能念所念性空寂，你就正式的跟彌感應(yīng)道交！

　　到這里,首先我們對于所歸依的阿彌陀佛的功德,先建立一個(gè)信心──包括果地功德的信心跟因地的信心。

　　這個(gè)信心我們再解釋一下。

　　這個(gè)信心有三力不可思議,有佛力不可思議、法力不可思議、心力不可思議。

　　佛力不可思議這一分部,是我們不用擔(dān)心的,彌陀所成就的這一部分,你只要相信就好。

　　所以真正在修行的時(shí)候,主要的信心是二個(gè):一個(gè)是能念的心不可思議,一個(gè)所念的法不可思議。

　　但是我們在建立信心的時(shí)候,很容易產(chǎn)生偏差,我們要調(diào)整一下。

　　有些人是執(zhí)事昧理,完全重視佛號(hào),他的心老是向外攀緣,這種人在念佛的時(shí)候很容易產(chǎn)生差錯(cuò),就是他那個(gè)感應(yīng)道交是向外追求的,到最后不是跟你的本尊感應(yīng)道交,是跟誰感應(yīng)道交你知道嗎?

　　跟鬼神感應(yīng)道交了,因?yàn)樗�忽略�?a href="/remen/zixing.html" class="keylink" target="_blank">自性功德力不可思議,這個(gè)感應(yīng)是向外追求。

　　所以如果能念的心不可思議、所念的佛不可思議,你一天到晚只重視所念的佛,那你的心是出去了。

　　所以一個(gè)人完全重視事相上的信心是有問題的。

　　也有人完全重視理性的信心,我能念的心跟十方諸佛、跟阿彌陀佛沒有差別,完全重視能念的心不可思議,忽略了所念的佛,這種人也不可以,執(zhí)理廢事,那你也沒有辦法感應(yīng)道交。

　　所以我們大家在念佛的時(shí)候,我希望大家把真空跟妙有平衡一下。雖然所念的佛不可思議,但是所念的佛不離開你一念心性;雖然是一念心性,但可也是歷歷分明。

　　我講一個(gè)偈頌給大家體會(huì)一下,蕅益大師說:你在念佛的時(shí)候去觀想一個(gè)意境,你就不會(huì)偏差。

　　蕅益大師說:一一理性具足莊嚴(yán),一一莊嚴(yán)全體理性。

　　雖然是真空的理性,但是佛號(hào)歷歷分明;雖然歷歷分明,但是你心中不會(huì)向外攀緣,還是回歸到一念心性:這個(gè)時(shí)候能念所念性空寂,你就正式的跟彌感應(yīng)道交。

　　所以我們在信心的時(shí)候,除了因果的信心,理事的調(diào)和也要注意──因果、理事、自他六種信心,詳細(xì)的說明可以看蕅益大師的《彌陀要解》,他把這個(gè)三力不可思議,開展為六信,你好好體會(huì)就會(huì)知道。