貪瞋癡是一切惡果的罪魁禍?zhǔn)?/h1>

　　佛教認(rèn)為“往昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪瞋癡”，貪瞋癡是人類(lèi)迷惑不悟的根源，是造成一切惡果的罪魁禍?zhǔn)住Ｈ藗儗?duì)物質(zhì)世界的貪婪和執(zhí)著，滋生出種種有違規(guī)律、不擇手段的不當(dāng)行為，不當(dāng)行為的積聚，因此而形成“共業(yè)”。

　　金融危機(jī)來(lái)了，世界因此陷入一片恐慌，人心因此而變得躁動(dòng)不安，社會(huì)因此而趨于蕭條。猛然間，人們發(fā)現(xiàn)，世界的繁華竟是如此脆弱，人們的信心竟是如此不堪一擊，金錢(qián)和財(cái)富竟是如此虛幻不實(shí)。這正應(yīng)了佛教所講的“因緣所生法，我說(shuō)即是空”、“緣聚則生，緣散則滅”的道理。

　　美國(guó)人查爾斯.R.莫里斯（Charles R.Morris）在《金錢(qián)·貪婪·欲望——金融危機(jī)的起因》（美國(guó)金融史話(huà)譯叢）一書(shū)中，通過(guò)對(duì)一條街——華爾街的變遷，一個(gè)國(guó)——美國(guó)的行業(yè)壟斷，一個(gè)領(lǐng)域——金融領(lǐng)域產(chǎn)生動(dòng)蕩的起因的分析，講述了美國(guó)金融發(fā)展史長(zhǎng)河中一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事，剖析了人對(duì)金錢(qián)的貪婪和欲望。作品對(duì)由金錢(qián)引起的貪婪和欲望有著獨(dú)到而精辟的見(jiàn)解，這與佛教的相關(guān)思想不謀而合。

　　佛教認(rèn)為“往昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪瞋癡”，貪瞋癡是人類(lèi)迷惑不悟的根源，是造成一切惡果的罪魁禍?zhǔn)�。人們�?duì)物質(zhì)世界的貪婪和執(zhí)著，滋生出種種有違規(guī)律、不擇手段的不當(dāng)行為，不當(dāng)行為的積聚，因此而形成“共業(yè)”。共業(yè)，是人類(lèi)的共同感召，例如對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，導(dǎo)致各種災(zāi)難的頻繁發(fā)生；對(duì)世界資源的掠奪，導(dǎo)致戰(zhàn)火蔓延；對(duì)霸權(quán)主義的推崇和向往，導(dǎo)致世界的紛爭(zhēng)不斷，如此等等，無(wú)一不是人類(lèi)的貪瞋癡所導(dǎo)致的必然結(jié)果。

　　佛教講緣起法，善緣聚則善業(yè)生，惡緣聚則惡業(yè)生。就金融危機(jī)而言，大家一味追逐眼前的經(jīng)濟(jì)利益，不顧實(shí)際地?zé)o節(jié)制地透支未來(lái)的金錢(qián)，吹出一時(shí)性的繁華泡沫。最終泡沫一旦破滅，表面的繁華頃刻間便會(huì)灰飛煙滅，一切回歸本來(lái)的面目，甚至由于人們的透支還得償還前債。加之，經(jīng)濟(jì)全球化的影響，世界各國(guó)勢(shì)必也因此而受牽連。就經(jīng)濟(jì)全球化而言，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)全球化，一國(guó)的經(jīng)濟(jì)不能融入世界，難以飛速發(fā)展；有了經(jīng)濟(jì)全球化，加深了彼此之間的關(guān)聯(lián)，世界經(jīng)濟(jì)能夠一榮俱榮。

　　可是有了經(jīng)濟(jì)全球化，也極有可能導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)的集體崩潰。原本是美國(guó)人的事情，卻導(dǎo)致世界各國(guó)遭受牽連，似乎罪責(zé)在于美國(guó)，可是用佛教的緣起觀念進(jìn)行分析，當(dāng)美國(guó)金融泡沫呈現(xiàn)時(shí)，全球化背景下的各國(guó)經(jīng)濟(jì)也因此而受益不少，因此從因果的角度來(lái)說(shuō)，福禍相倚，因果必然，絲毫不爽。

　　佛經(jīng)中有這樣一則故事，或許對(duì)我們會(huì)有一些啟迪：

　　波斯匿王因?yàn)樨澇詫?dǎo)致身體一天天發(fā)胖，造成行動(dòng)困難，氣喘吁吁。他憂(yōu)心忡忡地來(lái)請(qǐng)教佛陀，有什么減肥的妙方。波斯匿王神情憂(yōu)慮地對(duì)佛陀說(shuō)：“佛陀！我因?yàn)槭懿涣嗣朗车恼T惑，飲食過(guò)量，結(jié)果越來(lái)越胖，令人非常煩惱。”佛陀憐憫地說(shuō)：“國(guó)王�。∧銥槭裁簇澞钸@么強(qiáng)，難道沒(méi)想過(guò)要制止嗎？” 波斯匿王皺著眉頭：“有��！曾經(jīng)試過(guò)，但是還是抗拒不了想吃的欲望，怎么辦呢？” 佛陀微笑道：“想得到不該得的東西就叫做貪。貪心的人終日追逐財(cái)、色、名、食、睡等五欲，不知道要適可而止，必然會(huì)造出種種罪業(yè)，傷害別人，使自己遭受業(yè)報(bào)的痛苦。要消除這種煩惱，應(yīng)該去除貪求的心，飲食節(jié)量，自然能夠身體健康。”

　　波斯匿王恍然大悟，欣喜地說(shuō)：“痛苦和煩惱原來(lái)是因?yàn)樨澯啵澞钫媸呛θ瞬粶\！”

　　貪瞋癡為三毒，是一切煩惱的根本來(lái)源，貪求無(wú)厭，不能遂意就生起瞋恨，瞋心障礙智慧，顛倒造作，就是愚癡。人的欲望永無(wú)止境，福報(bào)終有享盡的時(shí)候。聯(lián)想起我們眼前的金融危機(jī)又何嘗不是這樣呢？古人云：“君子愛(ài)財(cái)，取之有道。”我們對(duì)金錢(qián)的追逐本該適度，應(yīng)該順應(yīng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律而行，不可以人為地去改變。

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