于法無(wú)所住

　　于法無(wú)所住

　　--慧光法師--

　　如果要回應(yīng),總是在人間,不可能像剛才講的「如如不動(dòng)」。一定是要跟境界互動(dòng)的,既然要互動(dòng),善也不可得、惡也不可得,那為什么要回應(yīng)?

　　回應(yīng)只是純粹慈悲。

　　對(duì)眾生有利的,他就回應(yīng);對(duì)眾生無(wú)利的,他就默然,安安靜靜的。

　　有人來(lái)請(qǐng)問(wèn)佛,這個(gè)人是個(gè)外道。請(qǐng)問(wèn)佛這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候,佛不回答他。

　　佛的弟子就很疑惑:「為什么不回答他?佛不知道答案嗎?佛不是一切智人嗎?為什么聽到這個(gè)問(wèn)題不回應(yīng)他呢?」

　　這個(gè)外道問(wèn)了幾次,佛都如如不動(dòng),好像禪修的境界。于是乎那個(gè)外道就走了。

　　佛的弟子疑惑,就起身請(qǐng)問(wèn)佛,剛才外道問(wèn)的問(wèn)題,以何緣故不回答呢?

　　佛說(shuō),不管他是做正向的回答或者是反向的回答,這個(gè)人并沒有辦法如實(shí)聽進(jìn)他說(shuō)的法,這邊也執(zhí)著、那邊也執(zhí)著,對(duì)他講的法都沒有益處,因此佛不回答。

　　所以不是說(shuō)佛不知道那個(gè)問(wèn)題的答案,不是!

　　佛知道那個(gè)東西對(duì)外道他沒有益處,因?yàn)榇缺��?不愿意他謗法---學(xué)了佛法之后,不能受用而謗法,所以不說(shuō)。

　　所以善不可得。噢,佛法是善法,所以別人來(lái)問(wèn),噢,一定要回答他;或者他謗法,我一定要如何。

　　法不可得!

　　法不用我們來(lái)保護(hù)它,真理不需要我們保護(hù)它,真理是永遠(yuǎn)都如此,有說(shuō)沒有說(shuō)、佛出世沒有出世,真理都是如此。

　　我們發(fā)心護(hù)持佛法是自己的修行,是自己的功德,但是法本身是不需要我們護(hù)持的。

　　當(dāng)一個(gè)人了解這個(gè)道理的時(shí)候,他懂得善用法去利益眾生,而不是跟眾生對(duì)立---「我講的這個(gè)是正法,你一定要聽!」他是正確的,那個(gè)人可能不受用,不受用可能就毀謗,然后兩個(gè)宗教、或者兩個(gè)思想就沖突了,然后就造成其他問(wèn)題的產(chǎn)生。這是沒有智慧的。

　　應(yīng)該善巧方便觀察:什么是眾生能受用的?不要有法執(zhí)。

　　而智慧能觀照這件事情---一切法皆空,沒有真實(shí)體性,才能破除一切的執(zhí)著:我執(zhí)斷了,法執(zhí)也斷了。

　　那個(gè)阿羅漢煩惱是斷了,但是習(xí)氣還在,習(xí)氣還在就不能夠盡知一切法,善巧方便就不具足。

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　　◎摘自2011-08-09 菩薩寺盂蘭盆法會(huì)梁皇寶懺開示(第三天)