故。緣一切味愿得如來(lái)味中第一大士夫相無(wú)所得故。緣一切觸愿得如來(lái)柔軟手掌無(wú)所得故。緣一切法愿得如來(lái)寂靜之心無(wú)所得故。緣諸布施為得成就佛相好身。緣諸凈戒為得圓滿嚴(yán)凈佛土。緣諸安忍愿得諸佛大梵音聲及得諸佛凈光明身。緣諸精進(jìn)為度有情常無(wú)間斷。緣諸靜慮為欲成就廣大神通。緣諸般若為斷一切妄見(jiàn)煩惱。緣諸大慈平等無(wú)礙為諸有情皆得安樂(lè)。緣諸大悲為護(hù)正法救拔有情生死大苦。緣諸大喜為得說(shuō)法無(wú)礙自在悅樂(lè)有情。緣諸大舍為不執(zhí)見(jiàn)有情煩惱結(jié)縛隨眠。天王當(dāng)知。若諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。不見(jiàn)二事名平等行。緣四攝法為化有情。緣慳嫉過(guò)為舍資財(cái)修行布施。緣破戒失為住凈戒。緣嗔忿失為得安忍。緣懈怠失為成如來(lái)大精進(jìn)力。緣散亂失為得如來(lái)寂靜勝定。緣惡慧失為成如來(lái)無(wú)礙智慧。緣二乘法為欲成就無(wú)上大乘。緣諸惡趣為欲濟(jì)拔一切有情。緣諸善趣為欲令知諸人天果皆當(dāng)敗壞。緣諸有情為令了達(dá)都無(wú)堅(jiān)實(shí)唯有虛妄。緣佛隨念為得成就助道勝定。緣法隨念為得通達(dá)諸法秘藏。緣僧隨念為和合眾心無(wú)退轉(zhuǎn)。緣舍隨念為無(wú)愛(ài)著。緣戒隨念為得凈戒。緣天隨念為成菩提諸天贊嘆。緣自身相為得佛身。緣自語(yǔ)相為得佛語(yǔ)。緣自意相為得諸佛平等之心。緣有為法為成佛智。緣無(wú)為法為得寂靜。天王當(dāng)知。若諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。無(wú)有一心一行空過(guò)而不回向一切智者。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。雖遍緣法而能不著。是故名為方便善巧。觀一切法無(wú)不趣向大菩提者。譬如三千大千世界所出諸物。無(wú)不皆為有情受用。如是菩薩行深般若波羅蜜多。方便善巧所緣境界。無(wú)不饒益趣向菩提。譬如眾色無(wú)有不因四大種者。如是菩薩所緣境界。無(wú)有一法不趣菩提。何以故。菩薩修行皆因外緣而得成立。謂諸菩薩因慳嫉者成就布施波羅蜜多。因背恩者成就凈戒波羅蜜多。因惡性者成就安忍波羅蜜多。因懈怠者成就精進(jìn)波羅蜜多。因散亂者成就靜慮波羅蜜多。因愚癡者成就般若波羅蜜多。若諸有情損惱菩薩。菩薩因彼伏斷嗔恚。菩薩若見(jiàn)修行善法向菩提者生己子心。如是菩薩贊不生喜毀不生嗔。見(jiàn)無(wú)樂(lè)者起大慈心。見(jiàn)有苦者起大悲心。見(jiàn)有樂(lè)者起大喜心。見(jiàn)無(wú)苦者起大舍心。因難化者發(fā)奢摩他。因易化者發(fā)毗缽舍那。因信行者起知恩智。若見(jiàn)有情外惡緣勝外善緣劣則勤守護(hù)。若見(jiàn)因力有強(qiáng)勝者種種方便令受教法。若見(jiàn)智慧開(kāi)悟有情則為宣說(shuō)甚深法要。若見(jiàn)有情廣說(shuō)乃悟則為次第宣說(shuō)諸法。若諸有情執(zhí)著文字為說(shuō)句義令得開(kāi)曉。若已學(xué)止為說(shuō)妙觀。若已學(xué)觀為說(shuō)寂止。若執(zhí)持戒為說(shuō)地獄。持戒無(wú)執(zhí)則不說(shuō)之。若執(zhí)聞慧為說(shuō)思修。若執(zhí)等持為說(shuō)般若。