月燈三昧經(jīng) 第十卷

月燈三昧經(jīng) 第十卷

高齊天竺三藏那連提耶舍譯

童子。是故菩薩應(yīng)當(dāng)具足修學(xué)身戒。云何菩薩具足身戒。若菩薩具足身戒。于一切法得無礙智。謂身善修行。若身善修行者。于一切法得無礙智。是名菩薩具足身戒

復(fù)次童子。若具足身戒菩薩。能獲三十二大人之相。得如來十力四無所畏四無礙智十八不共法。童子。是名菩薩具足身戒

復(fù)次童子。具足身戒菩薩。能獲三解脫門。何者為三。謂空解脫門。無相解脫門。無愿解脫門。是名具足身戒

復(fù)次童子。若具足身戒菩薩。能得具足四梵住。何等為四。謂慈念一切眾生。悲喜舍心亦復(fù)如是。童子。是名菩薩具足身戒

復(fù)次童子。云何菩薩修身善行。謂四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八圣道分。是名菩薩身戒具足

復(fù)次童子。具足身戒菩薩。能得四禪及四正受。能住大悲。得善覺觀。得寂滅覺觀。是名菩薩具足身戒

復(fù)次童子。若菩薩具足身戒。遠(yuǎn)離殺生偷盜邪淫妄語兩舌惡口綺語貪嗔邪見十不善業(yè)。[豆*斗]秤欺誑語言欺誑衣服欺誑。因官形勢割截破壞凌押系縛邪曲虛妄。與貪共行一切惡業(yè)悉皆遠(yuǎn)離。自禁防制無貪無取悉皆斷除。猶如斷截多羅樹頭。于未來世不復(fù)更起。無有生法。童子應(yīng)知。此法是為菩薩具足身戒。童子。乃于往昔過阿僧祇阿僧祇廣大無量無邊不可思議劫

爾時有佛。號曰智光如來應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。于時住世六十億歲。爾時有王。號曰勝思惟。與其眷屬八萬億人俱。往智光如來所。頂禮佛足右繞三匝退坐一面。爾時智光如來。即以偈頌說身律儀

猶如虛空無垢穢自性光潔畢竟凈

如斯身戒亦如是不可音聲而演說

音聲與空不可知如是二種同一相

說于虛空無相貌彼相便同于身戒

若知其戒惟一相彼便具足戒律儀

智性無生境亦寂真無漏中妄想盡

亦無貪著及愛欲不于財(cái)色起渴愛

若不見于諸有過終不能知是身戒

若有能知無漏戒彼便無復(fù)一切生

當(dāng)知羅漢法如是非諸外道之所知

于諸三界心怖畏于欲資產(chǎn)無貪愛

不悕王位及資財(cái)彼能具足此身戒

我今說此身戒義此義聲教不能說

若能知是法母者是人常能住身戒

智者愛樂是義母信樂是義故我說

遠(yuǎn)離非義應(yīng)真義斯則常名住身戒

諸佛法中說何義云何善能知是義

若能知于相應(yīng)義是即名為住身戒

若有觀察于無相一切無我悉空無

彼人不名無戒者是人修學(xué)實(shí)際故

觀一切有知非有是人恒住非有際

于一切有無所著是人能證無相定

若人知于無我法自體空無性非有

是人不名無戒者已覺決定真實(shí)故

若人能知五陰空諸法寂滅無神我

彼便名為持戒者其身不復(fù)行惡業(yè)

無有律儀取相者存于我想心執(zhí)著

若取色相執(zhí)著人起于愛欲無律儀

若常修學(xué)于實(shí)際是人究竟真妙空

彼不更起于愛欲不為無戒墮惡道

蟻?zhàn)涌澳軇犹摽枕殢洶补虖?fù)令動

若有善學(xué)實(shí)法者諸天妙色不能動

彩色可以畫虛空亦可手執(zhí)于太虛

一切諸魔愛欲等無有能得動搖者

呼響音聲猶可捉大石沉水亦可浮

如是學(xué)于身戒者無有能知彼心念

所有一切諸音聲悉皆盛內(nèi)于篋中

若住如是身戒者無有能知彼住所

所有云雷及電光日月明等悉可執(zhí)

若有住于身戒者無能知彼身自性

四方所有諸風(fēng)輪羅網(wǎng)鉤罥可系縛

若有住于身戒者無有能知彼身量

其有住于制心者非諸眾生之境界

能善修習(xí)身戒者猶如虛空無能染

于其四方風(fēng)行道虛空鳥跡猶可見

彼之身量不可測及心所行難可思

若住如是身戒者彼無一切諸過惡

遠(yuǎn)離一切煩惱聚由學(xué)如是身戒故

住于清凈寂滅定不為刀火之所害

彼身無能執(zhí)捉者由常修學(xué)身戒故

如是住者無怖畏心無紛動無嫉妒

遠(yuǎn)離一切諸厄難修學(xué)如是身戒故

不畏刀杖及毒藥亦不怖畏水火災(zāi)

