于法無所住

　　于法無所住

　　--慧光法師--

　　如果要回應(yīng),總是在人間,不可能像剛才講的「如如不動」。一定是要跟境界互動的,既然要互動,善也不可得、惡也不可得,那為什么要回應(yīng)?

　　回應(yīng)只是純粹慈悲。

　　對眾生有利的,他就回應(yīng);對眾生無利的,他就默然,安安靜靜的。

　　有人來請問佛,這個人是個外道。請問佛這個問題的時候,佛不回答他。

　　佛的弟子就很疑惑:「為什么不回答他?佛不知道答案嗎?佛不是一切智人嗎?為什么聽到這個問題不回應(yīng)他呢?」

　　這個外道問了幾次,佛都如如不動,好像禪修的境界。于是乎那個外道就走了。

　　佛的弟子疑惑,就起身請問佛,剛才外道問的問題,以何緣故不回答呢?

　　佛說,不管他是做正向的回答或者是反向的回答,這個人并沒有辦法如實聽進他說的法,這邊也執(zhí)著、那邊也執(zhí)著,對他講的法都沒有益處,因此佛不回答。

　　所以不是說佛不知道那個問題的答案,不是!

　　佛知道那個東西對外道他沒有益處,因為慈悲他,不愿意他謗法---學了佛法之后,不能受用而謗法,所以不說。

　　所以善不可得。噢,佛法是善法,所以別人來問,噢,一定要回答他;或者他謗法,我一定要如何。

　　法不可得!

　　法不用我們來保護它,真理不需要我們保護它,真理是永遠都如此,有說沒有說、佛出世沒有出世,真理都是如此。

　　我們發(fā)心護持佛法是自己的修行,是自己的功德,但是法本身是不需要我們護持的。

　　當一個人了解這個道理的時候,他懂得善用法去利益眾生,而不是跟眾生對立---「我講的這個是正法,你一定要聽!」他是正確的,那個人可能不受用,不受用可能就毀謗,然后兩個宗教、或者兩個思想就沖突了,然后就造成其他問題的產(chǎn)生。這是沒有智慧的。

　　應(yīng)該善巧方便觀察:什么是眾生能受用的?不要有法執(zhí)。

　　而智慧能觀照這件事情---一切法皆空,沒有真實體性,才能破除一切的執(zhí)著:我執(zhí)斷了,法執(zhí)也斷了。

　　那個阿羅漢煩惱是斷了,但是習氣還在,習氣還在就不能夠盡知一切法,善巧方便就不具足。

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　　◎摘自2011-08-09 菩薩寺盂蘭盆法會梁皇寶懺開示(第三天)