若有愛(ài)樂(lè)阿練若者即為彼說(shuō)心遠(yuǎn)離法。若有樂(lè)聞佛功德者即為彼說(shuō)無(wú)上圣智。為貪欲者說(shuō)不凈法。為嗔恚者說(shuō)慈悲法。為愚癡者說(shuō)緣起法。為等分者說(shuō)種種法�；蛘f(shuō)不凈�；蛘f(shuō)慈悲�；蛘f(shuō)緣起。已調(diào)伏者為說(shuō)凈戒勝定妙慧。應(yīng)入佛乘而受化者為次第說(shuō)波羅蜜多。應(yīng)以抑挫而受化者先折其辭后為說(shuō)法。應(yīng)種種言而受化者即為彼說(shuō)因緣譬喻令得開(kāi)解。應(yīng)以深法而受化者為說(shuō)般若波羅蜜多方便善巧無(wú)我無(wú)法。著諸見(jiàn)者為說(shuō)法空。多尋伺者為說(shuō)無(wú)相。著有為者為說(shuō)無(wú)愿。著諸蘊(yùn)者為說(shuō)如幻。著諸界者為說(shuō)無(wú)性。著諸處者為說(shuō)如夢(mèng)。著欲界者為說(shuō)熾然。著色界者為說(shuō)行苦。著無(wú)色界者為說(shuō)諸行無(wú)常。難化有情為贊圣種。易化有情為說(shuō)靜慮及無(wú)量心。若聞生天而受化者為說(shuō)快樂(lè)。因聲聞法而受化者為說(shuō)圣諦。因獨(dú)覺(jué)法而受化者為說(shuō)緣起。因菩薩法而受化者為說(shuō)凈心。大慈悲法修行菩薩為說(shuō)福慧。不退菩薩為說(shuō)凈土。一生所系菩薩為說(shuō)嚴(yán)菩提座。應(yīng)以佛說(shuō)而受化者為其相續(xù)次第而說(shuō)。天王當(dāng)知。如是菩薩修行清凈甚深般若波羅蜜多。方便善巧得諸自在。說(shuō)法利益無(wú)有空過(guò)。說(shuō)是菩薩自在法時(shí)。三萬(wàn)天人俱發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心。五千菩薩得無(wú)生忍。爾時(shí)世尊即便微笑。諸佛法爾現(xiàn)微笑時(shí)。種種色光從面門(mén)出。青黃赤白紫頗胝迦。普照十方無(wú)邊世界�，F(xiàn)希有事還至佛所。右繞三匝入佛頂中。時(shí)舍利子。睹斯瑞相心懷猶豫。即從座起偏覆左肩右膝著地合掌恭敬而白佛言。世尊。有何因緣現(xiàn)此瑞相。爾時(shí)佛告舍利子言。此最勝天。已曾過(guò)去無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊大劫。于諸佛所修行一切波羅蜜多。為諸菩薩守護(hù)般若波羅蜜多。由此因緣今得值我。咨受般若波羅蜜多。于未來(lái)世復(fù)經(jīng)無(wú)量無(wú)數(shù)大劫。修習(xí)無(wú)上菩提資糧。然后證得所求無(wú)上正等菩提。十號(hào)具足。佛名功德莊嚴(yán)。土名最極嚴(yán)凈。劫名清凈。其土豐樂(lè)人眾熾盛。純菩薩僧無(wú)聲聞眾。彼土大地七寶合成。眾寶莊嚴(yán)平坦如掌。香花軟草而嚴(yán)飾之。無(wú)諸山陵堆阜荊棘。幢幡花蓋種種莊嚴(yán)。有大都城名為難伏。七寶羅網(wǎng)彌覆其上。金繩交絡(luò)角懸金鈴。晝夜六時(shí)空天奏樂(lè)。及散種種天妙香花。其土人眾歡娛受樂(lè)。勝妙超彼他化天宮。人天往來(lái)不相隔礙。無(wú)三惡趣及二乘名。彼土有情唯求佛智。其佛恒為諸大菩薩。宣說(shuō)種種清凈法要。無(wú)量無(wú)邊菩薩眷屬。無(wú)邪見(jiàn)執(zhí)破戒邪命。亦無(wú)盲聾喑痖背僂及根缺等諸丑惡事。