盜得道德與盜德

　　盜得道德與盜德

　　公元一九八九年四月廿九日的中國時報第十五版,有一則標題定為「廖添丁賭徒這廂有禮」的新聞及照片,其報導說:

　　【嘉義訊】嘉義縣的雕塑家侯金水,他雕塑的一尊義賊廖添丁銅像,隨意放在竹崎鄉(xiāng)灣橋村他的工作室庭院,近來竟成為六合樂迷祈求明牌的神像,不時有人贈送紅包奉獻,他為之困擾不已。

　　十多年來,他隨身攜帶一尊廖添丁的銅像,他任意擺在庭院內。最近,他發(fā)現廖添丁的銅像前,有人置放香爐,香灰滿爐,可見燒香膜拜的人為數不少,后來,香案上出現檳榔、水果、餅干等,還有人送紅包,原來,樂迷求問明牌,據說有人得獎后,便大放鞭炮及贈送紅包還愿。

　　侯金水和他的徒弟,十幾年前生活潦倒不堪,有一段時間,在臺北縣八里鄉(xiāng),無以維生,曾挖地瓜果腹。有一天,他向廖添丁廟許愿,保佑他發(fā)跡,他將雕塑一尊廖添丁的銅像。

　　筆者看過,不勝感慨唏噓:在世間有十種惡業(yè)是:

　　一、殺生。

　　二、偷盜。

　　三、邪淫。

　　四、妄言。

　　五、綺語。

　　六、兩舌。

　　七、惡口。

　　八、貪欲。

　　九、瞋恚。

　　十、邪迷愚癡。

　　廖添丁已犯了偷盜之罪,縱然是以所偷得的錢財來利益他人,或資助他人。因為不是以自己的所有財物而行布施,乃屬不法利得,已非凈資凈財。以贓物行施,乃是一種對世人為非作歹的啟示邪導;也是地獄罪。不會因世人美稱之為「義賊」就可以赦其罪過了,也就是因盜得而違反了道德。

　　所謂道德的定義,依人乘佛教之詮釋:「利己謂之道,利人謂之德;利己利人謂之道德」,如以正當方法取得,叫取之以道,如「君子愛財取之以道」,乃是指合法之所得,以合法之利益來布施幫助別人,可以植敬田、報恩田及悲田,都是增長福報的利行。

　　如以偷竊所得財物行施,乃是以贓物給與他人,如經官警發(fā)覺,是要負刑事責任的,所以是一種不合乎道德定義的行為,實不可采,如此說來,其盜是絕對無德的!