正見(jiàn)是什么？正見(jiàn)是踏上八正道的第一步

　　佛法是理性的，不僅僅是信仰，我們一開(kāi)始就要具足最初的正見(jiàn)，所謂因地不真，果遭迂曲。一開(kāi)始的正見(jiàn)不具足，我們所有的道路就會(huì)偏離。所以，踏上八正道的第一步，要具足正見(jiàn)。

　　所謂正見(jiàn)，就是對(duì)我們的生命、對(duì)輪回、對(duì)三寶、對(duì)真理、對(duì)解脫的一種正確認(rèn)識(shí)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，是一個(gè)人對(duì)宇宙人生的認(rèn)識(shí)，包含了我們的世界觀、生命觀、價(jià)值觀，甚至是修行觀。你怎么看待生命？怎么看待輪回？有沒(méi)有過(guò)去世？有沒(méi)有未來(lái)世？有沒(méi)有因果？有沒(méi)有善惡？有沒(méi)有解脫？有沒(méi)有真理？從古至今，各種哲學(xué)、各種宗教都在談這些。有的人說(shuō)沒(méi)有因果，行善或作惡沒(méi)有果報(bào)。有的人講沒(méi)有過(guò)去世，有的人講人死如燈滅，沒(méi)有來(lái)世。大家對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、對(duì)真理的認(rèn)識(shí)都不一樣。

　　佛教的正見(jiàn)說(shuō)起來(lái)很復(fù)雜，但概括起來(lái)最重要的有兩種：一種是世俗諦層面的，也就是世間的正見(jiàn)；一種是勝義諦層面的，也就是出世間的正見(jiàn)。所謂世間的正見(jiàn)，就是沒(méi)有證到圣果，或者在世俗間、世俗諦的層面，我們要具備正知正見(jiàn)。出世間的正見(jiàn)，是對(duì)圣者所見(jiàn)到的智慧、諸法實(shí)相的洞見(jiàn)、了達(dá)。

　　世俗諦層面的正見(jiàn)，最重要的就是緣起和業(yè)果。有因有緣諸法生、有因有緣諸法滅，萬(wàn)事萬(wàn)物、一切的善惡都有它的來(lái)源，都不是無(wú)因無(wú)緣的，這樣慢慢地具備了緣起觀。然后深信業(yè)果，了解到是我們的心造作善惡，它會(huì)影響到我們未來(lái)生命的品質(zhì)。緣起和業(yè)果是世俗諦層面最重要的正見(jiàn)。

　　勝義諦層面最主要的正見(jiàn)，主要是兩種無(wú)我，就是人無(wú)我和法無(wú)我。真正的你的本質(zhì)是什么？是五蘊(yùn)——色、受、想、行、識(shí)，所謂的“人”“自我”，只是假名的存在。這就是人無(wú)我。我們聽(tīng)到的聲音、嘗到的味道、感受到的接觸，所有的色、聲、香、味、觸，包括五蘊(yùn)本身，都是無(wú)常、空、沒(méi)有自性，這就是諸法的無(wú)我。

　　所以，對(duì)于佛教的正見(jiàn)，如果我們能掌握了世俗諦層面的緣起和業(yè)果，勝義諦層面的人無(wú)我和法無(wú)我的道理，基本上我們的正見(jiàn)就已經(jīng)很好了。我們的正見(jiàn)越透徹，看待事物就越接近真理，煩惱就越少，內(nèi)心也就會(huì)越有確定感，不再迷茫和懷疑。不會(huì)像墻頭草一樣的，這個(gè)跟我們這樣講我們覺(jué)得對(duì)，那個(gè)跟我們那樣講我們覺(jué)得也對(duì)，不知道到底什么是正確的。了解了正見(jiàn)，我們自己就知道分辨對(duì)錯(cuò)，具備了取舍的能力。

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