二十八相莊嚴(yán)其身。彼土如來(lái)壽八小劫。諸人天眾無(wú)中夭者。佛有如是無(wú)量功德。若欲說(shuō)法先放光明。諸菩薩眾遇斯光已。即知世尊將欲說(shuō)法。我等今者宜應(yīng)往聽(tīng)。時(shí)天為佛敷師子座。其量高廣百踰繕那。種種莊嚴(yán)無(wú)量供養(yǎng)。世尊升座為眾說(shuō)法。彼諸菩薩聰明利根。一聞?lì)I(lǐng)悟離我我所。資具飲食應(yīng)念即至。佛說(shuō)最勝受記法時(shí)。五萬(wàn)天人深心歡喜。俱發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心。皆愿未來(lái)生彼佛土。爾時(shí)最勝聞佛所說(shuō)。歡喜踴躍得未曾有。上升虛空。七多羅樹(shù)。時(shí)三千界六種變動(dòng)。諸天伎樂(lè)不鼓自鳴。散眾天花以供養(yǎng)佛及大菩薩最勝天王。時(shí)彼天王從空而下。禮佛雙足退坐一面

第六分現(xiàn)相品第八

時(shí)舍利子問(wèn)最勝言。菩薩修行甚深般若波羅蜜多。方便善巧通達(dá)法性。爾時(shí)即應(yīng)坐菩提座。證得無(wú)上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪度有情眾。何緣先現(xiàn)苦行六年。降伏天魔后成正覺(jué)。最勝答曰。大德當(dāng)知。菩薩修行甚深般若波羅蜜多。方便善巧通達(dá)法性。實(shí)無(wú)苦行。為伏外道故示現(xiàn)之。而彼天魔是欲界主。稟性調(diào)善實(shí)不應(yīng)壞。為化有情故示降伏。謂諸外道自稱能修苦行第一。是故菩薩示現(xiàn)能修過(guò)彼苦行。謂諸有情或見(jiàn)菩薩屈一膝立。或見(jiàn)菩薩舉兩手立�；蛞�(jiàn)菩薩視日而立。或見(jiàn)菩薩五熱炙身�；蛞�(jiàn)菩薩倒懸其身。或見(jiàn)菩薩臥于棘刺。或臥牛糞或坐于石�；驈�(fù)臥地或臥其板�；蚺P杵上或臥灰土�；蛞�(jiàn)菩薩唯著板衣。或著芒衣或著草衣。或著樹(shù)皮或著茅衣�；驈�(fù)露形�；蛎嫦蛉针S日而轉(zhuǎn)�；蛞�(jiàn)菩薩唯食稗子�；驈�(fù)食麥或食草根�；蚴硺�(shù)葉或花或果�；蚴呈硎毣蛴蠡蚺��；蚨够蚬然蚵榛蛎住；蛄�日一食�；蝻嬎�度日�；蛴谝蝗帐骋坏嗡��；蛞坏蚊刍蛞坏稳��；驘o(wú)所食。或恒熟眠�，F(xiàn)如是等種種苦行。經(jīng)于六年一無(wú)虧失。然實(shí)菩薩無(wú)斯苦行。應(yīng)度有情。而自見(jiàn)有菩薩如是現(xiàn)苦行。時(shí)有六十那庾多諸天人眾。因見(jiàn)此事安住三乘。復(fù)有天人宿善根力深樂(lè)大乘。則見(jiàn)菩薩坐七寶臺(tái)。身心不動(dòng)舒顏含笑入勝等持。時(shí)經(jīng)六年方從定起。有天人眾深樂(lè)大乘欲聽(tīng)聞?wù)�。則見(jiàn)菩薩端坐說(shuō)法經(jīng)于六年。大德當(dāng)知。如是菩薩方便善巧行深般若波羅蜜多。能降天魔伏諸外道。大悲化度一切有情。既經(jīng)六年從定而起。隨順世法詣無(wú)垢河。洗浴出已于河邊立。有牧牛女。構(gòu)百乳牛以飲一牛。構(gòu)此牛乳用作乳糜奉獻(xiàn)菩薩。復(fù)有六億天龍藥叉健達(dá)縛等。各持種種香美飲食而來(lái)奉獻(xiàn)。咸作是言大士正士。惟愿受我飲食供養(yǎng)。菩薩愍之皆悉為受。時(shí)牧牛女天龍藥叉健達(dá)縛等互不相見(jiàn)。