凈土來(lái)自眾生對(duì)真美善的追求與統(tǒng)一

覺(jué)醒法師：凈土來(lái)自眾生對(duì)真美善的追求與統(tǒng)一

　　從歷史上的東西方宗教與哲學(xué)來(lái)說(shuō)，都表達(dá)了人類(lèi)對(duì)“真”、“善”、“美”的追求。

　　真：體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)真實(shí)。真理的追求，如佛法中所說(shuō)的實(shí)相、真如、勝義。

　　善：是道德的行為，即佛法所修的種種功德行。

　　美：佛法雖然對(duì)美妙的顏色、音聲，指責(zé)為五欲境界而予以呵斥的。

　　其實(shí)，佛法的清凈，實(shí)含攝得美妙與圣潔的意義。佛法用肯定和否定一一即表詮和遮詮方式來(lái)解釋世界，在佛法的思想中，遠(yuǎn)離錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)便是“真“；遠(yuǎn)離罪惡的道德行為便是“善”；遠(yuǎn)離染污的清凈便是“美”。

　　所以，凈土的“凈”便表達(dá)人類(lèi)對(duì)真、美、善的追求與統(tǒng)一，這種追求是超越世俗的。佛法的弘揚(yáng)在世間，必須要有認(rèn)識(shí)上的“真”，意志上的“善”，更要有含攝得合理化的藝術(shù)性、情感性的美滿生活。這種要求便圓滿地體現(xiàn)在佛教的“凈土”中，反過(guò)來(lái)說(shuō)，“凈土“來(lái)自人類(lèi)對(duì)“真”、“善”、“美”的追求與統(tǒng)一。

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