心迷法華轉(zhuǎn) 心悟轉(zhuǎn)法華

　　心迷法華轉(zhuǎn).心悟轉(zhuǎn)法華

　　最近我們西方寺舉辦的《妙法蓮華經(jīng)》念誦法會(huì)剛圓滿,許多參加完法會(huì)的信眾都跑來(lái)問(wèn)我:大家都說(shuō)《妙法蓮華經(jīng)》是一部很殊勝、很微妙的經(jīng)典,它的「妙」到底妙在哪里?而念誦這部經(jīng)又有什么功德利益?

　　相信不止信眾們有這個(gè)問(wèn)題,很多有心研讀這部經(jīng)的人都深感興趣,因此,今天我一併在博客內(nèi)為大家講解一下,希望能對(duì)大家在修行上有所助益。

　　佛法之「妙」,可以說(shuō)是無(wú)盡、無(wú)窮;按世尊釋迦牟尼佛的「本門(mén)」里有十種妙,「跡門(mén)」也有十種妙�！副尽拐叻鸺疵钣X(jué);「跡」是垂跡,即顯示種種的痕跡。因這個(gè)「妙」實(shí)在太廣太多了,所以天臺(tái)智者大師曾經(jīng)以九十天的時(shí)間來(lái)談妙。「妙」之所以為「妙」,是因?yàn)樗�不可以心�?不可以言詮,無(wú)法用語(yǔ)言、概念來(lái)表達(dá);雖知是妙,但仍是很抽象,仍是無(wú)法明白、把握。

　　如何才能說(shuō)明「妙」?以下引一些公案為例,來(lái)證明這個(gè)「妙法」的妙處:

　　從前,有一個(gè)和尚,他每天都會(huì)誦念一部《法華經(jīng)》;他從經(jīng)上得知書(shū)寫(xiě)這部經(jīng)的功德是不可思議的,于是他就恭恭敬敬、一筆不茍地把整部經(jīng)寫(xiě)完。這個(gè)時(shí)候正是冬天,就在他把筆放到水里泡洗之際,水中忽然冒出一朵冰蓮花,這朵冰蓮花越長(zhǎng)越高,越長(zhǎng)越大;于是他就給自己取了一個(gè)名字叫「冰蓮和尚」,這件事當(dāng)時(shí)很多人都親眼看見(jiàn)了,并廣為傳誦。

　　另外一則公案說(shuō):從前有一個(gè)和尚,他很有地位,在朝廷里參政。每次他從寺廟到皇宮去都不坐轎而是騎馬,而每當(dāng)他坐在馬上,就會(huì)背誦《法華經(jīng)》第一卷,到達(dá)皇宮時(shí)剛好背誦完畢。天天如是,一天他的馬突然死了;而他寺廟對(duì)面的一位居士家里剛誕下一個(gè)男嬰。

　　嬰兒出生前,他的母親曾夢(mèng)見(jiàn)對(duì)面這位和尚所騎的馬撞到她懷里去,不久嬰兒就出世了。她覺(jué)得很奇怪,于是就叫人到廟里去詢(xún)問(wèn),才知道那匹馬剛死去。她知道這個(gè)男嬰便是這匹馬轉(zhuǎn)生來(lái)投胎的,于是就將他送到廟里來(lái)�？墒悄泻㈦m然日漸長(zhǎng)大,但卻很愚癡,無(wú)論教他認(rèn)字或?qū)懽炙�都學(xué)不會(huì),所以一個(gè)字也不認(rèn)識(shí)。但是,有一個(gè)和尚無(wú)意中教他念《法華經(jīng)》時(shí),他很快就把第一卷記下來(lái),往后他就記不住了。

　　這是什么原因呢?因?yàn)樗�做馬的時(shí)候,和尚每天在牠背上背誦第一卷,所以牠能記住。牠由于日日聽(tīng)到《法華經(jīng)》的關(guān)系,所以死后得以投生做人;可想而知這部《法華經(jīng)》的功德,是多么的殊勝不可思議啊。