遠(yuǎn)離一切諸厄難修學(xué)如是身戒故

不畏雨雹及盜賊所有一切毒害等

彼離一切我想故以離想故無怖畏

遠(yuǎn)離怖畏及恐懼以無怖畏心不動

心不動轉(zhuǎn)無怖畏億諸魔眾不能怖

若于菩薩身戒所演說開曉及顯示

若有學(xué)是身戒者諸億魔眾不能擾

若有欲知諸佛法當(dāng)知無有其限齊

若有修學(xué)身戒者是人能為三界塔

若有欲知是佛法不可思議寂滅眾

若學(xué)如是身戒者其行堅(jiān)固速成佛

若有欲得大仙法不可思議佛十力

若學(xué)如是身戒者修習(xí)佛力得不難

十八最勝不共法諸佛如來所安住

若有修學(xué)是身戒彼得此法不為難

若于七覺支寶所及與神足辯才等

若有修學(xué)身戒者獲彼妙果不為難

于其梵住及四禪及以三種解脫門

安隱覺觀及寂滅住身戒者得不難

四念處等及正勤大仙五根及五力

亦于圣寶八正道住身戒者得不難

于余諸佛所有法不可思議無限量

彼得此法悉不難以學(xué)如是身戒故

得聞如是身戒已是王獲得最勝利

歡喜踴躍而愛樂于彼佛法便出家

出家已經(jīng)十億歲修行最勝凈梵行

恒常修行四梵住利益世間諸天人

善修清凈梵住已便得如是勝身戒

復(fù)見十方億千佛修行如是菩提行

于彼勝法出家已修行最勝凈梵行

具足多聞妙辯才是名聰慧大法師

堅(jiān)持禁戒無缺漏戒身清凈無瑕穢

所謂圣戒無漏戒當(dāng)知圣戒是常住

童子我昔修菩提爾時化作勝思王

汝勿致疑為異人當(dāng)知即是我身也

童子汝應(yīng)隨順學(xué)安住如是勝身戒

當(dāng)為億眾廣宣說不久亦當(dāng)?shù)萌缥?/p>

童子。是故菩薩當(dāng)修行清凈身業(yè)。何以故。修行凈業(yè)菩薩摩訶薩。不畏墮于地獄畜生餓鬼閻魔羅等。亦不畏八難五趣苦厄。又不畏水火五兵毒藥王賊師子虎豹豺狼犀象熊羆一切惡獸毒蟲食肉之屬。亦復(fù)不畏人非人難。童子。修行清凈身行菩薩摩訶薩。欲以手掌舉此三千大千世界。若高一多羅。乃至十多羅。隨其所欲悉能舉之。童子。凈身行菩薩摩訶薩。能達(dá)究竟神通彼岸。彼以報(bào)得神足福德力故。攝取遠(yuǎn)離隨順無染寂滅之定。悉皆能入依是定故。無漏成就得一切世間無礙之眼。云何神足。謂隨念能為威力自在。解了無滯隨欲能成故名神足

復(fù)次童子。住神足菩薩摩訶薩。能為種種神變之事。所謂一能為多。多能為一。隱顯自在。石壁諸山徹過無礙。如風(fēng)行空在于空中。加趺而坐。猶如飛鳥。履水如地。出沒地中如水無異。身出煙焰如大火聚。日月有大威德而能捫摸。欲為大身自在無礙乃至梵天。爾時世尊。即說偈言

神通自在游十方于諸石壁及諸山

隨意徹過無有礙猶如飛鳥順風(fēng)行

履于大地猶如水出沒自在無所礙

游行于水不沉沒猶若履于堅(jiān)[革*卬]地

一身能現(xiàn)于千身無量多身能為一

隨意能現(xiàn)種種色智者為渡眾生故

游行空中如飛鳥身出煙焰如火聚

復(fù)能己身悉流出清凈涼冷香美水

智者端坐于此地而能以手摩日月

一念能往梵天所而為梵眾演勝法

千億梵眾聞法已樂求無上獲勝利

復(fù)能往余勝天處而為演說最勝法

若其意欲說法時便能震動大千界

又令無量億佛剎微妙音聲悉充滿

童子。是故菩薩應(yīng)當(dāng)修學(xué)清凈身行。何以故。修行清凈身行菩薩摩訶薩。天耳界清凈過人聞于音聲。若地獄畜生閻魔羅處天上人中。若近若遠(yuǎn)。是名天耳通。童子。菩薩復(fù)應(yīng)修學(xué)清凈身行。何以故。修行清凈身行菩薩摩訶薩。常能知他心。有欲心如實(shí)知有欲心。無欲心如實(shí)知無欲心。有嗔心如實(shí)知有嗔心。無嗔心如實(shí)知無嗔心。有癡心如實(shí)知有癡心。無癡心如實(shí)知無癡心。有取心如實(shí)知有取心。無取心如實(shí)知無取心。有顛倒心如實(shí)知有顛倒心。無顛倒心如實(shí)知無顛倒心。有小心如實(shí)知有小心。無小心如實(shí)知無小心。有大心如實(shí)知有大心。無大心如實(shí)知無大心。有光潔心如實(shí)知有光潔心。無光潔心如實(shí)知無光潔心。無量心如實(shí)知無量心。有量心如實(shí)知有量心。總心如實(shí)知總心。無總心如實(shí)知無總心。亂心如實(shí)知亂心。無亂心如實(shí)知無亂心。定心如實(shí)知定心。非定心如實(shí)知非定心。上心如實(shí)知上心。無上心如實(shí)知無上心。解脫心如實(shí)知解脫心。非解脫心如實(shí)知非解脫心。無學(xué)心如實(shí)知無學(xué)心。學(xué)心如實(shí)知學(xué)心。童子。是名菩薩于他眾生心如實(shí)了知