各見(jiàn)菩薩獨(dú)受其供。時(shí)有無(wú)量諸天人等。因見(jiàn)受供咸得悟道。是故菩薩為示現(xiàn)之。菩薩爾時(shí)實(shí)不洗浴。亦不受彼人天等供。大德當(dāng)知。如是菩薩行深般若波羅蜜多。方便善巧示現(xiàn)行詣菩提座。時(shí)有地居天名曰妙地。與天神眾周遍掃飾。灑以香水散以妙花。時(shí)此三千大千世界四大天王領(lǐng)自天眾。雨天妙花供養(yǎng)菩薩。天主帝釋時(shí)分天王領(lǐng)自天眾。住虛空中奏天樂(lè)音贊嘆菩薩。喜足天王領(lǐng)自天眾。持七寶網(wǎng)彌覆世界。其網(wǎng)四角懸紫金鈴。皆雨眾寶供養(yǎng)菩薩。善化天王領(lǐng)自天眾。持紫金網(wǎng)彌覆世界。作諸天樂(lè)雨種種花供養(yǎng)菩薩。自在天王領(lǐng)自天眾。諸龍藥叉健達(dá)縛等。各持種種上妙供具供養(yǎng)菩薩。堪忍界主大梵天王既見(jiàn)菩薩詣菩提座。即告一切梵天眾言。汝等當(dāng)知。今此菩薩堅(jiān)固甲胄而自莊嚴(yán)。不違本誓心無(wú)厭怠。諸菩薩行皆已滿足。通達(dá)無(wú)量化有情法。諸菩薩地皆得自在。于諸有情其心清凈。善知一切根性差別。通達(dá)如來(lái)甚深秘藏。超覺(jué)一切魔之事業(yè)。集諸善本不待外緣。一切如來(lái)共所護(hù)念。普為含識(shí)開(kāi)解脫門(mén)。大將導(dǎo)師摧魔軍敵。于大千界獨(dú)稱勇猛。善施法藥為大醫(yī)王。解脫灌頂受法王位。放智慧光普照一切。八法不染譬如蓮花。諸總持門(mén)無(wú)不通達(dá)。深廣難測(cè)猶若大海。安固不動(dòng)如妙高山。智慧清凈無(wú)諸垢濁。內(nèi)外皎潔如末尼珠。于諸法相皆得自在。梵行清白已到究竟。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。為度有情詣菩提座。結(jié)跏跌坐降伏魔怨。為成十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解及十八佛不共法等無(wú)量無(wú)邊諸佛功德。轉(zhuǎn)大法輪作師子吼。以法普施一切有情。各隨所宜皆令滿足。為諸有情法眼清凈。以無(wú)上法降伏外道。欲示諸佛本愿成就。于一切法而得自在。汝等可往供養(yǎng)菩薩。大德當(dāng)知。如是菩薩行深般若波羅蜜多。方便善巧示現(xiàn)行詣菩提座。時(shí)于雙足下千輻輪相各放無(wú)量微妙光明。普照地獄傍生鬼界。其中有情遇斯光者。即皆離苦身心安樂(lè)。時(shí)龍宮內(nèi)有大龍王名迦履迦。遇斯光已生大歡喜。告諸龍言。此妙光明來(lái)照我等。令我等輩身心安樂(lè)。我于往昔曾見(jiàn)此光。時(shí)有如來(lái)出興于世。今既有此微妙光明。定知世間有佛出現(xiàn)。宜共嚴(yán)辦種種香花眾妙珍財(cái)幢幡花蓋。作諸伎樂(lè)往詣供養(yǎng)。于是龍王將諸眷屬赍持供具。普興大云降灑香雨。往詣菩薩作諸伎樂(lè)施設(shè)供養(yǎng)。右繞菩薩而贊嘆言。微妙光明普令歡樂(lè)。決定最勝佛出無(wú)疑。種種奇珍莊嚴(yán)大地。所生草木悉變成寶。江河皆靜無(wú)風(fēng)浪聲。準(zhǔn)此定知佛出于世。釋梵日月光明不現(xiàn)惡趣清凈佛出無(wú)疑。譬如有人少失父母。年既長(zhǎng)大忽然還得。歡喜踴躍不能自勝。一切世間睹佛出現(xiàn)。各共歡喜亦復(fù)如是。我等過(guò)去曾供養(yǎng)諸佛。