　　還有,在晉朝時(shí)代,云南有一位叫陳東院的居士,他是個(gè)虔誠(chéng)的佛弟子,深信觀世音菩薩;他曾到南海普陀山去朝拜觀世音菩薩的道場(chǎng),當(dāng)他朝拜完畢的時(shí)候,見(jiàn)到一位和尚在念《法華經(jīng)》,于是便請(qǐng)這位和尚替他念經(jīng)超度其亡母,使她離苦得樂(lè),早登天界。念經(jīng)功德圓滿之日,他家里的一只力氣很大的牛,忽然間死去了。當(dāng)晚這只牛托夢(mèng)給他,告訴他說(shuō):「我是你的母親,因?yàn)榭跇I(yè)太重,罪孽太深,所以投生做�！，F(xiàn)在你請(qǐng)法師念經(jīng)來(lái)我超我,使我能離開(kāi)牛身,但還未能離開(kāi)地獄之苦,你再請(qǐng)法師為我念經(jīng)超度吧!」陳東院得了這個(gè)夢(mèng)之后,便再度到普陀山去拜見(jiàn)這位和尚,請(qǐng)求他再次超度他的母親。

　　這位和尚還是很慈悲的,當(dāng)他知道陳東院母親的情形后,就答應(yīng)了他的請(qǐng)求;念經(jīng)時(shí)固然很誠(chéng)心,可是酒癮未斷,偶爾會(huì)喝一兩杯。開(kāi)始的時(shí)候,他很誠(chéng)心的跪在佛前,一字一字的念《法華經(jīng)》;在念到第四卷的時(shí)候,他感到很渴,想喝茶,但茶壺里沒(méi)有茶,只見(jiàn)平時(shí)喝酒的酒杯里有酒,便把酒喝完了才繼續(xù)把整部經(jīng)念完。

　　事后,陳東院又作了一個(gè)夢(mèng),夢(mèng)見(jiàn)他的牛母親對(duì)他說(shuō):「我本來(lái)是可以離開(kāi)地獄的。當(dāng)法師念第一到第四卷《法華經(jīng)》的時(shí)候,地獄里遍滿金光,且有金蓮花生出來(lái),正當(dāng)我要投生時(shí),忽然間有一股酒氣充滿了整個(gè)地獄,從第五到第七卷就沒(méi)有那么大的功效了。你再請(qǐng)這位法師為我重新再念一次吧!」陳居士把情形告訴這位法師;法師感到非常的慚愧,過(guò)去以為喝一兩杯酒沒(méi)有什么關(guān)系,而經(jīng)過(guò)這件事之后,他便堅(jiān)守酒戒了。

　　由上述這些事例看來(lái),《法華經(jīng)》的妙處實(shí)在是不可思議,而且其功德利益更是無(wú)法說(shuō)完。所以,我們有心學(xué)佛的人,必須知道《法華經(jīng)》有這么多好處、妙處:如做畜生的,聽(tīng)經(jīng)聞法,以此善因?qū)��?lái)就可投生做人;在地獄里受苦的,聽(tīng)經(jīng)聞法,以此善緣將來(lái)就可以生到天上。因?yàn)檫@部經(jīng)功德無(wú)比殊勝,所以有些人就發(fā)心去念誦,并依照經(jīng)上的方法去修行。不過(guò)修行時(shí)千萬(wàn)不能自滿,不要以為只要念經(jīng)就自然有無(wú)量功德;而且更不能生起自滿的想法,因?yàn)槿绻�生起了自滿或貢高我慢之心,非但沒(méi)有功德,甚至可說(shuō)是把功德都白費(fèi)了。我們誦經(jīng)其實(shí)只能僅僅種下一點(diǎn)善根,又有什么值得自滿與自大?所以我們修道的人切記不要自大,不要貢高我慢,要學(xué)習(xí)謙恭、要學(xué)習(xí)柔軟。