復(fù)次童子。菩薩應(yīng)當(dāng)修學(xué)清凈身行。何者菩薩清凈身行。所謂念知種種宿命之事。若一生二生三生。乃至十生二十生三十生百生千生萬生十萬生。百萬生千萬生萬萬生。復(fù)念知一劫百劫乃至千萬劫事。知劫成知劫壞。及知劫成壞。乃至知于無量劫成壞事。及知劫中彼曾有眾生。如是名如是姓。如是生處如是飲食。如是長壽如是短壽。如是久住如是壽盡。知如是受苦如是受樂。若于此處死彼處生。彼處死此處生。如是狀貌。如是國土。如是往事悉皆憶知。是名菩薩宿命智通

復(fù)次童子。菩薩應(yīng)當(dāng)修習(xí)清凈身行。何者菩薩清凈身行。所謂天眼界清凈過于人眼。見諸眾生往來生死。若好色若惡色。若趣善道若趣惡道。若住善道若住惡道。若苦若樂。若勝若劣。如自作業(yè)皆悉了知。是諸眾生成就身惡行。成就口惡行。成就意惡行。毀謗賢圣邪見業(yè)因緣故。身壞命終墮于地獄。是諸眾生若成就身善行。成就口善行。成就意善行。不謗賢圣正見因緣故。身壞命終趣于善處。生于天上。童子。是名菩薩天眼界清凈過于人眼。見諸眾生往來生死。若好色若惡色。若趣善道若趣惡道。若住善道若住惡道。若苦若樂。若勝若劣。如自己業(yè)皆悉了知。是名天眼通

復(fù)次童子。若修行清凈身行菩薩摩訶薩。以一念三世相應(yīng)智慧。所有若知若見若得若證應(yīng)當(dāng)了知。彼一切悉知悉見悉得悉證悉皆了達(dá)。彼法云何。所謂無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。如是十二因緣。應(yīng)知應(yīng)見應(yīng)得應(yīng)證應(yīng)當(dāng)覺了。如是無明滅故行滅。行滅故識滅。識滅故名色滅。名色滅故六入滅。六入滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老死滅。憂悲苦惱一切皆滅。如實(shí)知見如實(shí)得證如實(shí)覺了。于四圣諦亦如實(shí)了知。是名漏盡通。爾時世尊。而說偈言

菩薩已顯示神通之次第

安住三昧中悉能隨意到

善修其耳根得難思天耳

其耳能得聞導(dǎo)師所說法

能知眾生心有欲及離欲

有嗔及無嗔有癡及無癡

了知宿世事本昔所居處

于其千億劫智藏能照達(dá)

善修于眼根得難思天眼

以眼見眾生死此生于彼

一念能悉知一切眾生念

如是悉了知彼智不思議

童子。云何口戒。菩薩摩訶薩若成就口戒。則得佛六十種無礙清凈美妙音聲不可思議。是名口戒

復(fù)次童子。若具足口戒菩薩摩訶薩。有所言說人皆信受。是名口戒

復(fù)次童子。具足口戒菩薩摩訶薩。得三十二大人相。得如來十力。所謂是處非處智力。知諸眾生過去未來現(xiàn)在業(yè)處因果智力。知諸禪定解脫三昧正受。有煩惱無煩惱智力。知他壽命知他眾生根差別智力。知眾生種種無量欲智力。知諸眾生種種無量性智力。知一切至處道智力。知宿命智力。知一切眾生生死智力。知漏盡智力

復(fù)次童子。若具足口戒菩薩摩訶薩。能得四無畏十八不共法。是名口戒具足

復(fù)次童子。若具足口戒菩薩摩訶薩。得三解脫門得四梵住。是名具足口戒

復(fù)次童子。具足口戒菩薩摩訶薩。略而言之。得四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八圣道分。是名菩薩具足口戒

復(fù)次童子。若具足口戒菩薩摩訶薩。得大悲梵住。得大舍梵住。得安隱覺。得寂滅覺。是名菩薩具足口戒

復(fù)次童子。若菩薩摩訶薩具足口戒者。得遠(yuǎn)離妄語兩舌惡口綺語。于父母師長所。不出粗言一切過惡之言。菩薩悉皆遠(yuǎn)離于彼言說。如實(shí)了知如響如夢如幻如化如陽焰如光影。于此響聲乃至光影。悉無所得無分別。無取無緣無執(zhí)著。是名菩薩具足口戒。童子清凈口戒菩薩摩訶薩。得一切佛語。得一切佛神足。得一切佛神通。爾時世尊。而說頌曰

