性空實(shí)相，眾妙之門(mén)

　　性空實(shí)相,眾妙之門(mén)

　　--慧光法師--

　　「自性」,別名「實(shí)體」、「真實(shí)體」,表示事物有個(gè)實(shí)質(zhì)的東西、實(shí)質(zhì)物。

　　在我們中國(guó)的哲學(xué)里面,比較少討論這個(gè)事,因?yàn)檫@個(gè)是討論——「事物本身是否真實(shí)存在?」。

　　那么,中國(guó)的哲學(xué)喜歡討論什么呢?

　　譬如儒家哲學(xué)。

　　儒家哲學(xué)講的是什么?儒家哲學(xué)講的是人我互動(dòng),我跟他人之間的關(guān)系。

　　所以,儒家的整個(gè)教育就是講這件事情,但是它沒(méi)有討論到——「人的存在是怎么一回事?」。

　　儒家哲學(xué)所討論的,是人的作用,人的活動(dòng),人跟境界的互動(dòng),而不是探討「人本身是怎么一回事?」

　　那么道家呢?

　　道家也不討論事物的本質(zhì)。

　　道家它關(guān)注什么?——人跟天地的關(guān)系,人跟自然的關(guān)系,是怎么一回事。

　　所以,中國(guó)的主流哲學(xué)中,一個(gè)是講人與人的互動(dòng)關(guān)系,一個(gè)是講人與天地的關(guān)系……所以都是討論一種關(guān)系,而不是討論事物本身的存在是怎么一回事。

　　但是,古印度在這個(gè)方面的討論非常的多。而佛教講到最根本,就是這個(gè)「自性」的問(wèn)題,也就是「我」的問(wèn)題。

　　「我」到底是怎么一回事?「存在」到底是怎么一回事?它的本質(zhì)是怎么樣子?

　　佛教是在討論這個(gè)。

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　　◎摘自2011-09-29 德噶香港禪修中心《度一切苦厄》講座