正見是什么？正見是踏上八正道的第一步

　　佛法是理性的，不僅僅是信仰，我們一開始就要具足最初的正見，所謂因地不真，果遭迂曲。一開始的正見不具足，我們所有的道路就會偏離。所以，踏上八正道的第一步，要具足正見。

　　所謂正見，就是對我們的生命、對輪回、對三寶、對真理、對解脫的一種正確認識。簡單地說，是一個人對宇宙人生的認識，包含了我們的世界觀、生命觀、價值觀，甚至是修行觀。你怎么看待生命？怎么看待輪回？有沒有過去世？有沒有未來世？有沒有因果？有沒有善惡？有沒有解脫？有沒有真理？從古至今，各種哲學、各種宗教都在談這些。有的人說沒有因果，行善或作惡沒有果報。有的人講沒有過去世，有的人講人死如燈滅，沒有來世。大家對世界的認識、對真理的認識都不一樣。

　　佛教的正見說起來很復雜，但概括起來最重要的有兩種：一種是世俗諦層面的，也就是世間的正見；一種是勝義諦層面的，也就是出世間的正見。所謂世間的正見，就是沒有證到圣果，或者在世俗間、世俗諦的層面，我們要具備正知正見。出世間的正見，是對圣者所見到的智慧、諸法實相的洞見、了達。

　　世俗諦層面的正見，最重要的就是緣起和業(yè)果。有因有緣諸法生、有因有緣諸法滅，萬事萬物、一切的善惡都有它的來源，都不是無因無緣的，這樣慢慢地具備了緣起觀。然后深信業(yè)果，了解到是我們的心造作善惡，它會影響到我們未來生命的品質(zhì)。緣起和業(yè)果是世俗諦層面最重要的正見。

　　勝義諦層面最主要的正見，主要是兩種無我，就是人無我和法無我。真正的你的本質(zhì)是什么？是五蘊——色、受、想、行、識，所謂的“人”“自我”，只是假名的存在。這就是人無我。我們聽到的聲音、嘗到的味道、感受到的接觸，所有的色、聲、香、味、觸，包括五蘊本身，都是無常、空、沒有自性，這就是諸法的無我。

　　所以，對于佛教的正見，如果我們能掌握了世俗諦層面的緣起和業(yè)果，勝義諦層面的人無我和法無我的道理，基本上我們的正見就已經(jīng)很好了。我們的正見越透徹，看待事物就越接近真理，煩惱就越少，內(nèi)心也就會越有確定感，不再迷茫和懷疑。不會像墻頭草一樣的，這個跟我們這樣講我們覺得對，那個跟我們那樣講我們覺得也對，不知道到底什么是正確的。了解了正見，我們自己就知道分辨對錯，具備了取舍的能力。

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