若與口戒相應(yīng)者是諸菩薩必獲得

一切諸法無礙智是名具足于口戒

若與口戒相應(yīng)者獲三十二大人相

得佛十力不共法是名具足于口戒

若與口戒相應(yīng)者能得一切諸佛法

謂我已說諸佛法是名具足于口戒

若與口戒相應(yīng)者能獲梵住及辯才

逮不思議希有法是名具足于口戒

若與口戒相應(yīng)者得四念處及正勤

具四神足根力等是名具足于口戒

若與口戒相應(yīng)者得于大舍無所畏

得大悲愍清凈住是名具足于口戒

若與口戒相應(yīng)者能得清凈安隱覺

及得寂靜覺觀等是名具足于口戒

若與口戒相應(yīng)者遠(yuǎn)離妄語及兩舌

復(fù)離惡口及綺語是名具足于口戒

若與口戒相應(yīng)者終不誹謗于正法

亦不毀訾于如來是名具足于口戒

若與口戒相應(yīng)者于其父母師長所

不作非法粗惡言是名具足于口戒

若與口戒相應(yīng)者終不起口一切過

彼能悉離無有余是名具足于口戒

若與口戒相應(yīng)者能知語言猶如響

覺了音聲猶如夢是名具足于口戒

了知無我及壽命緣起虛妄猶如夢

能知語言如是者是名具足于口戒

滅諦不實(shí)猶如夢涅槃之體如夢性

菩薩知言如是者是名具足于口戒

諸余語言不可得無有分別無滯著

無有攀緣無取執(zhí)是名具足于口戒

童子。云何名意戒。若具足意戒菩薩摩訶薩。得一切佛法。得一切神通。心得不動解脫。若具足意戒菩薩摩訶薩。得金剛?cè)�昧定。是名意戒成�?/p>

復(fù)次童子。若具足意戒菩薩摩訶薩。得熾然光明。是名具足意戒。若具足意戒菩薩摩訶薩。得六十種美妙音聲相應(yīng)。是名具足意戒

復(fù)次童子。若具足意戒菩薩摩訶薩。得三十二大人相十力四無畏四無礙智十八不共法。是名具足意戒

復(fù)次童子。具足意戒菩薩摩訶薩。得三解脫門。謂空無相無愿。是名具足意戒

復(fù)次童子。具足意戒菩薩摩訶薩。得四梵住。謂大慈大悲大喜大舍。是名具足意戒

復(fù)次童子。具足意戒菩薩摩訶薩。得四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八圣道分。是名具足意戒

復(fù)次童子。若具足意戒菩薩摩訶薩。得住大悲。得住大舍。得安隱覺。得寂滅覺。得利益。得威儀。得勝行。是名具足意戒

復(fù)次童子。若菩薩摩訶薩棄舍邪見不與邪見俱。斷除嗔恚不與嗔恚俱。斷除慳貪不與慳貪俱。棄舍懈怠不與懈怠俱。于父母師長所。不起諂曲心貪嗔癡心。亦不與俱。不舍菩提心。不舍信樂心。諸余過惡覺觀心悉皆舍離。亦不與俱。是名具足意戒。善知諸法如幻如夢如化如焰如響如光影無去無來。亦復(fù)知苦如夢知無我如夢知無常如夢。知無眾生如夢知空如夢。意無所得無分別無滯著無攀緣無取執(zhí)。童子。是名菩薩具足意戒。若菩薩具足清凈意戒法者。便遠(yuǎn)離一切諸難。得不可思議一切諸佛法。得一切諸佛神通。得心解脫不動。童子。是名具足意戒。爾時世尊。而說頌曰

一心諦聽勿亂想所說意戒凈無垢

得聞法已起諸行便能速悟于菩提

智者若持于意戒第一寂靜廣不動

佛法難思未曾有是則名為意戒凈

智者若持于意戒心得解脫常不動

得如金剛最勝定是則名為意戒凈

智者若能發(fā)起此稱欲敷演廣利益

獲得六十微妙聲是則名為意戒凈

智者意戒最為上得三十二大人相

得佛十力諸功德是則名說勝意戒

智者若持于意戒獲得辯才及無畏

得勝希有難思法是則名為勝意戒

智者若持于意戒得四念處及神足

復(fù)獲正勤及根力是名已說勝意戒

智者若持于意戒能得清凈七覺支

亦能獲得八圣道是則已說勝意戒

智者若持于意戒獲得最勝大舍住

及大悲住凈無垢是名已說勝意戒

智者若持于意戒得安隱覺凈無垢

得遠(yuǎn)離覺諸功德是則名說勝意戒

智者若持于意戒不與一切邪見居

恒常不起無明恚是則名為意戒凈

若能具足意戒者乃至少時不諂曲

父母師所無諂偽是則已說意戒凈

智者若具于意戒貪嗔等事悉永離

愚癡之法亦皆斷是則已說勝意戒

智者若具于意戒恒常不舍菩提心

信心決定終不壞是則已說勝意戒

智者若具于意戒所有一切諸過惡

皆悉遠(yuǎn)離不與居是則已說勝意戒

心能入于如幻法猶如睡夢陽焰等

亦如光影呼聲響是則已說勝意戒

知苦惱事猶如夢及與無常空無我

心意能知如是者是則已說勝意戒

知無眾生無壽命悟諸因緣如輪轉(zhuǎn)

