佛法深妙，孔老說教非比對(duì)

　　佛法深妙 孔老說教非比對(duì)

　　下面來引用大佑法師在《凈土指歸集》所說的一段法語,這段法語可以說明佛語是真實(shí)不虛的道理。

　　大佑法師《凈土指歸集》云:康僧會(huì)法師,赤烏年間始來。建業(yè)吳主孫權(quán),問大夫闞澤曰:“佛法理趣,何如此方儒老之教?”闞澤曰:“佛法深妙,以孔老較之,實(shí)非比對(duì)。何謂也?孔老設(shè)教法天,制用不敢違天;諸佛設(shè)教,諸天奉行,不敢違佛。由是言之,實(shí)非比對(duì)明矣。”蓋孔子所知,一方之事耳;佛則盡十方法界、極虛空邊際微塵剎土,其中所有,無不遍知�？桌纤�言一生之事耳,佛則窮過去、極未來無邊際微塵數(shù)劫,其中所有,無不明了。凈土法門,是釋迦世尊,與十方世界恒沙諸佛,廣長舌相,同音宣示,安可以凡夫狹劣知見,坐井觀天,而于如來金口所宣真實(shí)之語,生疑不信也。

　　這段法語,大佑法師引用闞澤這個(gè)人所說的一段話,來佐證諸佛如來所說的法語,是真實(shí)不虛的道理。

　　可見,大佑法師是一個(gè)很有學(xué)問的人,因此在《凈土指歸集》這部著作,引用闞澤這個(gè)人所說的話,佐證佛語真實(shí),實(shí)在引用的非常好。

　　《凈土指歸集》就是大佑法師所著作,顧名思義,這部著作就是在說凈土的道理,說念佛往生西方極樂世界道理,指歸念佛人,念佛邁向西方極樂世界。集名也取得非常好,叫做《凈土指歸集》。

　　“康僧會(huì)法師”,就是康居國有一位法師叫做僧會(huì)�？凳菄�名不是姓,就像康僧鎧大師,就是僧鎧大師是出生在康居國,所以不可誤會(huì)康是姓,是國名。在康居國有一位僧會(huì)法師,在赤烏年間來到中國�！敖�業(yè)吳主孫權(quán)”,三國時(shí)代吳國的國主叫做孫權(quán)。孫權(quán)問他國中的大夫叫做闞澤(大夫是官名)。闞澤這個(gè)人,在吳國的身份地位,非常的崇高,因?yàn)殛R澤博通群籍,也通達(dá)歷數(shù),所以孫權(quán)有任何天文地理或者是宗教制用相關(guān)的問題,一定會(huì)請(qǐng)教闞澤這個(gè)大夫。

　　孫權(quán)就問闞澤一個(gè)問題:“佛法理趣,何如此方儒老之教?”佛法所說的道理,與此方所說的儒教、道教的道理如何?也就是將佛教與道教、儒家,作一個(gè)比較,佛教的道理如何呢?既然國主孫權(quán)有問,身為大夫闞澤當(dāng)然就回答。所回答的話,說的很好。

　　闞澤曰:“佛法深妙,以孔老較之,實(shí)非比對(duì)”,佛法非常的深?yuàn)W微妙,與儒家、道家的道理相比,儒家與道家的道理實(shí)在不能相比�！昂沃^也?”為什么?下面就說出不能相比的道理。

　　“孔老設(shè)教法天,制用不敢違天”,孔子與老子所說的道理,是效法上天。所有的制用,也就是婚喪喜慶的制度力用,不敢違背上天�！爸T佛設(shè)教,諸天奉行,不敢違佛”,可是,釋迦牟尼佛所說的道理,連天上的天人都要奉行,不敢違背佛陀的教法�！坝墒茄灾�,實(shí)非比對(duì)明矣”,由這樣的道理來看,儒家孔老夫子所說的道理,以及道家老子所說的道理,不能與佛家釋迦牟尼佛所說的道理相比,這樣的道理非常的明白。

　　“蓋孔子所知,一方之事耳;佛則盡十方法界、極虛空邊際微塵剎土,其中所有,無不遍知”,這段話是大佑法師的結(jié)論�？鬃铀�知道的,只是一方之事,也就是孔子所說的道理,通于一世一國而已,或是一個(gè)國土而已。一個(gè)國土,事實(shí)上孔子只能知道現(xiàn)世,不能知道未來世,只說中國一國,不說三千大千世界的其它諸國。那么佛所知道的道理,所說的道理貫三世遍十方法界,所以才說“佛則窮過去極未來”,這就是佛所說的道理遍通三世�！盁o邊際微塵數(shù)劫”,就是盡無邊的空間,以及盡未來的時(shí)間。

