因果乃宇宙人生的根本法則

　　一個(gè)居士向清凈建議：師父，你平常講課大多講的都是些“因果、念佛”等佛學(xué)初級內(nèi)容，我們都是老居士了，能不能給我們講點(diǎn)高深的？

清凈講了一個(gè)“大道至簡”的故事：

　　在美國太空總署第一次派太空人上太空時(shí)，他們很快發(fā)現(xiàn)圓珠筆無法在零重力的情況下工作。蘇聯(lián)人比美國人早上太空，于是問蘇聯(lián)人，蘇聯(lián)人說，這屬于我們的軍事機(jī)密。為了解決這個(gè)問題，美國派出眾多間諜前往蘇聯(lián)竊取情報(bào)。同時(shí)，為了解決急需，太空總署投入大量人力和巨額資金研發(fā)了一種可以在零重力，倒置，水下，和幾乎一切表面包括在玻璃上書寫，溫度范圍從0攝氏度到300攝氏度的萬能的圓珠筆。

　　而與此同時(shí)，情報(bào)人員也把情報(bào)竊取到了：蘇聯(lián)人用的是鉛筆。

　　《般若波羅蜜多心經(jīng)》云：“是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。”所以，因果一法的本體也是不二空性，大乘第一義諦。我們?nèi)缛粽鎸?shí)明了因果，也就通達(dá)了世出世間一切法義。因果一法總持六度四攝，八萬四千法門，是無上真言，究竟了義。

　　因果現(xiàn)象是佛陀所發(fā)現(xiàn)的宇宙運(yùn)行法則，它不受天地龍神的管理和安排，自行運(yùn)作，周遍法界，其小無內(nèi)，其大無外。因果法則提示我們：如果敢闖紅燈，交警就會(huì)罰你200元；如果交警和攝像頭沒捉住你，千萬不要認(rèn)為你能僥幸逃脫。你可能會(huì)因?yàn)槭謾C(jī)掉進(jìn)廁所、扭了腳腕、刮爛西服、扎破輪胎、收到假幣、丟了錢包等等，總之會(huì)以一種極不愉快的方式損失200元。法律、紀(jì)律、戒律、倫理、道德、民俗等都是因果法則，都在講述因果規(guī)律，殺人放火、偷稅漏稅、以次充好、貪污浪費(fèi)、偷工減料、遲到早退、偷奸犯科、傷風(fēng)敗俗等等，都將感受苦果，無人可以逃脫相應(yīng)果報(bào)。因果面前，絕無冤案。世間冤案，看似很冤，其實(shí)不冤，只是在用假冤的方式，迂回間接完成不冤的因緣果報(bào)。

鳥窠禪師的故事：

　　唐朝有一位道林禪師，不住在寺廟里，反而住在樹上，學(xué)鳥雀做了一個(gè)窩，后來就有人稱呼他“鳥窠禪師”。

　　有一天，詩人白居易去拜訪這位鳥窠道林禪師，他一看到禪師搖搖欲墜的坐在樹枝上，就說：“禪師，您住在樹上，實(shí)在太危險(xiǎn)了！”

　　鳥窠禪師回答說：“太守，你的處境才非常危險(xiǎn)！”

　　白居易聽了以后，非常不以為然。他說：“下官是當(dāng)朝的官員，我會(huì)有什么危險(xiǎn)呢？”

　　鳥窠禪師說：“薪火相交，縱性不停，怎能說不危險(xiǎn)呢？”意思是說，功名富貴場中，勾心斗角，浮沉不定，危險(xiǎn)就在眼前。

　　白居易聽了以后有一些領(lǐng)悟，不過他轉(zhuǎn)了一個(gè)話題，問鳥窠禪師說：“什么是佛法的大意？”

　　鳥窠禪師就答：“諸惡莫作，眾善奉行。”

　　白居易以為鳥窠禪師會(huì)有什么高深的道理開示，沒想到只是這么簡單的二句話，就很失望地說：“諸惡莫作，眾善奉行，這連三歲的兒童也知道呀！”

　　鳥窠禪師說：“三歲兒童雖懂得，八十老翁行不得。”

　　學(xué)習(xí)因果，便能通達(dá)佛法：佛云“以戒為師”，而戒律就是宣明因果律，由戒生定，由定發(fā)慧，千經(jīng)萬論，無非三學(xué)。

　　深信因果，自會(huì)如如不動(dòng)：明了所承受的一切苦樂，都是自作自受，自會(huì)坦然接納，不再怨天尤人。不必怕白白努力，因果不會(huì)虧待任何人；不必圖僥幸，因果不會(huì)放過任何人。戒定慧現(xiàn)前，貪嗔癡自然歸于寂滅。

　　觀察因果，便能了知無常：因勢已去，果報(bào)自滅，因果循環(huán)，遷流不住，來者不拒，去者不留，因緣和合，無�；没�。

　　明白因果，即是般若智慧：明因識(shí)果，洞悉因緣，諸行無常，諸法無我，心無掛礙，無滯無怖，行云流水，游戲人生，縱橫天下。

　　遵循因果，即是無上修行：踐行因果，便是六度四攝。布施持戒，忍辱精進(jìn)，禪定般若，布施愛語，利行同事。六度四攝，落實(shí)因果，種種修行，無非因果。

　　透過因果，豁然證悟?qū)嵪啵和高^因果現(xiàn)象，契入實(shí)相本質(zhì)。無常即是空性的粗相，般若即是實(shí)相的門墻，春天來了，夏天不再遙遠(yuǎn)。

《印光法師文鈔》談因果：

　　今之聰明人，雖學(xué)佛法，以未親近具眼善知識(shí)，率皆專重理性，撥棄事修及與因果。既撥事修因果，并理性而失之。所以每有才高等輩，詞驚鬼神，究其行為，與市井無知無識(shí)者無異。其病根皆由撥事修因果之所致也。俾上智者徒生憐愍，下愚者依樣妄為。所謂以身謗法，罪過無量。增廣文鈔卷一復(fù)鄧伯誠居士書一)

　　世出世間之理，不出心性二字。世出世間之事，不出因果二字。眾生沉九界，如來證一乘，于心性毫無增減。其所以升沉迥異，苦樂懸殊者。由因地之修德不一，致果地之受用各別耳。闡揚(yáng)佛法，大非易事。唯談理性，則中下不能受益。專說因果，則上士每厭聞熏。……然因果心性，離之則兩傷，合之則雙美。故夢東云。善談心性者，必不棄離于因果，而深信因果者，終必大明乎心性。此理勢所必然也。（增廣文鈔卷一與佛學(xué)報(bào)館書）