無所從來無去處是則已說勝意戒

推求彼意無可得亦無分別無滯著

無有攀緣無取執(zhí)是則已說勝意戒

第一義諦猶如夢觀知涅槃亦復(fù)然

智者若了意如是是則已說勝意戒

童子。彼云何名業(yè)清凈。見于三有猶如夢想。于彼厭離不起貪愛。是名業(yè)清凈。云何名過于攀緣。謂知陰界入如幻而遠(yuǎn)離故。云何名了知諸陰。謂悟知諸陰猶如陽焰故。云何得諸界平等。謂知界等如化而棄舍故。云何遣除諸入。謂入如光影而棄捐故。云何名斷除渴愛。謂于一切法無諸攀緣故。云何名證于無生忍。于一切法無所得故。云何名知于諸業(yè)。謂發(fā)起精進(jìn)斷除諸苦故。云何名顯示諸因。謂陰如響無有生故。云何名不壞于果。謂業(yè)果如夢而無所壞故。云何名現(xiàn)見諸法。謂諸法中得無生忍故。云何名修集于道。于一切法無所修故。云何名值遇諸佛。謂具一切諸佛戒行故。云何名智慧明利。謂于一切法獲無生忍故。云何名入諸眾生樂欲。謂知諸眾生前后根差別故。云何名得于法智。謂于一切法無所得故。云何名無礙辯智。謂能達(dá)如實(shí)法式故。云何名善知文字差別智。謂知三種語言差別故。云何名過于諸事。謂悟解無事故。云何名知于音聲。謂入音聲如響智故。云何名得歡喜。謂于一切法無所得。遠(yuǎn)離苦惱棄舍重?fù)?dān)而出離故。云何名得于愛喜。謂于乞求者令得歡喜。知施時見利益故。云何名心調(diào)正直。謂能了知四真諦故。云何名正直威儀。謂調(diào)均身故。云何名遠(yuǎn)離怒色。謂斷諸嗔過故。云何名面常怡悅。謂善戒共住安隱故。云何名美妙言。謂與他人說利益事故。云何名先言慰喻。謂先言善來速起迎接故。云何名不懈怠。謂不舍策勤故。云何名恭敬尊長。謂敬懼尊長如善知識想故。云何名供養(yǎng)尊長。謂隨所侍養(yǎng)從教故。云何名生便知足。謂于一切資生而不樂著故。云何名求白法無厭。謂集諸善法故。云何名命清凈。謂隨宜所得便生知足。若不知足便生諂曲�？湔�?wù)N誘激發(fā)他人。以利求利是事悉舍故。云何名不舍住阿蘭若處。所謂不棄策勤。樂于邊閑及以叢林巖穴澗谷。愛樂于法。不與在家出家交游。不著利養(yǎng)斷除渴愛受禪定喜故。云何名地地住處智。謂聲聞果處智。辟支佛果處智。菩薩地住處智故。云何名憶念不忘。謂念無�？嗫諢o我故。云何名得陰巧便智。謂知陰界入差別而無所得故。云何名證于神通。謂獲四神足能為變現(xiàn)故。云何名滅諸煩惱。謂斷除貪嗔癡故。云何名斷除習(xí)氣。謂厭昔愚行不樂聲聞辟支佛地故。云何名為轉(zhuǎn)勝行。謂能起如來力無畏四無礙辯故。云何名修習(xí)因。謂斷除憎愛故。云何名知犯方便。謂知波羅提木叉。知毗尼。知戒故。云何名斷諸悔惱。于諸罪過。至誠懺悔更不重造。修諸善法故。云何名斷除愛戀。拔于三界渴愛枝條。發(fā)生未起之善已生之善。令不壞失故。云何名越過諸有。謂于諸三界。而無所得又不顧念。是名過于諸有。云何名明達(dá)宿命。謂憶知過去世事故。云何名于業(yè)果無疑。謂離諸斷常故。云何名思惟于法。謂思念如實(shí)之法故。云何名習(xí)于多聞。謂修習(xí)受持聲聞藏辟支佛藏菩薩藏故。云何名得捷利智。謂觀無生智猶如夢故。云何名樂欲于智。所謂常習(xí)智慧故。云何名通達(dá)智慧。所謂起于阿耨多羅三藐三菩提故。云何名得調(diào)伏地。謂菩薩所修學(xué)處故。云何名譬如于山。所謂不舍菩提心故。云何不動。所謂無分別不為煩惱所奪故。云何名不躁動。所謂于一切相無緣念故。云何名不退相。謂于六波羅蜜無減所缺恒常得見他剎諸佛故。云何名出生善法。謂親近阿耨多羅三藐三菩提故。云何名厭離惡業(yè)。所謂堅(jiān)持禁戒更不起惡故。云何名不行煩惱。所謂不起無明有愛及嗔故。云何名不舍于戒。所謂信因果恭敬如來故。云何名分別諸禪。所謂知心及數(shù)善巧方便而得一心故。云何名知一切眾生樂欲。所謂知根差別故。云何名善分別生處智。所謂知五趣差別故。云何名無邊智。所謂自然知于世間出世間法故。云何名言語次第智。所謂能知如來權(quán)密言說故。云何名棄舍俗緣。所謂身心遠(yuǎn)離而出家故。云何名不樂三界。所謂于三界如實(shí)見過故。云何名不下劣心。所謂不舍于心若入正受亦復(fù)不舍故。云何名于諸法無執(zhí)著。所謂于一切法棄舍愛故。云何名攝受正法。所謂護(hù)佛如是修多羅故。是名攝受正法。云何名守護(hù)正法。所謂一切謗法眾生。以法降伏是名護(hù)法。云何名信于業(yè)報(bào)。所謂于諸惡業(yè)。羞恥厭離修習(xí)善法故。云何名知律方便。所謂知自性犯不犯。知性罪犯不犯故。云何名滅諸違諍。所謂棄舍眾鬧故。云何名不相違返。所謂不憙一切世間語言故。云何名忍地。所謂忍于身心逼惱故。云何名攝受于忍。所謂于他所說粗惡語言悉能棄舍忍辱無減故。云何名選擇于法。所謂知陰界入差別。知有漏助道清凈助道。于彼法而無所得故。云何名決定巧便。所謂于一切法無所言說故。云何名善知句義差別智。所謂通達(dá)一切諸法故。云何名法句出生善巧智。所謂說于如實(shí)法故。云何名知義非義差別智。所謂知法性無增無減故。云何名前際智。所謂因智故。云何名后際智。所謂緣智故。