什么是菩提？一種無漏的智慧

　　菩提，梵語，此云“覺”、“智”、“道”。廣義而言，即三乘圣人能斷除煩惱成就涅槃之無漏智慧，名為“菩提”，亦名“智德”。

　　菩提，簡(jiǎn)單地說就是一種無漏的智慧。為什么智慧加了無漏呢？因?yàn)樗�不�?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間的智慧，它是一種清凈的智慧。這種智慧有什么好處呢？它能夠斷除煩惱，成就涅槃，所以叫作菩提，或者叫智德。

　　無漏的智慧，我們簡(jiǎn)單分成兩段：一個(gè)是實(shí)智；一個(gè)是權(quán)智。我們先看實(shí)智。

　　一、實(shí)智，亦名“如理智”、“根本智”。謂以“空觀”之無分別智，破除煩惱，親證二空平等之真如理，名“實(shí)智”。

　　我們開始回光返照，從它的次第，先成就如理智，就是根本智。我們?cè)谟^察內(nèi)心的時(shí)候，先觀內(nèi)心的本體，這個(gè)很重要。你要先觀本體再觀作用，這樣才可以。因?yàn)槟銢]有觀本體，你的心就沒辦法安住；而且你不觀本體，你不能夠去抗拒煩惱給你的沖擊跟壓力。所以，在修行當(dāng)中，所有的修行先求安住。

　　那么要怎么安住呢？就是照見五蘊(yùn)皆空。用空觀的智慧去照我們心性的本來面目。這空觀的智慧簡(jiǎn)單地講就是離相，先把這個(gè)相狀全部掃掉，把內(nèi)心當(dāng)中、在無量生命的經(jīng)驗(yàn)中累積的我相、人相全部掃掉。所以空觀的智慧是照了心性的本體，證得二空平等之真如理，這是一種離相的智慧。這是第一個(gè)，實(shí)智。

　　我們?cè)倏吹诙�個(gè)，權(quán)智。

　　二、權(quán)智，亦名“如量智”、“后得智”。由前實(shí)智所生，謂能分別諸法事理，善能觀察眾生差別根機(jī)，以諸言辭、譬喻等善巧，化度有情，使令亦得悟入真如實(shí)相之理，名“權(quán)智”。

　　權(quán)智就是觀察心性的作用。這個(gè)假觀——就是叫權(quán)智——假觀的智慧，他是觀察兩部分：第一個(gè)，分別諸法的事理。就是觀察法門的差別，就是我們前面講的三皈、五戒、四諦、十二因緣、六度，你要先知道每一個(gè)法門它有什么樣的特色。

　　佛陀在建構(gòu)一個(gè)成佛之道的時(shí)候，他的每一個(gè)法門有它的特色，有它所對(duì)應(yīng)的、所對(duì)治的一個(gè)障礙，你要把這個(gè)法門先通達(dá)。就好像你要把每一個(gè)藥的藥性先弄清楚，這是假觀第一個(gè)，通達(dá)諸法的差別事相。

　　第二個(gè)，通達(dá)眾生差別的根機(jī)。有些人要用加重調(diào)伏的力量來調(diào)伏他，因?yàn)樗?a href="/remen/ganqing.html" class="keylink" target="_blank">感情重，你必須用苦諦，下苦諦的重藥讓他覺悟；有些人他需要鼓勵(lì)，他不適合苦諦，你必須用諸佛的功德莊嚴(yán)來引導(dǎo)他，來鼓勵(lì)他。所以你必須要知道眾生的差別根機(jī)。

　　這個(gè)假觀一方面觀察法門的差別，另一方面觀察眾生根機(jī)的差別，你才能夠成就自調(diào)跟調(diào)他。