大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百七十三卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百七十三卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第六分勸誡品第十四之二

佛告曼殊室利菩薩。假使碎此三千大千堪忍世界悉為極微。一一極微為一圣者。有善男子善女人等。盡彼圣眾壽量短長(zhǎng)。以諸世間上妙飲食衣服臥具及醫(yī)藥等。起殷凈心奉施供養(yǎng)。般涅槃后各收馱都。起窣堵波嚴(yán)飾供養(yǎng)。或以七寶滿如前說(shuō)爾所極微大千世界。上復(fù)積至色究竟天。于彼圣者各別奉施爾所大千世界七寶。畢自壽量晝夜三十牟呼栗多相續(xù)不斷。曼殊室利。于意云何。是善男子善女人等。由此因緣獲福多不。曼殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。前說(shuō)施福尚難思議。何況于此所獲福量。佛告曼殊室利菩薩。若善男子善女人等。受持此經(jīng)流通演說(shuō)。所獲福聚于前施福。百倍為勝。千倍為勝。乃至鄔波尼殺曇倍亦復(fù)為勝。曼殊室利。如是功德。若不回求佛菩提者。應(yīng)經(jīng)爾所極微數(shù)劫當(dāng)作他化自在天王。復(fù)經(jīng)爾所極微數(shù)劫當(dāng)作樂(lè)變化天王。復(fù)經(jīng)爾所極微數(shù)劫當(dāng)作睹史多天王。復(fù)經(jīng)爾所極微數(shù)劫當(dāng)作夜摩天王。復(fù)經(jīng)爾所極微數(shù)劫作天帝釋。況轉(zhuǎn)輪王。以彼回求一切智故。能得成辦甚深般若波羅蜜多方便善巧。當(dāng)證無(wú)上正等菩提。曼殊室利。假使充滿此贍部洲預(yù)流一來(lái)不還阿羅漢獨(dú)覺(jué)。如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林等中無(wú)間隙。有暴惡人起極嗔恚。皆悉殺害爾所圣者。曼殊室利。于意云何。彼人由斯獲罪多不。曼殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。殺一圣者尚墮無(wú)間大地獄中一劫受苦。何況殺害爾所圣者。彼所獲罪不可稱計(jì)。佛告曼殊室利菩薩。若有毀謗此經(jīng)典者其罪過(guò)前百倍千倍。乃至鄔波尼殺曇倍。曼殊室利。假使充滿東勝身洲預(yù)流一來(lái)不還阿羅漢獨(dú)覺(jué)。如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林等中無(wú)間隙。有暴惡人起極嗔恚。皆悉殺害爾所圣者。曼殊室利。于意云何。彼人由斯獲罪多不。曼殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。殺一圣者尚墮無(wú)間大地獄中一劫受苦。何況殺害爾所圣者。彼所獲罪不可稱計(jì)。佛告曼殊室利菩薩。若有毀謗此經(jīng)典者。其罪過(guò)前百倍千倍。乃至鄔波尼殺曇倍。曼殊室利。假使充滿西牛貨洲預(yù)流一來(lái)不還阿羅漢獨(dú)覺(jué)。如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林等中無(wú)間隙。有暴惡人起極嗔恚。皆悉殺害爾所圣者。曼殊室利。于意云何。彼人由斯獲罪多不。曼殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。殺一圣者尚墮無(wú)間大地獄中一劫受苦。何況殺害爾所圣者。彼所獲罪不可稱計(jì)。佛告曼殊室利菩薩。若有毀謗此經(jīng)典者。其罪過(guò)前百倍千倍。乃至鄔波尼殺曇倍。曼殊室利。假使充滿北俱盧洲預(yù)流一來(lái)不還阿羅漢獨(dú)覺(jué)。如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林等中無(wú)間隙。有暴惡人起極嗔恚。皆悉殺害爾所圣者。曼殊室利。于意云何。彼人由斯獲罪多不。曼殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。殺一圣者尚墮無(wú)間大地獄中一劫受苦。何況殺害爾所圣者。彼所獲罪不可稱計(jì)。佛告曼殊室利菩薩。若有毀謗此經(jīng)典者。其罪過(guò)前百倍千倍。乃至鄔波尼殺曇倍。曼殊室利。假使碎此四大洲界悉為極微。一一極微各為一佛。有一極惡邪見(jiàn)眾生。起毒害心殺爾所佛。劫奪一切法財(cái)資財(cái)。破滅世間法王法藥。曼殊室利。于意云何。彼惡眾生獲罪多不。曼殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。彼所獲罪無(wú)量無(wú)邊不可思議不可稱計(jì)。我于彼事尚不忍聞。況能說(shuō)其獲罪多少。若害一佛猶墮無(wú)間大地獄中多劫受苦。況殺爾所諸佛世尊。如是眾生定受無(wú)間大地獄苦無(wú)有出期。佛告曼殊室利菩薩。若有毀謗障礙此經(jīng)。不令演說(shuō)流通供養(yǎng)。其罪過(guò)前百倍千倍。乃至鄔波尼殺曇倍。曼殊室利。假使三千大千世界一切有情。各經(jīng)百千無(wú)數(shù)大劫。備修種種諸菩薩行。皆證無(wú)上正等菩提。彼惡眾生罪業(yè)重故。猶未能出大地獄苦。曼殊室利。彼惡眾生于十方界無(wú)間地獄。無(wú)一不經(jīng)多劫受苦。況余地獄傍生鬼界。何以故。彼愚癡者毀壞十方三世諸佛法身母故。設(shè)彼經(jīng)前極微數(shù)劫。受重苦已出三惡趣。來(lái)生人中得大惡疾。一切醫(yī)藥所不能救。復(fù)經(jīng)爾所極微數(shù)劫。生便無(wú)舌�；驘o(wú)手等。各經(jīng)爾所極微數(shù)劫。曼殊室利。我以神力住世一劫或一劫余。說(shuō)彼眾生毀謗障礙此經(jīng)罪報(bào)亦不能盡。曼殊室利。諸有智者欲得現(xiàn)在未來(lái)安樂(lè)。勿于此經(jīng)毀謗障礙