云何名三世平等智。所謂于一切事法。了知無有差別。安住無事法故。云何名知三世差別智。所謂于三世法。無所得亦無思念故。云何名心住。所謂不得于心故。云何名身住。所謂身念處是名身住。云何名護(hù)威儀。所謂威儀無有錯亂故。云何名不壞威儀。所謂覆藏善事故。云何名不分別威儀。所謂離樂欲惡心故。云何名諸根端嚴(yán)。所謂思量法趣所說相應(yīng)能知時節(jié)。于如實(shí)法如實(shí)演說故。云何名世諦智。善知去來法故。是名世智。云何名解脫舍。所謂隨所有財(cái)不隱藏不慳嫉故。云何名常舒施手。所謂善共同戒故。云何名無有吝心。所謂信心盡施故。云何名慚。所謂恥諸暴惡故。云何名愧。所謂羞諸愚害故。云何名憎棄惡心。所謂知愚癡法棄之不與共俱故。云何名不舍頭陀。所謂要期堅(jiān)固而無退轉(zhuǎn)故。云何名受于信義。所謂如言所作故。云何名起于喜行。所謂思念善法利益故。云何名近尊長住。所謂棄舍憍慢離懈怠事故。云何名降伏憍慢。所謂我不可得無攀緣故。云何名攝伏于心。所謂思念一切白法不失利益智故。云何名策舉心智。所謂知精進(jìn)果不失智故。云何名知義辯智。所謂通達(dá)如實(shí)智故。云何名了知于智。所謂知世間法出世法故。云何名遠(yuǎn)離非智智。所謂于如實(shí)法遠(yuǎn)離取執(zhí)故。云何名入心智。所謂不生滅智故。云何名部分別巧便智。所謂明利差別智故。云何名知諸言音智。所謂示如實(shí)法智故。云何名知處所智。所謂入于如實(shí)智故。云何名義決定方便智。所謂奉覲一切諸佛菩薩聲聞故。云何名棄舍非義。所謂善入過彼諸有故。云何名親近善人與共同事。所謂親覲諸佛菩薩聲聞故。云何名遠(yuǎn)離惡人。所謂遠(yuǎn)離取我懈怠故。云何名修禪發(fā)通。所謂離于欲刺不舍禪喜故。云何名不著禪味。所謂欲出三界故。云何名神通自在。謂住五通佛法難知而能為他顯示故。云何名解假名。所謂了知名不究竟故。云何名了言說施設(shè)。所謂知世俗名數(shù)文字故。云何名出過假名。謂了知無言說智故。云何名離世間。所謂先觀世間過惡故。云何不欣名利。所謂自性少欲故。云何不著利養(yǎng)。所謂無諸貪求離惡欲故。云何聞人譏罵不生嗔嫌。所謂體知諸陰界故。云何聞嘆實(shí)德不生欣悅。所謂隱覆善法功德知利養(yǎng)過故。云何不悕恭敬。體知因果故。云何不得恭敬心不嫌恨。所謂不舍禪定心故。云何毀辱不恚。所謂觀察世法悟因果故。云何聞贊譽(yù)不高。為求善法出家故。云何名無諸利養(yǎng)心不憂戚。所謂觀察昔所作業(yè)故。云何不與俗人交通。所謂不悕資生故。云何名不樂非法出家人同止。所謂親近如法人不近非法人故。云何遠(yuǎn)離非境界處。所謂棄舍五蓋故。云何名住所行境界。謂修四念處故。云何成就法式。所謂將護(hù)彼故。云何遠(yuǎn)離非法。為自護(hù)善法故。云何不污他家。所謂離于親知過故。云何名護(hù)法。所謂具足求法如法作故。云何名宴默少言。所謂得寂滅智故。云何名善巧問答。所謂隨問能答智故。云何名降伏怨仇。所謂分別顯示如實(shí)法遠(yuǎn)離取著故。云何知時。所謂能知?dú)q月時故。云何不親凡愚。所謂見愚法過故。云何不輕凌貧賤者。所謂于一切眾生起平等心故。云何以財(cái)速施貧苦。所謂有乞求者即令施財(cái)施法故。云何于貧窮所能無礙施。所謂于彼眾生起于悲愍任乞求意舍內(nèi)外物故。云何救濟(jì)破戒。所謂除犯戒業(yè)。安置凈戒中故。云何名為利益之事。謂能長養(yǎng)眾生故。云何名悲智。能見眾生未來苦惱故。云何名攝受于法。謂能令眾生入于如實(shí)法故。云何棄舍資財(cái)。所謂舍離諸陰以財(cái)惠彼故。云何不營積聚。所謂厭離資生見守護(hù)過故。云何贊述持戒。所謂善知持戒果報(bào)故。云何訶責(zé)毀戒。所謂善解犯戒過故。云何以無諂心奉事持戒。所謂于持戒者生難遭想故。云何名一切棄舍。所謂善信樂故。云何名增上信誠心勸請。所謂為他求樂利眾生故。云何如說能行。所謂具足善信聞即受行故。云何奉事比丘智人。所謂請問善事故。云何共他言論能生愛樂。所謂有證智教智故。云何名譬喻智。所謂以喻曉知法相本末故。云何名前際善巧。所謂自識宿命多聞故。云何名以善根為首。所謂于菩提起增上信復(fù)勸他故。云何名善巧方便。所謂懺悔隨喜勸請所作善根悉善回向故。云何名斷除有相。所謂觀察諸事見諸法如夢故。云何名斷除于想。所謂遠(yuǎn)離顛倒想故。云何名善觀事相。所謂得無相智故。云何名善說諸經(jīng)。所謂能顯示譬喻本事善非善法故。云何名分別于諦。滅無明已名色不起故。云何名證于解脫。所謂得金剛?cè)�昧不動無分別故。云何名但說一言。所謂厭惡外道證于無生智故。云何名得于無畏。所謂知佛法力故。云何名安住于戒。所謂禁防身口波羅提木叉戒故。云何名入于三昧所謂不染三界故。云何名得于智慧。所謂善得無功用智故。云何名樂于獨(dú)靜。所謂遠(yuǎn)離憒鬧之過常不舍空閑故。云何名憙少親知。所謂少欲知足故。云何名不濁心。所謂入禪定除諸蓋故。云何名棄舍諸見。所謂遠(yuǎn)離取著見故。云何名得陀羅尼。所謂隨所見法如實(shí)不忘顯示故。