　　也就是佛所說的道理,在時(shí)間上盡未來,在空間上無邊際,遍十方法界�？桌戏蜃铀�說的道理,范圍比較狹窄,時(shí)間只說現(xiàn)世,并不說來世,所以非是三世教法;空間只說一個(gè)國土,非是說十方法界一切諸佛國土,甚至孔老夫子所說的范圍,也只限于中國一國而已。所以,相較而言,孔老夫子所說的范圍比較小、比較窄,釋迦牟尼佛所說的范圍就比較多、比較廣闊。

　　“其中所有,無不遍知”,是形容佛對(duì)于時(shí)空無盡的世界,無所不知、無所不見,因?yàn)榉鸬?a href="/remen/shentong.html" class="keylink" target="_blank">神通道力廣大無邊�？桌戏蜃拥娜褰膛c老子的道教所說的范圍,比較狹窄。

　　彌陀法門 諸佛同宣

　　“凈土法門是釋迦世尊,與十方世界恒沙諸佛,廣長舌相,同音宣示”,這段話大佑法師說出凈土法門的時(shí)間與空間,實(shí)在是超越一生一世一土一國。因?yàn)閮敉练ㄩT,是我們娑婆世界教主釋迦世尊所宣講的,而且十方世界如恒河沙的諸佛如來,亦異口同音,出廣長舌相,宣揚(yáng)凈土法門。所以就時(shí)空而言,凈土法門所涵蓋的范圍,實(shí)在非常的廣大,所以在《大寶積經(jīng)•無量壽如來會(huì)》才會(huì)稱凈土法門,是微妙廣大法門。

　　而且凈土法門能度的時(shí)流,永永遠(yuǎn)遠(yuǎn),窮未來際。從《無量壽經(jīng)》特留此經(jīng)之文,就可以明白,凈土法門可以在無窮盡的未來,永恒廣度眾生。

　　“當(dāng)來之世,經(jīng)道滅盡,我以慈悲哀愍,特留此經(jīng);其有眾生,得斯經(jīng)者,隨意所愿,皆可得度”,這段《無量壽經(jīng)》的經(jīng)文,就說出了世尊一代時(shí)教所說的經(jīng)典,在滅法時(shí)代滅盡了,世尊非常的慈悲憐愍滅法時(shí)代的眾生,特留《無量壽經(jīng)》,永遠(yuǎn)廣度滅法時(shí)代,乃至無窮盡未來的眾生。所以凈土法門,從時(shí)空來看,確實(shí)是非常廣大的法門。

　　“諸佛如來出廣長舌相,同音宣示”,凈土法門就是十方諸佛如來一定宣講的法門。所以,為什么誹謗念佛人,會(huì)墮落無間地獄受苦受難,這樣的罪報(bào)這么慘重?就是因?yàn)閮敉练ㄩT,是十方諸佛如來,同宣共贊的法門。諸位菩薩!將來念佛到了西方極樂世界,成就菩薩之后,到他方世界廣度眾生,求成佛道,成就妙音如來,你也會(huì)宣揚(yáng)凈土法門,因?yàn)槟愠煞鹬��?也會(huì)契應(yīng)阿彌陀佛四十八愿的第十七愿諸佛稱揚(yáng)愿。所以,十方諸佛如來,會(huì)出廣長舌相,異口同音,宣揚(yáng)凈土法門,就是契應(yīng)阿彌陀佛的第十七愿諸佛稱揚(yáng)愿,所以也是阿彌陀佛的愿力使然。

　　“安可以凡夫狹劣知見,坐井觀天,而于如來金口所宣真實(shí)之語,生疑不信也”,最后這段話,是大佑法師勸勉眾生信受凈土法門的話。怎能可以用凡夫很狹劣的知見,猶如在古井之中看天,對(duì)如來金口所宣真實(shí)之語,產(chǎn)生懷疑不相信呢?

　　一個(gè)人如果坐在古井里面觀天,他所看到的天,范圍是非常的狹窄。我們凡夫眾生,就是因?yàn)闆]有神通道眼,所以我們能看到的范圍非常的狹小,前面有東西遮住眼睛,就不能看到前面的事物。我們?nèi)庋鄯浅５莫M小,視力很小,三千大千世界乃至無量無邊盡虛空遍法界,我們根本就無道眼可以看到。事實(shí)上,一面墻壁隔著,就不能看見墻壁另一面的事物。所以我們要相信佛所說的話,這樣才是一個(gè)真正的佛弟子。

　　大佑法師在《凈土指歸集》這段法語,就是在教導(dǎo)我們相信佛語,道理就是如此。那么相信佛語,當(dāng)然就是相信釋迦牟尼佛在《阿彌陀經(jīng)》所說的,凡是執(zhí)持阿彌陀佛名號(hào),若一日至若七日的人,在臨終就能蒙受阿彌陀佛現(xiàn)前迎接,威神加持,令心不亂,正念往生西方佛國,就是如此。