第六分二行品第十五

佛告曼殊室利菩薩言。善男子。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。宜應(yīng)成就前后般若波羅蜜多。何以故。諸菩薩摩訶薩有二種行。成就般若化導(dǎo)有情。爾時(shí)曼殊室利菩薩便白佛言。世尊。云何諸菩薩摩訶薩成就般若化導(dǎo)有情。佛告曼殊室利菩薩言。善男子。若菩薩摩訶薩從初般若乃至后際。離功用心說(shuō)法無(wú)盡中無(wú)間隙。為脫有情惡趣三有令住善趣�；蛄�證得三乘圣果。曼殊室利。是名菩薩摩訶薩眾行深般若波羅蜜多化導(dǎo)有情。曼殊室利。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。成就無(wú)邊無(wú)為般若。是名菩薩摩訶薩眾自行般若。何以故。此能圓滿一切德故。曼殊室利復(fù)白佛言。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。修何法行能與一切智相應(yīng)。佛告曼殊室利菩薩言。善男子。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。修一切智真實(shí)之法。遠(yuǎn)離思議微妙無(wú)相甚深理趣。不可觀察極難通達(dá)。常住寂靜清涼遍滿。無(wú)有分別無(wú)著無(wú)礙隨順正理不可執(zhí)取。極靜大寂一切法中無(wú)上無(wú)等。曼殊室利。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。修此法行能與一切智相應(yīng)。曼殊室利復(fù)白佛言。諸菩薩摩訶薩于何境界行深般若波羅蜜多。佛告曼殊室利菩薩言。善男子。諸菩薩摩訶薩決定應(yīng)于甚深境界廣大境界功德境界行深般若波羅蜜多。曼殊室利。甚深境者體是無(wú)為。不著二邊亦不相離。自性清凈諸障解脫。不可思議不可稱計(jì)。不共一切聲聞獨(dú)覺(jué)。曼殊室利。廣大境者諸佛如來(lái)。一切功德大悲般若二法為性。離分別相無(wú)功用心。利樂(lè)有情無(wú)時(shí)暫舍。諸所說(shuō)法皆稱彼意。曼殊室利。功德境者諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。所與相應(yīng)一切功德。三十二相八十隨好。隨諸有情根欲性行。所樂(lè)種種形相差別。佛威神力悉能示現(xiàn)。所謂或現(xiàn)升睹史多�；颥F(xiàn)從天下生贍部�；颥F(xiàn)處胎或現(xiàn)初生�；颥F(xiàn)童子或現(xiàn)游戲。或現(xiàn)出家或現(xiàn)苦行�；颥F(xiàn)往詣菩提樹(shù)下�；颥F(xiàn)證得無(wú)上菩提�；颥F(xiàn)轉(zhuǎn)法輪或現(xiàn)般涅槃。如是示現(xiàn)諸相差別。皆為有情解脫生死。曼殊室利。如是名為諸菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜多所行境界。曼殊室利便白佛言。希有世尊。菩薩如是甚深般若波羅蜜多。是佛境界不可思議。佛告曼殊室利菩薩。如是如是。如汝所說(shuō)。甚深般若波羅蜜多。是不共法不可思議。何以故。一切異生聲聞獨(dú)覺(jué)。不能通達(dá)非其境故。除佛世尊無(wú)能得者。何以故。諸法真如義甚深故。自在不動(dòng)無(wú)漏界攝。令有情類利樂(lè)圓滿。是故名為諸佛境界。過(guò)語(yǔ)言道勝義諦攝。