云何名得智照明。所謂知自性入故。云何名處。所謂心處所故。云何名安住。所謂信心所住故。云何名行。所謂住信行法故。云何名辯智。所謂知辯道故。云何名因。所謂無明因生諸行故。云何名相應(yīng)。所謂應(yīng)解脫法故。云何名法。所謂斷除渴愛故。云何名門。所謂斷除諸過故。云何名道。所謂無�？嗫諢o我智故。云何名地。所謂十種無愿地故。云何遠(yuǎn)離于生。所謂斷除生法故。云何名智地。所謂不忘智故。云何舍離無知。所謂斷除愚故。云何安住于智。所謂智無所住故。云何名方便地。所謂修三十七助菩提法故。云何名菩薩境界。所謂行六波羅蜜故。云何親近善人。所謂近諸佛故。云何遠(yuǎn)離惡人。所謂離于外道見取故。云何名如來所說。謂住如來力智自性解脫故。云何名佛地。謂得一切善法故。云何名智者隨喜。所謂過去未來現(xiàn)在諸佛聲聞辟支佛隨喜故。云何名愚者所謗。所謂一切愚者不能知故。云何名聲聞不能知。謂佛法不可思議故。云何名外道地。謂外道見慢方便故。云何名為如來所攝。所謂為大醫(yī)王難可得故。云何名速得十力。所謂勤修方便故。云何名為一切諸天供養(yǎng)。所謂善能出生一切樂故。云何名梵王禮拜。所謂從彼出生解脫故。云何名龍禮拜。所謂能斷一切惡道及諸見故。云何名野叉隨喜。所謂蔽諸惡道故。云何名甄陀羅贊嘆。所謂能致歡喜解脫故。云何名羅睺羅嘆美。所謂斷除生死故。云何名菩薩所修。所謂能獲一切智故。云何名智者所求。謂為得不退轉(zhuǎn)地故。云何名得無上財(cái)。所謂能得人天果報(bào)及解脫故。云何名非財(cái)施。所謂能除一切煩惱病故。云何名病患良藥。所謂滅貪嗔癡患故。云何名智藏。所謂常樂修習(xí)智故。云何名無盡辯。所謂見如實(shí)智故。云何名遠(yuǎn)離憂愁。所謂知虛妄苦。而棄捐之悟無我故。云何名知于三界。所謂了知三界如夢幻故。云何名舟筏渡于彼岸。所謂信樂入般涅槃。修無�？嗫諢o我智故。云何名渡四流舡所謂速得涅槃故。云何名求稱譽(yù)者。所謂能獲廣大法故。云何名贊顯如來功德。稱言施無量功德法藥故。云何名美嘆如來名稱。謂言施一切功德解脫樂施主故。云何贊嘆十力。謂稱言能施難得之法是大法寶主故。云何名菩薩功德。所謂能學(xué)此經(jīng)三昧法故。云何名慈滅嗔恚。所謂對治嗔恚故。云何名為悲。謂滅除一切眾生苦惱故。云何名為喜。謂于一切眾生所生歡喜故。云何名為舍。謂無緣之悲能作佛所作故。云何名為安慰大乘人。隨所樂求一切佛法悉皆能與充足故。云何名為發(fā)行師子吼。所謂能致最上法故。云何名為佛智慧道。所謂于一切善法無所取著。而得善法故。云何名為解脫一切眾生。所謂能知從此岸到彼岸故。云何名為獲得一切智智。所謂斷除一切不善法故。集一切善法及一切解脫故。云何名菩薩園苑。能得喜悅自身安樂。亦令一切眾生安樂故。云何名降伏魔軍。所謂能獲一切力。能滅一切煩惱故。云何名安隱行咒術(shù)。所謂能盡一切苦難故。云何成就吉祥事。所謂能獲一切果報(bào)故。云何名為防捍怨敵。所謂斷除一切邪見及取著見故。云何名為降伏怨家。所謂以正法降伏諸外道故。云何得無所畏。謂于一切法能善觀察溫習(xí)故。云何求如實(shí)力。所謂求不顛倒法力故。云何名為十八不共法初相。所謂作一切善法故。云何莊嚴(yán)法身。所謂得三十二相莊嚴(yán)故。云何樂于解脫。所謂得初中后善故。云何名為所愛長子。謂能獲諸佛父之余財(cái)故。云何名為滿足佛智。所謂惟長養(yǎng)一切白法故。云何名為非辟支佛地。所謂能獲最上無邊佛法故。云何名為清凈心。謂能斷除一切垢穢故。云何名為身清凈。所謂滅一切病患故。云何成就解脫門觀察無�？嗫諢o我寂滅故。云何名為離諸雜欲。所謂能得甘露法句故。云何名離于嗔恚。所謂獲得大慈大悲故。云何名為非愚癡地。所謂得如實(shí)明故。云何名為阿含智。所謂知一切世間出世間所作業(yè)智故。云何名為能發(fā)起于明。所謂惟憶念趣一切善道故。云何名為斷除無明。謂滅一切非善趣憶想故。云何名為滿足解脫。所謂得大圣法故。云何名為修禪者猗悅。所謂能得喜樂一心故。云何名為眼見者。所謂見于實(shí)義無所見故。云何名為神通變現(xiàn)。所謂善修無障法故。云何名為神足現(xiàn)前。謂能獲一切法無分別智無有障礙故。云何名為樂聞陀羅尼。所謂了知一切法。于一切法能趣向涅槃平等故。云何念持不忘。謂一切攀緣自性滅故。云何名為如來住持。謂出生諸功德智慧不可壞故。云何名為方便善巧導(dǎo)師。謂令他趣向安隱快樂大城故。云何名為微細(xì)智猶如毛端。謂難可測知故。云何難知難可相應(yīng)。謂昔所未曾得故。云何遠(yuǎn)離文字。謂言語道不可得故。云何名為音聲難知。謂一切法不可思議故。云何名為智人能知。謂知法是無價寶故。云何名為已知調(diào)伏智所知。謂如言而作故。云何名為知于少欲。謂知多欲過故。云何名為勇猛精進(jìn)。謂知不舍要期故。云何名為憶念總持。謂隨所為作不失故。云何名為窮盡于苦。謂斷除貪恚癡故。云何名為一切法無生。謂滅一切識一切愿故。云何名為一言演說能知一切生死諸趣。謂觀一切法猶如夢幻以不取著故。童子。是名解釋三百句法門義了矣。童子。是為一切諸法體性平等無戲論三昧。爾時世尊。而說偈言