今值法王人中師子。是則我等生不空過(guò)。大德當(dāng)知。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。菩提樹(shù)下受草敷座。右繞七匝正念端坐。下劣有情見(jiàn)如是相。諸大菩薩見(jiàn)有八萬(wàn)四千天子。各別敷一大師子座。諸師子座眾寶合成。七寶羅網(wǎng)彌覆其上。各于四角懸妙金鈴。幢幡繒蓋處處羅列。菩薩遍此八萬(wàn)四千師子座上俱各安坐。而諸天子互不相見(jiàn)。各謂菩薩獨(dú)坐我座證得無(wú)上正等菩提。以是因緣深生歡喜。于無(wú)上覺(jué)皆得不退。大德當(dāng)知。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。眉間毫相放大光明。普照三千大千世界。諸魔宮殿皆失威光。時(shí)諸魔王咸作是念。以何緣故有此光明。映蔽我等威光宮殿。詎非菩薩坐菩提座將證無(wú)上正等菩提。念已共觀方見(jiàn)菩薩菩提樹(shù)下坐金剛座。見(jiàn)已驚怖召集魔軍。無(wú)量百千種種形貌。持種種伎種種幢幡。出種種聲能令聞?wù)吒[穴毛孔普皆流血。菩薩爾時(shí)以大悲力。令魔軍眾不能出聲。是名菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。大德當(dāng)知。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。憶念過(guò)去無(wú)量?jī)|劫。精進(jìn)修行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若。慈悲喜舍。念住正斷。神足根力。覺(jué)支道支。寂止妙觀。三明八解皆悉圓滿。念已即申金色右手。自摩其頂乃至遍身。作如是言。我欲濟(jì)拔有情眾苦而起大悲。時(shí)諸魔王及彼眷屬。聞菩薩語(yǔ)即皆顛仆。菩薩爾時(shí)以大悲力。令諸魔眾聞空中聲。汝可歸依能施無(wú)畏救護(hù)一切凈戒大仙。魔及眷屬聞此聲已。猶伏在地作如是言。唯愿大仙救濟(jì)我命。是時(shí)菩薩依深般若波羅蜜多方便善巧放大光明。其有遇者皆離怖畏。魔及眷屬睹斯神變�？植罋g喜二事交懷。大德當(dāng)知。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。令諸有情所見(jiàn)各別。謂或有見(jiàn)如是降魔�；蛴杏星椴灰�(jiàn)斯事。或見(jiàn)菩薩但居草座�；蛞�(jiàn)菩薩處師子臺(tái)�；蛞�(jiàn)菩薩在地而坐�；蛞�(jiàn)空中坐師子座。見(jiàn)菩提樹(shù)其相亦別。謂或見(jiàn)是[木*(序-予+畢)]缽羅樹(shù)�；蛴幸�(jiàn)是天圓彩樹(shù)�；蛞�(jiàn)此樹(shù)眾寶合成。或見(jiàn)此樹(shù)高七多羅�；蛞�(jiàn)此樹(shù)八萬(wàn)四千踰繕那量。有師子座四萬(wàn)二千踰繕那量。在此樹(shù)下菩薩坐之�；蛞�(jiàn)菩薩游戲空中�；蛞�(jiàn)坐于菩提樹(shù)下。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。示現(xiàn)種種神通變化度諸有情。大德當(dāng)知。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧坐菩提座。十方各如殑伽沙界無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊菩薩。