遠(yuǎn)離尋伺分別思議。非世間法所能比喻。一切法中最為上品。不在生死不住涅槃。曼殊室利。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。凡有五事不可思議。一者自性。二者方處。三者諸住。四者一異。五者利樂(lè)。曼殊室利。云何自性不可思議。即色真如求不可得。離色真如求不可得。受想行識(shí)亦復(fù)如是。即眼真如求不可得。離眼真如求不可得。耳鼻舌身意亦復(fù)如是。即色真如求不可得。離色真如求不可得。聲香味觸法亦復(fù)如是。即眼識(shí)真如求不可得。離眼識(shí)真如求不可得。耳鼻舌身意識(shí)亦爾。即地界真如求不可得。離地界真如求不可得。水火風(fēng)空識(shí)界亦爾。有法真如求不可得。無(wú)法真如求不可得。是故自性不可思議。曼殊室利。云何方處不可思議。如是真如若在欲界不可思議。若離欲界不可思議。色無(wú)色界亦復(fù)如是。若在東方不可思議。若離東方不可思議。南西北方四維上下亦復(fù)如是。是故方處不可思議。曼殊室利。云何諸住不可思議。若安樂(lè)住不可思議。若寂靜住不可思議。若有心住不可思議。若無(wú)心住不可思議。是故諸住不可思議。曼殊室利。云何一異不可思議。三世如來(lái)同在一處。自性清凈無(wú)漏界攝。若一若異不可思議。是故一異不可思議。曼殊室利。云何利樂(lè)不可思議。智慧神力同一法界。般若方便二相平等。能作有情無(wú)量利樂(lè)不可宣說(shuō)。過(guò)語(yǔ)言境而順有情根性差別。作種種說(shuō)種種示現(xiàn)。三十二相八十隨好。隨有情心皆能示現(xiàn)。曼殊室利白言。世尊。何等名為三十二相八十隨好。佛告曼殊室利菩薩言。善男子。如來(lái)相好無(wú)量無(wú)邊。我若廣說(shuō)不可窮盡。但隨世間所樂(lè)略說(shuō)三十二相八十隨好。曼殊室利。云何名為三十二相。如來(lái)足下有平滿相。妙善安住猶如奩底。地雖高下隨足所蹈皆悉坦然無(wú)不等觸。是為第一。如來(lái)足下千輻輪文。輞轂眾相無(wú)不圓滿。是為第二。如來(lái)手足悉皆柔軟。如睹羅綿勝過(guò)一切。是為第三。如來(lái)手足指皆纖長(zhǎng)。圓妙過(guò)人以表長(zhǎng)壽。是為第四。如來(lái)手足一一指間猶如雁王。咸有鞔網(wǎng)金色交絡(luò)文同綺畫。是為第五。如來(lái)足跟廣長(zhǎng)圓滿。與趺相稱勝余有情。是為第六。如來(lái)足趺修高充滿。柔軟妙好與跟相稱。是為第七。如來(lái)雙腨漸次纖圓如黳泥耶仙鹿王腨。是為第八。如來(lái)雙臂修直[月*庸]圓。如象王鼻平立摩膝。是為第九。如來(lái)陰相勢(shì)峰藏密。其猶龍馬亦如象王。是為第十。如來(lái)毛孔各一毛生。柔潤(rùn)紺青右旋宛轉(zhuǎn)。是第十一。如來(lái)發(fā)毛端皆上靡。右旋宛轉(zhuǎn)柔潤(rùn)紺青。嚴(yán)金色身甚可愛(ài)樂(lè)。是第十二。如來(lái)身皮細(xì)薄潤(rùn)滑。塵垢水等皆所不住。是第十三。如來(lái)身皮皆真金色。光潔晃曜如妙金臺(tái)。眾寶莊嚴(yán)眾所樂(lè)見(jiàn)。是第十四。如來(lái)兩足二手掌中。頸及雙肩七處充滿。光凈柔軟甚可愛(ài)樂(lè)。是第十五。如來(lái)肩項(xiàng)圓滿殊妙。是第十六。如來(lái)髆腋悉皆充實(shí)。是第十七。如來(lái)容儀洪滿端直。是第十八。如來(lái)身相修廣端嚴(yán)。是第十九。如來(lái)體相縱廣量等。周匝圓滿如諾瞿陀。