佛法智無量演說無窮盡

廣說諸法已普獲諸功德

廣大如虛空是法相如是

此為究竟寶故名為方廣

眾生行無邊為說法亦廣

無盡阿含義故號為方廣

說此法時。無量眾生悉發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。無量眾生于菩提得不退轉(zhuǎn)。無量眾生發(fā)辟支佛心。無量眾生證于三果。復(fù)于此三千大千世界。六種震動。雨天妙香灑散天花。擊作百千萬種諸天音樂。于虛空中雨諸天衣。旋轉(zhuǎn)而下。作如是言。是諸眾生聞此法故獲大善利。是諸眾生于無量佛所。宿殖善本故。聞此法歡喜受持讀誦書寫為人解說。與一切眾生作上福田。成就利益一切眾生不斷佛種。是諸眾生。決定能為菩提先道。聞是法門起如實(shí)行

爾時佛告阿難。汝當(dāng)受持如是法門。讀誦受持書寫為人廣說。阿難白佛言。當(dāng)何名斯經(jīng)云何奉持。佛告阿難。是經(jīng)名為入于大悲汝當(dāng)受持。名為一切諸法體性。平等無戲論三昧。汝當(dāng)受持。阿難白佛言。如佛敕旨。我當(dāng)受持此法門。說此經(jīng)已。爾時月光童子歡喜踴躍。阿逸多菩薩等八十億那由他菩薩。長老阿難及諸四眾。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。凈居天子。娑婆世界主梵天王。及天帝釋四天王等諸天世人阿修羅眾。聞佛所說。歡喜奉行