皆悉來(lái)集住虛空中。發(fā)種種聲安慰菩薩。令身安樂(lè)心生歡喜。善哉大士。勇猛精進(jìn)。速疾成辦廣大吉祥。心如金剛勿生怖懼。神通游戲利樂(lè)有情。能一剎那證一切智。如是菩薩處菩提座。魔來(lái)擾亂都不生嗔。一剎那心方便善巧能與般若波羅蜜多理趣相應(yīng)。已至究竟通達(dá)一切所知見(jiàn)覺(jué)。大德當(dāng)知。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧坐菩提座。十方各如殑伽沙界所有諸佛。異口同音贊言。善哉善哉。大士。乃能通達(dá)自然智。無(wú)礙智。平等智。無(wú)師智。大悲莊嚴(yán)。大德當(dāng)知。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。能作如是種種示現(xiàn)。諸有情類或見(jiàn)菩薩今得菩提�；蛞�(jiàn)菩薩久已成佛。或有但見(jiàn)一世界中四大天王各奉獻(xiàn)缽。或復(fù)有見(jiàn)十方各如殑伽沙界四大天王各奉獻(xiàn)缽。爾時(shí)菩薩為有情故總受眾缽重疊掌中。以手按之令合成一。諸四天王各不相見(jiàn)。皆謂世尊獨(dú)受我缽。爾時(shí)便有六萬(wàn)天子。乘宿愿力先來(lái)獻(xiàn)供。彼于過(guò)去作是愿言。若此菩薩當(dāng)成佛時(shí)。愿受我等最初供養(yǎng)。說(shuō)是法時(shí)三萬(wàn)菩薩得無(wú)生忍。復(fù)有三萬(wàn)六千菩薩皆于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。八萬(wàn)人天遠(yuǎn)塵離垢生凈法眼。無(wú)量無(wú)邊諸有情類俱發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心。大德當(dāng)知。爾時(shí)菩薩依深般若波羅蜜多方便善巧。將欲示現(xiàn)轉(zhuǎn)大法輪。堪忍界主持髻梵王。應(yīng)時(shí)便與六十八萬(wàn)諸梵天眾。來(lái)至佛所頂禮雙足。合掌恭敬右繞七匝。而三請(qǐng)言。惟愿大悲。哀愍我等轉(zhuǎn)大法輪。唯愿大悲。哀愍我等轉(zhuǎn)大法輪。唯愿大悲。哀愍我等轉(zhuǎn)大法輪。既三請(qǐng)已即便化作大師子座。其座高廣四萬(wàn)二千踰繕那量。種種莊嚴(yán)堅(jiān)固安隱。時(shí)十方界各有無(wú)量天主帝釋。皆為如來(lái)敷師子座。量及莊嚴(yán)亦復(fù)如是。菩薩爾時(shí)現(xiàn)神通力。令彼諸天各見(jiàn)菩薩坐其座上而轉(zhuǎn)法輪。菩薩既坐此師子座。入無(wú)邊境三摩地門(mén)。放大光明照十方面各如殑伽沙等世界。復(fù)令彼界六種變動(dòng)。其中有情眾苦暫息身心安樂(lè)。亦暫遠(yuǎn)離貪嗔癡等惡不善法。慈心相向猶如母子。時(shí)此三千大千世界。靡有間隙如一毛孔。天龍藥叉健達(dá)縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等充滿其中。若諸有情應(yīng)聞苦法而受化者聞佛說(shuō)苦應(yīng)聞無(wú)我寂靜遠(yuǎn)離無(wú)�？辗ǘ�受化者亦復(fù)如是。應(yīng)聞如幻而受化者聞?wù)f如幻。應(yīng)聞如夢(mèng)響像光影陽(yáng)焰變化尋香城法而受化者亦復(fù)如是。