是第二十。如來(lái)頷臆并身上半。威容廣大如師子王。是二十一。如來(lái)身光面各一尋。是二十二。如來(lái)齒相四十齊平。凈密根深白踰珂雪。是二十三。如來(lái)四牙鮮白鋒利。是二十四。如來(lái)常得味中上味喉脈直故。能引身中千肢節(jié)脈所有上味。是二十五。如來(lái)舌相薄凈廣長(zhǎng)。能覆面輪至耳毛際。是二十六。如來(lái)梵音詞韻和雅。隨眾多少無(wú)不等聞。其聲洪震猶如天鼓。發(fā)言婉約如頻迦音。是二十七。如來(lái)眼睫猶若牛王。紺青齊整不相雜亂。是二十八。如來(lái)眼睛紺青鮮白。紅環(huán)間飾皎潔分明。是二十九。如來(lái)面輪其由滿月。眉相皎凈如天帝弓。是第三十。如來(lái)眉間有白毫相。右旋柔軟如睹羅綿。鮮白光凈踰珂雪等。是三十一。如來(lái)頂上烏瑟膩沙。高顯周圓猶如天蓋。是三十二。是名如來(lái)三十二相。曼殊室利。云何名為八十隨好。如來(lái)指爪狹長(zhǎng)薄潤(rùn)。光潔鮮凈如花赤銅。是為第一。如來(lái)手足指圓纖長(zhǎng)。[月*庸]直柔軟節(jié)骨不現(xiàn)。是為第二。如來(lái)手足各等無(wú)差。于諸指間悉皆充密。是為第三。如來(lái)手足圓滿如意。軟凈光澤色如蓮花。是為第四。如來(lái)筋脈盤結(jié)堅(jiān)固深隱不現(xiàn)。是為第五。如來(lái)兩踝俱隱不現(xiàn)。是為第六。如來(lái)行步直進(jìn)庠審如龍象王。是為第七。如來(lái)行步威容齊肅如師子王。是為第八。如來(lái)行步安平庠序不過(guò)不減猶若牛王。是為第九。如來(lái)行步進(jìn)止威儀譬如鵝王。是為第十。如來(lái)回顧必皆右旋。如龍象王舉身隨轉(zhuǎn)。是第十一。如來(lái)支節(jié)漸次[月*庸]圓妙善安布。是第十二。如來(lái)骨節(jié)交結(jié)無(wú)隙猶若龍盤。是第十三。如來(lái)膝輪妙善安布堅(jiān)固圓滿。是第十四。如來(lái)隱處其文妙好。威勢(shì)具足圓滿清凈。是第十五。如來(lái)身支潤(rùn)滑柔軟。光悅鮮凈塵垢不著。是第十六。如來(lái)身容敦肅無(wú)畏常不怯弱。是第十七。如來(lái)身支堅(jiān)固稠密善相屬著。是第十八。如來(lái)身支安定敦重。常不掉動(dòng)圓滿無(wú)壞。是第十九。如來(lái)身相猶若仙王。周匝端嚴(yán)光凈離翳。是第二十。如來(lái)身有周匝圓光。于行等時(shí)恒自照曜。是二十一。如來(lái)腹形方正無(wú)欠。柔軟不現(xiàn)眾相莊嚴(yán)。是二十二。如來(lái)[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉]深右旋圓妙清凈光潔。是二十三。如來(lái)[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉]厚不凹不凸周匝妙好。是二十四。如來(lái)皮膚遠(yuǎn)離疥癬。亦無(wú)黡點(diǎn)疣贅等過(guò)。是二十五。如來(lái)手掌充滿柔軟足下安平。是二十六。如來(lái)手文深長(zhǎng)明直潤(rùn)澤無(wú)斷。是二十七。如來(lái)唇色光潤(rùn)丹暉如頻婆果上下相稱。是二十八。如來(lái)面門不長(zhǎng)不短。不大不小如量端嚴(yán)。是二十九。如來(lái)舌相軟薄廣長(zhǎng)如赤銅色。是第三十。如來(lái)發(fā)聲威震深遠(yuǎn)。如象王吼明朗清徹。是三十一。