隨順世緣無掛礙

　　因?yàn)閺堊拘悴砰_悟偈里面的一句話:“隨順世緣無掛礙”。所以,自己總是勸人要隨順世緣無掛礙;要不識好歹地隨順世緣;要裝糊涂地隨順世緣;要認(rèn)命地隨順世緣;要裝瘋賣傻地隨順世緣;要……當(dāng)然,最高的境界就是從心里面真正地感覺隨順世緣,沒有任何的掛礙。

　　因?yàn)殡S順世緣無掛礙是我們?nèi)粘?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中的最高境界。所以,自己總是教人去按照“隨順世緣無掛礙”地去做。哪怕我們一開始還不會的時候,就采取種種的善巧方便去隨順世緣;甚至可以騙著自己去隨順世緣。因?yàn)槲覀兛梢詮穆�慢地隨順世緣開始做功夫。

　　所以,對于我們沒有成就的人來說,可以一點(diǎn)一點(diǎn)地去隨順世緣;可以慢慢地去隨順世緣;可以……最后我們就會習(xí)慣性地隨順世緣,然后對于身邊的事情,會自然而然地去隨順世緣。這就是在修行,就是在修正我們的,長期以來養(yǎng)成的,習(xí)慣于二元分別的壞習(xí)慣。

　　我們看看身邊已經(jīng)成就了的人,我們就會發(fā)現(xiàn),他們都是隨順世緣的高手。比如前幾天的日記《就修一顆糊涂心》里面就講了要如何去隨順世緣。他們并不是真糊涂,而是清清楚楚、明明白白地糊涂。用佛教里面的話叫做“善能分別諸法相,于第一義諦而不動”。

　　在佛教歷史上,有一個人人都知道的濟(jì)顛(濟(jì)公)和尚。他就是一位隨順世緣的高手。我們讀他的公案的時候就會發(fā)現(xiàn),他就是一個清清楚楚、明明白白地糊涂的成就者。而且,他在實(shí)在需要幫助別人的時候,也全是采用“糊涂”的辦法,使得人們以為他真的是一個瘋顛和尚。

　　所以,無掛礙地隨順世緣并非是“糊涂”的,只是我們表面上看來像是糊涂的。這是需要很高的智慧才能“裝”得出來的糊涂,否則你的糊涂一下子就穿幫了。在我們修行還沒有成就的時候,在我們的智慧還不夠支持我們裝糊涂的時候,我們要如何去隨順世緣無掛礙呢?

　　這就是有很多人常常問我自己的問題。他們都希望在日常生活中,都能夠無掛礙地隨順世緣;都很羨慕那些成就了人的糊涂;都很想達(dá)到隨順世緣無掛礙的程度;都想……自己本就是還沒有成就的人,自己只能把自己如何去裝糊涂,如何去無掛礙地隨順世緣等等辦法介紹給大家。

　　正是因?yàn)閱柕萌硕嗔?自己感覺怎么回答也是無法回答的清楚。因?yàn)檫@個問題本來就不是一個簡單的問題。再加上自己本身就還沒有成就;自己本身就還要裝糊涂;自己本身就還要去適應(yīng);自己本身就還要努力不識好歹;自己本身就還要……所以,自己只能隨順世緣地方便回答。

　　因?yàn)?平時自己的時間就很緊,基本不跟人說話�；卮鹑思业膯栴}也總是三言兩語完事。當(dāng)然最主要的原因就是因?yàn)樽约簺]有很多的時間,再有就是自己也認(rèn)為他也不應(yīng)該用太多的時間放在這些問題上,也要珍惜他的時間。所以,總是隨順著他的問法,簡單隨機(jī)回答。

　　比如回答說:“認(rèn)真做事不計(jì)較”;“遇事就做不回避”:“遇飯吃飯不挑剔”;“困了就睡不不妄想”;“逢茶喝茶不推托”……當(dāng)然上面所說的:“不識好歹”、“不要去分別”、“裝糊涂”……甚至說要“裝瘋賣傻”等等等等。后面一般是跟與自己比較熟而且對方有了一定的功夫基礎(chǔ)的人才這樣說。

　　因?yàn)殡S順世緣這么大的事情絕對不是三言兩語就能說得明白的。跟自己比較熟的人,以及常�？次易约旱牟┛偷娜�,他們就會知道,這些無非是要你放棄二元分別。放棄了二元的對立分別,一切的問題就都解決了;一切是世緣也就都能無掛礙地隨順了。

　　當(dāng)然,一開始我們做不到,那么我就要知道能做到多少是多少。因?yàn)檫@不光是我們修行程度的標(biāo)志,還是我們生活中斷除煩惱的良藥;是我們學(xué)佛的目的;是我們成就的顯現(xiàn);是……所以,我們能夠做到多少是多少。應(yīng)該知道做得越多,做得越好,做得……我們就占越多的便宜,得到越多的好處。