臥看風(fēng)云草木香

　　《不理》文摘79

　　臥看風(fēng)云草木香

　　祖師們的蹤跡無(wú)法尋覓,不光是我們凡夫無(wú)法尋覓,就連五通神仙也無(wú)能為力。比如很有名的:“若人欲拿金碧峰,除非鐵鏈鎖虛空;虛空若能鎖得住,再來(lái)拿我金碧峰。”這個(gè)偈子就是一個(gè)很典型的例子,其他的就說(shuō)不完了。不過(guò),最多的還是皇帝幾次邀請(qǐng)不見(jiàn),這在歷史上多得不得了。

　　與大家講一則很少見(jiàn)到的公案,是有關(guān)洞山良價(jià)禪師與土地神之公案。洞山良價(jià)禪師住持僧院期間,土地神也無(wú)法窺知其蹤跡。一日,洞山良價(jià)禪師見(jiàn)僧拋散米粒,念頭一動(dòng):“常住物色,何得作踐如此�！边@樣才被土地神得知,土地神便禮拜。

　　所以,祖師們的蹤跡實(shí)在難于尋覓。他們或者高高山頂立,臥看風(fēng)云草木香;或者深深海底行,搬運(yùn)龍宮海藏;或者入廛垂手,分茶擺渡;或者林下泉邊,續(xù)佛慧命;或者皇宮四衢,演揚(yáng)妙法;或者尋師訪道,江西湖南;或者……只有這樣才能明得祖意,通得教綱,就像風(fēng)吹草種,滿(mǎn)山遍野生根發(fā)芽。

　　這樣的瀟灑如何得到的?自然是通過(guò)勤苦地深究猛叩,種種過(guò)程,種種功德,種種境界,下面圓悟佛果禪師說(shuō)得非常詳細(xì),一起看吧。

　　小參。僧問(wèn):“玄沙不過(guò)嶺,保壽不渡河。未審意旨如何?”師云:“直超物外�！边M(jìn)云:“雪峰三度到投子,九度上洞山,是同是別�！睅熢�:“別是一家春�！边M(jìn)云:“恁么則春色無(wú)高下,華枝自短長(zhǎng)。”師云:“一任卜度。”師乃云:“大道坦然,更無(wú)回互。同證者識(shí),同道者知。若有實(shí)法系綴羅籠人,入地獄如箭射。所以諸佛出世,祖師西來(lái),實(shí)無(wú)一法與人,只要諸人休歇。若實(shí)到休歇田地,二六時(shí)中,如天普蓋,似地普擎,更不剩一絲毫,亦不欠一絲毫,凈裸裸,赤灑灑。見(jiàn)成公案,若更躊躇四顧,說(shuō)有說(shuō)無(wú),論得論失,有會(huì)有不會(huì),有得有不得,落二落三去也。所以上古尊宿天下老和尚,拂子邊拄杖頭,現(xiàn)無(wú)量神通。其實(shí)與爾諸人,解黏去縛,抽釘拔楔,令汝直下到安閑之地,也無(wú)證,也無(wú)得,亦無(wú)周由者也。七十三八十四,若也未到,不免搽糊去也。一切境界,一切有無(wú),一切法門(mén),但于一言下,一念頃,脫得情塵去。塵塵剎剎,廓周沙界。大小長(zhǎng)短方圓,青黃赤白,全是本心。于見(jiàn)處凈裸裸,于聞處八面玲瓏,無(wú)得失是非,無(wú)長(zhǎng)短好惡,山是山,水是水,僧是僧,俗是俗,無(wú)異無(wú)別。若能實(shí)頭到這個(gè)田地,離情塵,絕露布,不落勝妙。更須知有一塵中含一切境界,一切境界入一塵中,悉皆含攝,于一毫端現(xiàn)無(wú)邊剎海,直得恁么。更須知有大用現(xiàn)前時(shí)節(jié)始得,且作么生是大用現(xiàn)前底時(shí)節(jié),畢竟水須朝海去,到頭云定覓山歸。”