如來(lái)音韻美妙具足如深谷響。是三十二。如來(lái)鼻高修而且直其孔不現(xiàn)。是三十三。如來(lái)諸齒方整鮮白。是三十四。如來(lái)諸牙圓白光潔漸次鋒利。是三十五。如來(lái)目?jī)羟喟追置鳌Ｊ侨�十六。如�?lái)眼相修廣。譬如青蓮華葉甚可愛(ài)樂(lè)。是三十七。如來(lái)眼睫上下齊整稠密不白。是三十八。如來(lái)雙眉長(zhǎng)而不白致而細(xì)軟。是三十九。如來(lái)雙眉綺靡順次紺琉璃色。是第四十。如來(lái)雙眉高顯光潤(rùn)形如初月。是四十一。如來(lái)耳厚廣大修長(zhǎng)輪埵成就。是四十二。如來(lái)兩耳綺麗齊平離諸過(guò)失。是四十三。如來(lái)容儀能令見(jiàn)者無(wú)損無(wú)染皆生愛(ài)敬。是四十四。如來(lái)額廣圓滿平正形相殊妙。是四十五。如來(lái)身分上半圓滿。如師子王威嚴(yán)無(wú)對(duì)。是四十六。如來(lái)首發(fā)修長(zhǎng)紺青稠密不白。是四十七。如來(lái)首發(fā)香潔細(xì)軟潤(rùn)澤旋轉(zhuǎn)。是四十八。如來(lái)首發(fā)齊整無(wú)亂亦不交雜。是四十九。如來(lái)首發(fā)堅(jiān)固不斷永無(wú)[土*虒]落。是第五十。如來(lái)首發(fā)光滑殊妙塵垢不著。是五十一。如來(lái)身分堅(jiān)固充實(shí)踰那羅延。是五十二。如來(lái)身體長(zhǎng)大端直。是五十三。如來(lái)眾竅清凈圓好。是五十四。如來(lái)身支勢(shì)力殊勝無(wú)與等者。是五十五。如來(lái)身相眾所樂(lè)觀常無(wú)厭足。是五十六。如來(lái)面輪修廣得所。皎潔光凈如秋滿月。是五十七。如來(lái)顏色舒泰光顯。含笑先言有向無(wú)背。是五十八。如來(lái)面貌光澤熙怡。遠(yuǎn)離頻蹙青赤等過(guò)。是五十九。如來(lái)身支清凈無(wú)垢常無(wú)臭穢。是第六十。如來(lái)所有諸毛孔中。常出如意微妙之香。是六十一。如來(lái)面門常出最上殊勝之香是六十二。如來(lái)首相周圓妙好。如末達(dá)那亦猶天蓋。是六十三。如來(lái)身毛紺青光凈。如孔雀項(xiàng)紅輝綺飾。色類赤銅。是六十四。如來(lái)法音隨眾大小。不增不減應(yīng)理無(wú)差。是六十五。如來(lái)頂相無(wú)能見(jiàn)者。是六十六。如來(lái)手足指約分明。莊嚴(yán)妙好如赤銅色。是六十七。如來(lái)行時(shí)其足去地。如四指量而現(xiàn)印文。是六十八。如來(lái)自持不待他侍。身無(wú)傾動(dòng)亦不逶迤。是六十九。如來(lái)威德遠(yuǎn)震一切。惡心聞喜恐怖見(jiàn)安。是第七十。如來(lái)音聲不高不下。隨眾生意和悅與言。是七十一。如來(lái)能隨諸有情類。言音意樂(lè)而為說(shuō)法。是七十二。如來(lái)一音演說(shuō)正法。隨有情類各令得解。是七十三。如來(lái)說(shuō)法咸依次第。必有因緣言無(wú)不善。是七十四。如來(lái)等觀諸有情類贊善毀惡而無(wú)愛(ài)憎。是七十五。如來(lái)所為先觀后作。軌范具足令識(shí)善凈。是七十六。如來(lái)相好一切有情無(wú)能觀盡。是七十七。如來(lái)頂骨堅(jiān)實(shí)圓滿。是七十八。如來(lái)顏容常少不老好巡舊處。是七十九。如來(lái)手足及胸臆前。皆有吉祥喜旋德相。文同綺畫色類朱丹。是第八十。是名如來(lái)八十隨好