應(yīng)聞空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)而受化者聞佛說(shuō)空無(wú)相無(wú)愿。時(shí)有情類或聞如來(lái)說(shuō)一切法從因緣生。或聞?wù)f蘊(yùn)�；蚵�?wù)f界�；蚵�?wù)f處。或聞?wù)f苦�；蚵�?wù)f集�；蚵�?wù)f滅�；蚵�?wù)f道�；蛴新�?wù)f念住正斷神足根力覺(jué)支道支。或有聞?wù)f寂止妙觀�；蛴新�?wù)f諸聲聞法�；蛴新�?wù)f諸獨(dú)覺(jué)法�；蛴新�?wù)f諸菩薩法。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧示現(xiàn)種種轉(zhuǎn)法輪相。隨諸有情根性差別。各得利樂(lè)深心歡喜。時(shí)舍利子謂最勝言。天王。菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧所有境界。極為甚深難思難議難知難入。最勝報(bào)言。大德。菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧功德勝事無(wú)量無(wú)邊我今所說(shuō)百分千分。乃至鄔波尼殺曇分不得其一。唯有如來(lái)乃能盡說(shuō)。我今所說(shuō)彼少分者。皆承如來(lái)威神之力。何以故。諸佛境界不可思議。一生所系諸菩薩眾。說(shuō)其功德尚不能盡。況余菩薩。大德當(dāng)知。諸佛境界寂靜離說(shuō)。無(wú)分別智及后所得之所能了。大德當(dāng)知。若菩薩摩訶薩欲得證入諸佛境界。應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多方便善巧。究竟通達(dá)健行三摩地。如幻三摩地。金剛喻三摩地。金剛輪三摩地。無(wú)動(dòng)慧三摩地。遍通達(dá)三摩地。不緣境界三摩地。師子自在三摩地。三摩地王三摩地。功德莊嚴(yán)三摩地。寂靜慧三摩地。普超越三摩地。無(wú)染著三摩地�；矍f嚴(yán)王三摩地。無(wú)等等三摩地。等覺(jué)三摩地。正覺(jué)三摩地。悅意三摩地。歡喜三摩地。清凈三摩地�；鹧嫒�摩地。光明三摩地。難勝三摩地。�，F(xiàn)前三摩地。不合和三摩地。無(wú)生三摩地。通達(dá)三摩地。最勝三摩地。超過(guò)魔境三摩地。一切智慧三摩地。幢相三摩地。大悲三摩地。安樂(lè)三摩地。愛(ài)念三摩地。及不見(jiàn)法三摩地等。大德當(dāng)知。若菩薩摩訶薩能學(xué)般若波羅蜜多方便善巧。便能究竟通達(dá)此等無(wú)量無(wú)邊殑伽沙數(shù)三摩地門(mén)。乃能證入諸佛境界。其心安隱無(wú)所怖畏。如師子王不畏禽獸。何以故。若菩薩摩訶薩修如是等諸三摩地。凡有所行皆無(wú)怖畏。不見(jiàn)其前有一怨敵。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧。心無(wú)所緣亦無(wú)所住。譬如有人生無(wú)色界。八萬(wàn)大劫唯有一識(shí)。無(wú)有住處亦無(wú)所緣。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。心無(wú)所緣亦無(wú)所住。何以故。是諸菩薩心不行無(wú)行處。心不想無(wú)想處。心不緣無(wú)緣處。心不著無(wú)著處。心不亂無(wú)亂處。心無(wú)高下心無(wú)違順。無(wú)憂無(wú)喜無(wú)分別離分別。離奢摩他毗缽舍那。心不隨智心不自住亦不住他。