首先我們講講輪回的是什么？佛陀在《楞嚴經(jīng)》里面有講我們的世界是怎么出來的：“譬如有人，以清凈目，觀晴明空。唯一晴虛，回無所有。其人無故，不動目睛，瞪以發(fā)勞。則于虛空，別見狂華”。就像我們現(xiàn)在眼睛盯著這個燈看，看一會兒就看得天花亂墜，我們這個世界就這么產(chǎn)生出來了。

　　這段話我們可能感觸得不是很深刻。打個比喻，我們認為面前這個地方是虛空，實際上它不空，有N多個氧分子、氮分子，也是一堆的粒子排列。那么，我們的板凳、地板、墻壁，同樣也是一堆的粒子排列。只不過這個空間的粒子排列疏一些，距離比較遠一些，而地板或者是墻壁的粒子排列密一些，是不是？那么我們?yōu)槭裁窗堰@個粒子排列得疏一點的地方就叫空呢？是因為我們眼睛的拙劣！我們的眼睛只能看到可見光部分，就是大概十埃左右波長的可見光部分。

　　當粒子的排列疏到超過十埃的時候，可見光就穿過去了，我們就認為這地方是空的。這些所謂的物質(zhì)的地方，就是粒子的排列密度很高，密度的距離低于十埃，我們眼睛所能看的可見光，打到這上面以后被散射回來了，我們就認為這是實的。也就是說，我們的眼睛如果說是一個全波段的眼睛的話，我們有X射線、有倫琴射線、有γ射線的眼睛的時候，我們的眼睛就透過這個地球看到那邊去了，是不是這樣？所以，我們這個山河大地、十方虛空是怎么回事啊？就是我們眼睛這個老家賊給定義出來的。用我們現(xiàn)在所謂的科學來看這段話，實際上就是這個意思。因為我們的眼睛每秒鐘看二十四幀圖片的時候，就是看電影了。我們現(xiàn)在看的這個NTFS制式的是每秒鐘三十幀，如果你是頻譜儀的眼睛去看的話，這是一個點、一個點在上面掃描的。你看我們就被自己的眼睛給騙了！

　　所以我們所看到的這個世界實際上是虛幻的，是被我們定義出來的，是我們眼睛這個老家賊搞出來的。所以呢，我們經(jīng)常說，如果你是有天眼通的人，拿一個東西遮住你的臉，它是遮不住的。所以，我們躲在什么地方干什么事，只是防君子不防小人，他要看你的時候，你再怎么躲都是沒用的。那么，這就是我們很多時候做佛事為什么說“如對目前”，就是這樣的原因。

　　那么，到底是什么東西在輪回？輪回是什么呢？在《楞嚴經(jīng)》里面，又有下面這段話，這段話來自于《楞嚴經(jīng)》第二卷的一開始。這段話之前是波斯匿王向佛陀抱怨：“哎呀，我現(xiàn)在老了，一天不如一天，天天遷變，現(xiàn)在62歲，已經(jīng)發(fā)白面皺，頭發(fā)白了，臉皺了，郁悶得要死，佛陀我好慘啊”！這時候佛就說：“汝見變化，遷改不停，悟知汝滅。亦于滅時，汝知身中有不滅耶。”就是說，你天天跟我抱怨身體一天不如一天，每天都在變，每秒都在變，你知道你身體里面有個不變的東西嗎？《心經(jīng)》里面經(jīng)常講“不生不滅、不垢不凈、不增不減”，你身里面有個不滅的東西。“波斯匿王合掌白佛，我實不知。佛言，我今示汝不生滅性”。就是說，我現(xiàn)在告訴你，你現(xiàn)在身體里面有一個不生滅的東西。

　　佛說“大王，汝年幾時，見恒河水”。就是說你第一次見恒河水是什么時候？“王言，我生三歲，慈母攜我謁耆婆天，經(jīng)過此流，爾時即知是恒河水”。也就是說，他三歲的時候就看到恒河水了。然后呢，“佛言大王，如汝所說，二十之時，衰于十歲，乃至六十。日月歲時，念念遷變。則汝三歲見此河時，至年十三，其水，云何”。那么“王言，如三歲時，宛然無異。乃至于今，年六十二，亦無有異。佛言，汝今自傷發(fā)白面皺。其面必定皺于童年。則汝今時，觀此恒河，與昔童時，觀河之見，有童耄不。王言，不也，世尊。佛言大王。汝面雖皺，而此見精”。大家注意一下，這里面講的一個“見精”，就是“看”，我把它歸納為“對外看的能力”。我們對外看，叫做“視覺”，對不對？“視覺”分得細一些就是“見精”，看的能力和見的工具。從我們的視覺來說，對外看的能力、加上你的眼珠子和眼視覺神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生了視覺。所以我們這個“見精”是“性未曾皺。皺者為變，不皺非變。變者受滅。彼不變者。元無生滅。云何于中受汝生死”。就是說，如果把我們的視覺系統(tǒng)分成“對外看的能力”和“看的工具”，我們對外看的能力是永遠不會變的，而我們的眼珠和視覺神經(jīng)系統(tǒng)會隨著我們的使用不當和身體老化而變壞。這就是這段話的意思。

　　我把它擴展一下�，F(xiàn)在是對外看的能力、對外聽的能力、對外嗅的能力、對外嘗的能力、對外感觸的能力都亦復如是，也就是說即使是眼珠壞到火葬場燒了，但是我們對外看的能力依然存在，只是那時候換了一套工具而已。到了中陰身換了一套中陰身的工具�！斗鹫f中陰經(jīng)》里面就有描述中陰身的情況，“凡諸中有，皆具神通”，有天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通，除了漏盡通，智慧的漏盡通沒有以外，是五通現(xiàn)前。所以，我們身體里面有一個不會隨著我們的折騰而變滅的一個東西，就是我們對外感知的能力，看的能力、聽的能力、嗅的能力、嘗的能力和觸感的能力，加上我們的意識，形成所謂的六根，因為六根的偽劣把我們給騙了。

　　我們經(jīng)常說六賊，六根就是我們的六賊。我們的山河大地、十方虛空是怎么來的？就是這六個老家賊把我們給騙了。所以，就有了這是椅子，這是凳子，這是地板的判斷。這就是我們生命的情況。

　　那么，我們輪回的東西是什么？就是我們對外感知的能力。實際上，這個概念是我給大家找的一個麻煩，因為這樣一講大家可能很快就知道，哦，輪回的實體到底是什么，載體到底是什么，大家都喜歡有一個相，但實際上有說都是錯。我們佛教叫做“佛性”、“那個”、“心性”，或者是“這個”，或者是“大光明藏”、“如來藏”等等等等。只不過現(xiàn)在大家跟我一樣都是科學控長大的，都知道這是粒子，那是什么玩意。所以，現(xiàn)在給大家增加一個麻煩，叫做“對外感知的能力”、“覺的能力”。這樣大家就比較容易地接受有一個“不生不滅、不垢不凈、不增不減”的東西。這個東西在佛沒有比我們多，我們凡夫也沒有比佛少。就是這么一個東西。大家知道了這個東西的話，很多事情就解決了。因為輪回是什么這個問題是最難講得清楚的。像我們科學控用這個方法一講的話，大家可能就容易接受一些。