第六分贊嘆品第十六

爾時(shí)曼殊室利菩薩。即從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。如來(lái)功德希有無(wú)等不可思議。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛皆無(wú)有異。若見(jiàn)如來(lái)或聞功德。此有情類亦難思議。今重見(jiàn)佛轉(zhuǎn)大法輪。得未曾有歡喜踴躍。作是語(yǔ)已即升虛空七多羅樹(shù)。合掌贊曰

一切有情類唯佛最為尊

尚無(wú)有等者況復(fù)當(dāng)有勝

我法二俱空妙理無(wú)等等

唯我佛世尊能等無(wú)等等

煩惱并習(xí)氣俱盡永無(wú)余

能知一切法無(wú)不皆明了

若智若說(shuō)法無(wú)能及佛者

三千大千界唯佛獨(dú)為尊

十力無(wú)畏等定有非虛妄

帝釋與梵王咸所不能得

世尊大恩德普洽諸有情

此事難思議定無(wú)能及者

能以微妙慧及方便善巧

化導(dǎo)諸有情皆令得利樂(lè)

爾時(shí)會(huì)中有一天子。名曰妙色。即從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌向佛以頌贊曰

有說(shuō)世間等佛者彼言非實(shí)為虛誑

若說(shuō)法王最極尊此言非妄為諦語(yǔ)

人天之儔正問(wèn)難無(wú)有能折我大師

善逝降魔伏外道將導(dǎo)世間至解脫

清凈四辯無(wú)窮說(shuō)甘露妙藥施有情

遍觀諸法智無(wú)礙一切剎那不減失

大悲平等視有情清凈之心世不染

善能了知根欲性隨所樂(lè)聞而應(yīng)說(shuō)

煩惱差別非一種為示無(wú)量對(duì)治門

唯佛巧說(shuō)彼因緣專為利樂(lè)有情故

值佛聞法不得圣如是有情度極難

如來(lái)大名應(yīng)渴仰若得見(jiàn)者無(wú)限益

佛智能令心清凈得聞?wù)�教出生�?/p>

聞佛名號(hào)大吉祥常念世尊恒喜樂(lè)

發(fā)心詣佛生慧解如教勤修成種智

戒品清凈無(wú)垢濁靜慮第一心澄明

智慧最勝難傾動(dòng)法海清凈如甘露

一切有情憙放逸諸佛專精離世間

等慈有情如一子恩德深厚無(wú)能報(bào)

先說(shuō)能破結(jié)賊法久摧天魔幻化軍

世尊已說(shuō)三有過(guò)廣示涅槃無(wú)量德

百千大劫甚難聞故我至誠(chéng)今贊禮

爾時(shí)會(huì)中有一天子。名曰善名。即從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌向佛以頌贊言

如來(lái)平等行大慈設(shè)可度智與他者

尚令天授最前得況復(fù)其余有情類

我今不愜為空過(guò)修持大行報(bào)佛恩

有唯自證無(wú)漏滅彼于佛恩未為報(bào)

若有修行佛深教乃得名為佛真子

佛久勤苦為有情無(wú)上大恩罕能報(bào)

大慈開(kāi)顯真妙法令眾修行兼化他

若佛不出于世間一切有情受大苦

則無(wú)人天唯惡趣但聞種種苦音聲

諸趣受苦無(wú)能免煩惱系縛有情故

佛欲解他諸毒結(jié)翻為大悲之所縈

如來(lái)是世大福田依教正修離惡趣

若違佛教不修行彼定不得生人天

有于佛所起惡心或復(fù)不樂(lè)聞深法

是等有情甚可愍決定永當(dāng)處黑暗

如佛世尊自知智其等如來(lái)乃能了

佛智非我所測(cè)量稽首敬禮十方佛

無(wú)畏智力不共法唯佛世尊獨(dú)圓備

相好莊嚴(yán)微妙香觀者無(wú)厭超眾色

三種開(kāi)敷不暫息清凈佛華我今禮

唯佛善知無(wú)上覺(jué)能永出離諸險(xiǎn)難

佛為第一最無(wú)上稽首歸命兩足尊

佛以功德正法水普能洗除諸垢穢

世尊本來(lái)內(nèi)外凈我今頂禮真凈身

爾時(shí)堪忍界主大梵天王。即從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌向佛以頌贊言

如來(lái)具足勝�；�利樂(lè)有情無(wú)暫息

常雨甘露濟(jì)饑渴我今稽首能利他

世間最勝可敬者彼類猶來(lái)供養(yǎng)佛

諸惡斯盡眾善備我今稽首無(wú)等尊

普為濟(jì)拔諸有情靡有一行不修學(xué)