不依眼住不依耳鼻舌身意住。不依色住不依聲香味觸法住。心不在內(nèi)亦不在外不在兩間。心不緣法亦不緣智。不住三世不住離世。大德當(dāng)知。是諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。不取一法而于諸法智見(jiàn)無(wú)礙心行凈故。見(jiàn)一切法皆悉無(wú)垢。不取見(jiàn)相見(jiàn)無(wú)分別離諸戲論。大德當(dāng)知。是諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。不與一切肉眼天眼慧眼法眼佛眼相應(yīng)非不相應(yīng)。亦復(fù)不與一切天耳他心宿住神境漏盡諸智相應(yīng)非不相應(yīng)。大德當(dāng)知。甚深般若波羅蜜多方便善巧。與一切法皆非相應(yīng)非不相應(yīng)。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧。于一切法得平等智。能觀一切有情心行。一切染凈皆如實(shí)知。于佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解及十八佛不共法等無(wú)量無(wú)邊諸佛功德皆不失念。是諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。無(wú)功用心達(dá)一切法。無(wú)心意識(shí)常在寂定。不起寂定教化有情。施作佛事常不休息。于諸佛法得無(wú)礙智心無(wú)染著。譬如化佛化作如來(lái)。所化如來(lái)無(wú)心意識(shí)。無(wú)身無(wú)身業(yè)無(wú)語(yǔ)無(wú)語(yǔ)業(yè)。無(wú)意無(wú)意業(yè)。而能施作一切佛事饒益有情。何以故。佛神力故。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧之所化作。無(wú)身無(wú)身業(yè)。無(wú)語(yǔ)無(wú)語(yǔ)業(yè)。無(wú)意無(wú)意業(yè)。無(wú)功用心常作佛事饒益有情。何以故。舍利子。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧。通達(dá)諸法皆如幻等心無(wú)分別。而諸有情恒聞?wù)f法。大德當(dāng)知。是諸菩薩所有智慧。不住有為不住無(wú)為。不住諸蘊(yùn)及諸界處。不住內(nèi)外及兩中間。不住善惡及世出世。不住染凈有漏無(wú)漏有為無(wú)為。不住三世及離三世。不住虛空擇非擇滅。是諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。雖常如是心無(wú)所住。而能通達(dá)諸法性相。以無(wú)礙智無(wú)功用心。為諸有情宣說(shuō)諸法常在寂靜。而教化事無(wú)有休息。是諸菩薩宿愿力強(qiáng)無(wú)功用心為他說(shuō)法。是諸菩薩由深般若波羅蜜多方便善巧。常無(wú)怖畏。何以故。執(zhí)金剛神若行若立若坐若臥。恒常隨逐而守衛(wèi)故。大德當(dāng)知。若菩薩摩訶薩聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。心不驚怖無(wú)惑無(wú)疑。當(dāng)知已得受菩提記。何以故。信受般若波羅蜜多方便善巧近佛境界。以此一心即能通達(dá)一切佛法。達(dá)佛法故利樂(lè)有情。不見(jiàn)有情與佛法異。何以故。有情佛法理無(wú)二故