　　在《六祖壇經(jīng)》里說(shuō)到:有一個(gè)和尚名叫法達(dá),由于他誦念《法華經(jīng)》已有三千余部之多,因此就生起了貢高我慢之心。當(dāng)他到曹溪南華寺去參禮六祖惠能大師時(shí),本來(lái)所有僧人當(dāng)拜見(jiàn)住持、方丈和尚都應(yīng)該搭衣持具,恭恭敬敬的叩頭頂禮。但因?yàn)榉ㄟ_(dá)心中生出一種我慢,以為自己誦了三千多部《法華經(jīng)》,功德一定不少,于是當(dāng)他與六祖惠能大師見(jiàn)面的時(shí)候,只彎一彎腰,連頭也沒(méi)有叩到地上。

　　六祖惠能大師便問(wèn)他:「你現(xiàn)在心里有什么?你平時(shí)修習(xí)什么?」法達(dá)很坦白的說(shuō):「我念《法華經(jīng)》已有三千多部了�！够菽艽髱熣f(shuō):「我不管你誦經(jīng)多少部,但必須要明白經(jīng)意。」于是繼續(xù)說(shuō)了一首偈:「禮本折慢幢,頭奚不至地?有我罪即生,忘功福無(wú)比�！埂感拿苑ㄈA轉(zhuǎn),心悟轉(zhuǎn)法華;誦經(jīng)久不明,與義作仇家;無(wú)念念即正,有念念成邪,有無(wú)俱不用,常御白牛車(chē)�！狗ㄟ_(dá)言下大悟。

　　所謂「有我罪即生,忘功福無(wú)比」,之所以有我,就是因?yàn)闆](méi)有明白經(jīng)中的道理,故未能把貢高我慢袪除,這就是迷。所以說(shuō),迷的時(shí)候被法華所轉(zhuǎn),而當(dāng)悟了之時(shí)就能無(wú)我,就能轉(zhuǎn)法華──轉(zhuǎn)法華才是真正的妙法。

　　從上述的故事,我們可以得到一個(gè)深刻的啟示:修行真正的功德必須要忘我,也就是無(wú)我;不要因一點(diǎn)點(diǎn)的修持,就生起驕傲和自滿心。我們學(xué)佛法的人,切記一定要謙恭和藹,在任何人面前都不可以自高自大,這是非常重要的。

　　《妙法蓮華經(jīng)》所開(kāi)示的妙法是寬廣無(wú)盡的,用語(yǔ)言概念又豈能說(shuō)得盡呢?唯有透過(guò)切實(shí)的解悟與行持,才能領(lǐng)會(huì)佛陀真實(shí)的意旨;經(jīng)中以蓮華比喻佛法的微妙、潔白;而蓮華是一種稀有的花,這種花是屬于花果同時(shí):花開(kāi)蓮現(xiàn),花落蓮成。蓮華的根在泥土里,莖在水里,而它的花是既不在水,也不在泥,而在水上;在泥土里的根表示凡夫,在水里的莖表示二乘。凡夫著于有,在泥土的根即譬喻有;二乘人著于空,水中花莖表示空;蓮華在水上是超出空、有,表示中道與了義。既不落于空,又不偏于有;離空、有二邊,二邊皆不著是為中道、了義。

　　同時(shí)因?yàn)樯徣A一開(kāi)就有蓮子,這即表示因果不二;因是果,果也是因;若種的是佛因,所成的必是佛果。而花果同時(shí)也表示「開(kāi)權(quán)顯實(shí)」。蓮華開(kāi)了就表示「開(kāi)權(quán)」,是權(quán)巧方便的法,而顯出的蓮子是表實(shí)法,是真實(shí)不虛,以實(shí)相為體的法,故名「顯實(shí)」。

　　所以說(shuō),《妙法蓮華經(jīng)》是一部顯示圓頓大教的、不可多得的經(jīng)典,是一部暢佛本懷的究竟經(jīng)典�，F(xiàn)在如此殊勝的妙法就在我們的面前,我們?yōu)楹尾缓煤谜湟�、珍重、珍�?讓它白白的錯(cuò)過(guò)呢?