令度生死得安樂(lè)我今稽首救世師

稽首微妙金色身稽首所說(shuō)甘露法

稽首清凈無(wú)垢智稽首一切功德林

爾時(shí)佛告大梵天言。善哉善哉。如汝所贊。如來(lái)此事是實(shí)非虛。何以故。諸佛世尊于無(wú)量劫。修集種種福德智慧。由斯果位無(wú)不備足。所以者何。如來(lái)具足布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。身語(yǔ)意三無(wú)不清凈。故能通達(dá)真如實(shí)際。住實(shí)際故所言不虛。時(shí)大梵王頂禮佛足合掌恭敬復(fù)白佛言。唯愿世尊。以神通力令此般若波羅蜜多久住世間利樂(lè)一切。爾時(shí)佛告大梵天王。十方三世一切如來(lái)以大神通。咸共護(hù)念。甚深般若波羅蜜多。久住世間利樂(lè)一切。天魔梵志外道沙門。皆無(wú)有能滅壞障礙。何以故。我念過(guò)去有佛。名曰寶月如來(lái)。十號(hào)圓滿。國(guó)名無(wú)毀。劫名喜贊。彼佛有二苾芻弟子。作大法師善說(shuō)深法。一名智盛。二名諦授。常隨彼佛轉(zhuǎn)正法輪。經(jīng)一劫中宣說(shuō)如是甚深般若波羅蜜多。三千大千百億魔眾。悉皆受化發(fā)菩提心。是故此經(jīng)諸天魔等。皆無(wú)有力滅壞障礙。爾時(shí)寂靜慧菩薩摩訶薩即從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。寶月如來(lái)住在何所。為猶住世為已涅槃。爾時(shí)世尊告寂靜慧言。善男子。東方去此過(guò)十千億諸佛世界。曾有世界名曰無(wú)毀。其中如來(lái)壽十千劫。彼佛世界常說(shuō)如是甚深般若波羅蜜多。彼諸天魔及外道等。于此經(jīng)典不能障礙。皆發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心。智盛苾芻即是今者曼殊室利。諦授苾芻即是今者最勝天王。此二菩薩方便善巧。種種擁護(hù)甚深般若波羅蜜多令久住世。十方佛國(guó)若說(shuō)如是甚深般若波羅蜜多。此二菩薩即往聽(tīng)受。如我今者說(shuō)是法門。放大光明尋光來(lái)集

第六分付囑品第十七

爾時(shí)佛告阿難陀言。汝可受持甚深般若波羅蜜多勿令忘失。時(shí)阿難陀即從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。云何受持如是經(jīng)典。于是佛告阿難陀言。受持此經(jīng)有十種法。一者書寫。二者供養(yǎng)。三者施他。四者諦聽(tīng)。五者披讀。六者受持。七者廣說(shuō)。八者諷誦。九者思惟。十者修習(xí)。依斯十法受持此經(jīng)。譬如世間一切草木華果藥等皆依大地。如是一切殊勝善法皆依般若波羅蜜多。如轉(zhuǎn)輪王若住在世七寶常現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。若住在世三寶不滅。爾時(shí)大眾瞻仰尊顏。異口同音俱傷嘆曰。如來(lái)滅后誰(shuí)能荷擔(dān)如是世尊大法重?fù)?dān)。謂于無(wú)量無(wú)邊大劫修集所得無(wú)上菩提。爾時(shí)眾中便有一萬(wàn)二千菩薩。為護(hù)此法即從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而說(shuō)頌言

我等舍身命不求未來(lái)福

護(hù)持佛所說(shuō)此甚深法要

爾時(shí)眾中五百天子賢王為首。復(fù)從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而說(shuō)頌言

為度諸有情成大悲愿力

護(hù)持佛所說(shuō)此甚深法要

時(shí)天帝釋。持髻梵王。毗沙門王。皆從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而說(shuō)頌言

能療一切病世尊今所說(shuō)

般若微妙藥我等頂戴持

執(zhí)金剛神。亦從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而說(shuō)頌言

法本無(wú)名字佛以名字說(shuō)

