如何懺悔業(yè)障？ 四 業(yè)障是怎么集聚的

　　四、業(yè)障是怎么集聚的

　　根據(jù)經(jīng)典及祖師所說(shuō),業(yè)障的聚集有以下幾種原因:

　　1.由貪嗔癡來(lái)

　　菩薩念及過(guò)去世在漫長(zhǎng)的生死流轉(zhuǎn)過(guò)程中,由于以貪嗔癡三毒之因,發(fā)動(dòng)身口意三門遍造無(wú)量無(wú)數(shù)惡業(yè),假設(shè)所造惡業(yè)有體可見、有相可睹,則廣大的虛空也顯得狹小,而無(wú)法容納如此眾多的業(yè)障。這樣的業(yè)障牽引行人入三惡趣受大痛苦,近則障礙得到人天善趣的果報(bào),遠(yuǎn)則障礙成就聲聞、獨(dú)覺、菩薩、佛的解脫果。

　　2.由無(wú)明來(lái)

　　我等無(wú)始以來(lái),是非不明,如愚狗逐塊,自心外馳,當(dāng)收斂身心反觀自省每天的起心動(dòng)念、身口意所作所為,這樣才會(huì)忽然驚醒,低頭認(rèn)罪。至此方信地藏菩薩金言不虛,南閻浮眾生業(yè)障深重,善根微薄,煩惱熾盛,心力狹劣,剛行小善,卻又退心,起心動(dòng)念無(wú)非都是罪業(yè)。無(wú)須遠(yuǎn)說(shuō)無(wú)始劫中,僅僅如朝露電光的這短短數(shù)十寒暑之中,所造殺盜淫妄等十惡業(yè),破別解脫戒,毀菩薩律儀,犯金剛三昧耶等遮罪、性罪,已是罪山岌岌、業(yè)海茫茫。禍福無(wú)門,惟人自召,善惡果報(bào),如影隨形。誠(chéng)如經(jīng)中云:“假使百千劫,所造業(yè)不亡,因緣會(huì)遇時(shí),果報(bào)還自受。”這是個(gè)無(wú)法更改的定律真理,我們只能接受,卻無(wú)法投機(jī)取巧,更無(wú)法逃避。如此諸多惡業(yè)罪障一旦成熟,只能親赴三惡趣中,品嘗自己釀造的杯杯苦酒。

　　3.由煩惱來(lái)

　　有煩惱所以造諸惡業(yè),由惡業(yè)為因,感受苦果。各種經(jīng)論以種種譬喻呵責(zé)煩惱,煩惱是怨家,能斷眾生慧命故;是劫賊,劫取眾生諸善法故;是瀑河,能漂眾生入生死大苦海中故;是鐐銬,能把眾生系在生死牢獄故。六道絡(luò)繹,三途不絕,惡業(yè)無(wú)窮,苦果不息,當(dāng)知都是煩惱過(guò)患。煩惱雖有諸種,統(tǒng)而言之以三毒含盡�！�華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō):貪嗔癡三業(yè)能令眾生入三惡道中�？v生人中貧窮孤獨(dú),兇狠暴戾,愚鈍無(wú)知。心識(shí)昏憒、意地暗昧、不了事理的愚癡煩惱。貢高我慢、目空一切、輕視他人的我慢煩惱。疑惑正法、不信三寶的猶豫煩惱。謗無(wú)因果、不信三世輪回的邪見煩惱。不知緣起性空、橫加執(zhí)著的常斷邪見的實(shí)執(zhí)煩惱。慳貪吝嗇煩惱。不攝六根、胡亂攀緣的放逸煩惱。心行弊惡懈怠懶惰煩惱。粗獷強(qiáng)橫難以調(diào)和、容易發(fā)怒兇狠慘毒煩惱。障礙戒定慧的煩惱,障礙修三十七菩提分的煩惱,障礙六波羅蜜的煩惱,障礙二種解脫的煩惱,障礙佛恒沙功德的一切煩惱。惱亂賢圣及一切眾生無(wú)量無(wú)邊的煩惱。這么多煩惱,我們真是業(yè)障深重。所以說(shuō)煩惱是我們很重要的業(yè)障來(lái)源之一。

　　從前人給我們總結(jié)的來(lái)看,我們的業(yè)障主要由無(wú)名煩惱引發(fā)貪嗔癡而來(lái)。那么主要表現(xiàn)在什么地方,那就是我們的十惡。我們凡夫的心總是在妄想當(dāng)中打轉(zhuǎn),所以就有業(yè)障產(chǎn)生。貪、嗔、癡,這種種的妄想,是造成人生迷惑的根源,有迷惑就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的思想言行,因?yàn)樗枷胙孕械腻e(cuò)誤就會(huì)導(dǎo)致人生的種種苦痛。我們從無(wú)始以來(lái)都在“起惑、造業(yè)、感果”,業(yè)障就像大海一樣無(wú)邊無(wú)際,無(wú)窮無(wú)盡。妄想雖然不實(shí)在,但它能夠造業(yè);業(yè)雖然不實(shí)在,但能感招三途的苦樂(lè)果報(bào),使我們?cè)?a href="/remen/sanjie.html" class="keylink" target="_blank">三界當(dāng)中虛生幻死,頭出頭沒,無(wú)有了期。

　　我們的十惡業(yè)主要表現(xiàn)在身三(殺、盜、淫),口四(惡口、妄語(yǔ)、綺語(yǔ)、兩舌),意三(貪、嗔、癡)。

　　上面說(shuō)的十惡業(yè),是我們常常因?yàn)闊o(wú)名煩惱制造意業(yè),再由意識(shí)帶動(dòng)身和口造下無(wú)邊無(wú)際的惡業(yè)。普賢菩薩說(shuō):我于過(guò)去無(wú)始劫中,由貪嗔癡,貪嗔癡是心里面在造,在造意業(yè)!在造惡業(yè),貪嗔癡!發(fā)身口意,這一遍就是三業(yè),身口意統(tǒng)統(tǒng)都在造業(yè)了,善業(yè)不談了,單單講做惡業(yè),惡業(yè)有多少呢?無(wú)量無(wú)邊!假如這個(gè)惡業(yè)要是有體積的話,好在這個(gè)阿賴耶識(shí)造的這個(gè)罪業(yè)沒有體積,如果有體積,就算這個(gè)體積很小,像一粒微塵一樣那么小,那無(wú)始劫這些微塵累積到今天,菩薩講這個(gè)虛空都裝不下了,你造的罪業(yè)有多少?我們常常是在不知不覺中就在造,造業(yè)從來(lái)不中斷,一天二十四小時(shí)分秒都不間斷,睡覺了還在作夢(mèng),還在造業(yè)不停!而且所造的業(yè),我們想想惡業(yè)多、善業(yè)少,就是剛才講的,起心動(dòng)念總是想自己的多!想別人的少,多半都是損人利己,這是惡因,起過(guò)幾個(gè)念頭損己利人呢?我們起過(guò)幾個(gè)這個(gè)念頭,所以仔細(xì)去檢點(diǎn)一下,去反省一下就發(fā)現(xiàn),菩薩所講的這個(gè)話千真萬(wàn)確,我們這個(gè)惡業(yè)太多太多了。所以可以這樣說(shuō),意在不斷地胡思亂想、口在不斷地胡說(shuō)八道、身在不斷地胡作非為。胡思亂想的結(jié)果就落實(shí)到身上胡作非為和口上的胡說(shuō)八道。