如何在日常修行中培養(yǎng)信心

　　佛教太過深奧，所以總讓人不知所從。由于自己的認識短淺，所以就會一會兒信，一會兒不信，信心總是搖搖晃晃，遇到點順心順意的，好像就來了點信心，一遇到不順就開始懷疑這個懷疑那個。我的信心就是這個樣子，我想很多人也和我有同樣的問題，我把自己的想法和做法寫出來，也算是分享，同時也希望分享大家培養(yǎng)信心的方法。

　　首先我相信佛陀的存在，那是兩千多年前的一個活生生的人，他在此生成就，是絕對可信的。其次是我們所知道的祖師，他們的成就更是不容置疑。再次是當代的虛云老和尚。這都是實實在在擺在我們面前的。我把這些作為一個目標，對準這個方向去努力。這些不過是想法，有了想法怎么去實現(xiàn)那就是方法了。我覺得用師父的生活禪是一個很好的方法：“將信仰落實于生活，將修行落實于當下，將佛法融化于世間，將個人融化于大眾。”

　　將信仰落實于生活，我們就知道生活目標是什么。將修行落實于當下，這就是怎么在現(xiàn)實生活中來做功夫。我們知道每一個當下是如此的短暫，是如此的平常，是如此的容易被忽視，也是如此的容易過去。那么怎樣把握每一個當下來修行并且積少成多來達到修行的目的，實在是太難太難。不過師父常常鼓勵我們說有一個當下在修行，就成就了一個當下。我就按照師父的說法慢慢去做，下面就是我的方法。

　　第一，我們不要總是盯著古德的成就和成就后的行為，因為那不是我們的境界，我們應(yīng)該按照古德所走的路去努力。由于有文字語言的方便，我們很容易就看到古德教導(dǎo)。這有好處也有壞處，因為古德教導(dǎo)的對象不同，有的時候是教導(dǎo)剛?cè)腴T的人，有的時候是教導(dǎo)剛上路的人的，有的時候是教導(dǎo)快要成就的人。我們應(yīng)該善于識別和根據(jù)自己的情況來應(yīng)用古德的教導(dǎo)。比如佛總是用他的神通來教導(dǎo)剛?cè)腴T和未入門的人，讓他們建立信心；用自己前生修行的事跡來教導(dǎo)剛上路和在路上修行的人，告訴他們佛是用什么樣的方法來修行的。用拈花來教導(dǎo)快要成就的弟子，并且也得到大迦葉尊者微笑成就。我們要善于認清自己是屬于那個層次，對號入座，千萬不要把自己的位置擺錯了。比如六祖有句話叫禪不是坐的，對于功夫很好的人就是這樣，而對于剛?cè)腴T的來說，坐禪是最最基本的功夫，連這點基本功都沒有，那是很難往下修行，更不要說將來的成就了。而對于即將成就的人來說，固定在坐禪上也會變成執(zhí)著，因為只有舍去前一步才會有后一步的進步。所以一定要擺正自己的位置，要不然很容易失去信心。

　　第二，要相信自己的能力，不要輕易就放棄。比如打坐，為什么總是在最后的五分鐘會疼的死去活來，甚至是不管一個半小時的香還是一個小時的香，有時是半個小時的香，也是在最后的五分鐘疼。因為這時候你就算不在打妄想但你的意志也已經(jīng)被瓦解，你的心被外界的響動左右了，產(chǎn)生了分別心，所以就會感覺這不舒服那里疼的。如果你把每一支香都當做兩小時的香來坐，那就一定不會這樣。不管是做什么一定要把每一個時刻都當做剛開始一樣來做，不放棄，堅信古德做到了自己也一定能夠做到。往往是突破了極限后前面就會有一個美好的前景在等待著我們，你就會有一個驚喜，發(fā)現(xiàn)原來自己也行。再者不要去追求玄的東西，要腳踏實地，沿著古德給我們指出的可操作的方法去做，不要去盲目妄想去做不可操作的事情，只有花功夫才會有收獲的，所謂不經(jīng)一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香。這樣就不會退失信心，反而會發(fā)現(xiàn)有所收獲而增加信心。

　　第三，要相信因果，因為因果是客觀的規(guī)律，只要你播種了就會有收獲，所謂只管耕耘，莫問收獲，努力耕耘后必然會有收獲。也許有的時候收獲會有延遲，但是延遲的時間越長的收獲必然是越大的。善的因果如此，惡的因果也是一樣。所以對于惡因一定要早懺悔，讓惡因及時消除，以免造成大的惡果。再有就是要具足平常心，因為我們常常忽視了小小的進步，而對于挫折卻無限的放大，要看到小小的進步那也是你種下的善因結(jié)出來的善果，而大的挫折往往是你的小小的惡因積累而成的果。所謂莫以善小而不為，莫以惡小而為之。也就是要有良心和道德，己所不欲勿施于人。

　　如何能夠保持我們的信心，我想一定要在信仰、因果、良心和道德上下功夫，從平時的一點一滴做起，也就是將修行落實于每一個當下，這樣我們就會有信心完成我們的成佛之路。我也是在努力中，而且做的不好，希望我們大家一共勉。