成見障礙發(fā)智慧

　　前面我們看了日記《修行慢慢去成見》,知道了不管是從修行的過程還是從修行的目的來說,都是要去掉我們的成見。因為成見使得我們修行難以持續(xù)下去,因為成見使得我們坐不住,因為成見使得我們不能……所以在修行的過程中成見是障礙我們修行的主要大敵。

　　從結(jié)果來說,因為成見使得我們接受不了新的知識,因為我們的成見我們的智慧激發(fā)不出來,因為成見我們煩惱不斷,因為成見我們墮落在地獄而不自知,因為成見我們……所以成見是障礙我們智慧開發(fā)的一個大敵,是我們修行路上的最大絆腳石。

　　因為現(xiàn)實生活中,我們因為成見深刻,使得我們的智慧被局限或者說是固話,甚至是埋沒。從而使得我們的知識陳舊、觀念僵化而影響到社會的發(fā)展。無法滿足社會對人們的智慧、靈感、個性、創(chuàng)造力等等的需求。這樣一來,人們?nèi)绻�想滿足這些需求,就需要新的教育方式或者叫訓(xùn)練機會。

　　目前的教育方式就是從新生代的人身上下手,通過開放他們的個性等方式來激發(fā)他們的智慧顯現(xiàn)。這實際上就是因為他們?nèi)胧牢瓷?受到社會上的固有成見影響不大。所以,有希望從改變教育他們的手段來激發(fā)他們的智慧,從而推動出現(xiàn)新的知識,推動社會的發(fā)展。

　　而禪修作為佛教的一個教育手段,就是從去除我們的成見下手。要去除掉我們一切的是非等二元對立的觀念,正好能夠滿足激發(fā)智慧的這些需求。比如,佛教中祖師說的“從門入者不是家珍”;或者說“從門入者非寶”;甚至說“看書只圖遮眼”等等。

　　一切要從你的自心流出,不要被舊的知識或者叫成見所限制,或者叫污染。通過禪修得定,把你的智慧或者叫個性、靈感、創(chuàng)造力等激發(fā)出來。這就是佛教中所有的教育方式,這些教育方式都是要你放下成見,甚至要你前后際斷(就連一點點的知見也要斷掉)。

　　這樣一個去掉了一切成見的修行人,佛教叫做讓你做回你的本來人。他不受一切的成見制約,不受是非等二元對立的左右。通過他對世界的觀察,他就能夠發(fā)現(xiàn)很多我們所發(fā)現(xiàn)不了的問題與現(xiàn)實。從而能夠更新我們的舊有知識,推動社會的發(fā)展。

　　所以,在佛教里面常常說“知見多端喪本真”。因為一念都不生(一點舊的知識都沒有)的時候,我們就能徹底見到了真實的一切。所以,佛教里面要求師父培養(yǎng)的徒弟要比師父更高明,這樣慈愛算一個好的師父,也就我們社會上說的要青出于藍(lán)更勝于藍(lán)。

　　所以,佛教要我們?nèi)サ粑覀円磺械某梢�。為什么要這樣呢?因為我們前面也說過了,世間的人是因為成見太深;或者叫被原由的舊知識限制而把自己的智慧遮蔽了。只有通過特殊的訓(xùn)練方式(比如佛教的禪修)去掉成見,才能跳出舊知識的框框,達(dá)到激發(fā)自己智慧的目的。

　　或者,希望有少數(shù)一部分新人(沒有被舊知識限制或者叫污染的人),他們不受原有知識的污染或者說限制,他們的個性突出,他們的智慧比較容易被激發(fā)。通過這些人的智慧或者叫創(chuàng)造力,突破舊知識的封鎖,產(chǎn)生新的行業(yè),帶動舊知識的更新。