大悲真教法我今頂戴持

爾時(shí)佛告持髻梵言。梵天當(dāng)知。佛贊三事最為無(wú)上。何等為三。一者發(fā)菩提心。二者護(hù)持正法。三者如教修行。如是三法最為無(wú)上。能修行者真供養(yǎng)佛。我若住世一劫或一劫余。說(shuō)此功德亦不能盡。護(hù)持如來(lái)一四句頌。所獲功德尚不可盡。況能護(hù)持三世佛母甚深般若波羅蜜多。何以故。三世諸佛皆因般若波羅蜜多而得生故。以法供養(yǎng)真供養(yǎng)佛。若以資財(cái)非真供養(yǎng)。故法供養(yǎng)最為第一。若有護(hù)持佛正法者。當(dāng)知彼類二世安樂(lè)。是故梵天。常應(yīng)擁護(hù)甚深般若波羅蜜多。汝由護(hù)法已當(dāng)?shù)靡?jiàn)賢劫千佛悉為請(qǐng)主。梵天當(dāng)知。于此穢土護(hù)持正法須臾之間。勝凈土中若經(jīng)一劫或一劫余所獲功德。故應(yīng)精勤護(hù)持正法。世尊。復(fù)告天帝釋言。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多隨所在處。當(dāng)知即是如來(lái)生處得菩提處轉(zhuǎn)法輪處入涅槃處。何以故。憍尸迦。一切菩薩一切善法一切如來(lái)皆從此生。若有法師宣說(shuō)如是甚深般若波羅蜜多。此地即為佛所行處。諸有情類于法師所。當(dāng)生善友尊重佛心。恭敬歡喜供養(yǎng)贊嘆。若我住世一劫或一劫余。說(shuō)此法師流傳此經(jīng)所獲功德亦不能盡。憍尸迦。若此法師所行之處。善男子等。有能刺血灑地供養(yǎng)未足為多。何以故。無(wú)上法輪難受持故。時(shí)天帝釋白言。世尊。未來(lái)世中說(shuō)此經(jīng)處。我及眷屬皆當(dāng)擁護(hù)彼地方所及說(shuō)法師。若見(jiàn)此經(jīng)所在之處。即生前說(shuō)四種處心。爾時(shí)世尊贊天帝釋。汝能如是善哉善哉。吾以此經(jīng)付囑于汝。宜于來(lái)世擁護(hù)流通。時(shí)天帝釋即白佛言。我等諸天得生善趣。皆由般若波羅蜜多。發(fā)菩提心亦復(fù)由此。是故我等不顧身命擁護(hù)世尊如是深法。時(shí)佛復(fù)贊天帝釋言。善哉善哉。如說(shuō)能作。時(shí)薄伽梵說(shuō)是經(jīng)已。最勝天王及十方界諸大菩薩一切聲聞。天龍藥叉健達(dá)縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等聞佛所說(shuō)。皆大歡喜。信受奉行

大般若波羅蜜多經(jīng)第七會(huì)曼殊室利分

序

西明寺沙門玄則撰

聞夫即相無(wú)睹。挺真如之壯觀。即慮無(wú)知。成種智之默識(shí)。但二塵且落。時(shí)逐見(jiàn)以輕濃五翳將披。復(fù)因疑而聚散。是以驟明空道。給孤總旋憩之場(chǎng)。歷選時(shí)徒。妙吉升對(duì)揚(yáng)之重。忽無(wú)覲以瞻仰。俄不聆以飡悟。既泯修而造修亦絕學(xué)而趍學(xué)。狀其區(qū)別。則菩提萬(wàn)流。斷其混茫。則涅槃一相。一相則不見(jiàn)生死。萬(wàn)流則無(wú)非佛法。不壞假名之繁總。而開(kāi)實(shí)相之沉寥。正明如來(lái)法無(wú)。況菩薩法。菩薩法無(wú)。況二乘法。二乘法無(wú)。況凡夫法。法尚不有。何有菩提。尚無(wú)菩提。云何可趣。尚無(wú)可趣。何有證得。尚無(wú)證得。何有證者。是故有之斯殊。無(wú)之斯貫。洞之斯遠(yuǎn)。沮之斯局。豁爾夷蕩而無(wú)懈熾然翹勵(lì)而不精。惱[袖-由+(梫-木)]與慈渰分華。劍林將玉毫比色。皆其所也。何以易諸。觀其假言路以便便。仰真宗而止止。奕奕珠轉(zhuǎn)。泠泠玉振。起予圣旨。莫尚于茲。晞體法王。不亦宜矣。然則探其義也。發(fā)秘藏之玄扃。味其談也。苞密語(yǔ)之殊轍。詞宛而旨密。即舊文殊般若矣。雖雙軸成部。而警策備彰。庶七眾所歸。較然無(wú)遠(yuǎn)