放下包袱，以無所求心一門禪修

　　“一切功德皆從禪定出”，這是我常常引用的佛陀言教。因為佛陀本身就是得到最高禪定境界的人。他所具有的不可思議的禪定境界，不但為他在世時弘法利生做出了很大貢獻，而且讓我們沒有趕上他住世年代的人學(xué)無窮盡、具足信心。

　　所以，禪修作為佛教中的一種修行方法是各宗各派都離不開的，每一個宗派都有各自的禪修手段。當(dāng)然，禪宗的禪修手段在歷代的祖師完善之后猶具特色，發(fā)展出祖師禪的禪風(fēng)，把佛教的禪修手段推到一個新的高度。

　　因為佛教中的各種宗派著重點可能有所不同，但是大家所要解決或者說大家所希望解決的問題是一致的。而禪修作為一個讓你能夠提高專注力、提高觀察力、解決解脫問題的方法，是一切的宗派所公認(rèn)的。

　　禪修不是禪宗獨有的，也不是佛教獨有的。只是佛陀的四禪八定在他在世的年代可謂是最杰出的禪修體系，最為究竟圓滿。佛陀在具有了四禪八定的基礎(chǔ)之后，繼續(xù)用功，在菩提樹下證得了解脫，并且后來為我們開示了人生的真諦。

　　經(jīng)過佛陀的證實而且得到佛陀發(fā)展之后的禪修，就是現(xiàn)在佛教各宗各派在使用的禪修手段。我們現(xiàn)在運用這個禪修手段來做功夫，實際上就是在重走佛陀兩千多年前所走的路。這條路直接通向解脫之門，我們沿著這條路走下去，自然能夠得到解脫。

　　現(xiàn)在的中國佛教主要以禪宗為主。因為禪宗在歷史上歷次滅佛運動中，所受的破壞最小。這主要得益于“教外別傳，不立文字，直指人心”的禪宗法門的傳承，以及“農(nóng)禪兼顧，坐作并重”的宗風(fēng)保持。在發(fā)生滅佛的時候，這些禪師在林下泉邊自耕自食，在滅佛運動過去之后，需要恢復(fù)佛教的時候，這些祖師又重新出來恢復(fù)寺院，恢復(fù)佛教的各個教派。

　　而在禪宗自身來說，祖師們把佛陀留下來的“如來禪”發(fā)揚光大，形成了自己的一套禪修方式，叫作“祖師禪”。“祖師禪”經(jīng)過一千多年歷代祖師們的錘煉，更加適合我們中國人的特性，能夠使我們比較容易地得到解脫。

　　我常常鼓勵周邊的人說：“只管勇猛直前地修去，不要在乎自己禪修的結(jié)果會如何。”只管修去，不管結(jié)果，將來能夠走到什么程度就是什么程度，這樣我們就能放下包袱。這種方式正是禪修的要點，要放下一切的包袱，以無所求心一門禪修。