佛法深妙，孔老說(shuō)教非比對(duì)

　　佛法深妙 孔老說(shuō)教非比對(duì)

　　下面來(lái)引用大佑法師在《凈土指歸集》所說(shuō)的一段法語(yǔ),這段法語(yǔ)可以說(shuō)明佛語(yǔ)是真實(shí)不虛的道理。

　　大佑法師《凈土指歸集》云:康僧會(huì)法師,赤烏年間始來(lái)。建業(yè)吳主孫權(quán),問(wèn)大夫闞澤曰:“佛法理趣,何如此方儒老之教?”闞澤曰:“佛法深妙,以孔老較之,實(shí)非比對(duì)。何謂也?孔老設(shè)教法天,制用不敢違天;諸佛設(shè)教,諸天奉行,不敢違佛。由是言之,實(shí)非比對(duì)明矣。”蓋孔子所知,一方之事耳;佛則盡十方法界、極虛空邊際微塵剎土,其中所有,無(wú)不遍知�？桌纤�言一生之事耳,佛則窮過(guò)去、極未來(lái)無(wú)邊際微塵數(shù)劫,其中所有,無(wú)不明了。凈土法門(mén),是釋迦世尊,與十方世界恒沙諸佛,廣長(zhǎng)舌相,同音宣示,安可以凡夫狹劣知見(jiàn),坐井觀天,而于如來(lái)金口所宣真實(shí)之語(yǔ),生疑不信也。

　　這段法語(yǔ),大佑法師引用闞澤這個(gè)人所說(shuō)的一段話,來(lái)佐證諸佛如來(lái)所說(shuō)的法語(yǔ),是真實(shí)不虛的道理。

　　可見(jiàn),大佑法師是一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人,因此在《凈土指歸集》這部著作,引用闞澤這個(gè)人所說(shuō)的話,佐證佛語(yǔ)真實(shí),實(shí)在引用的非常好。

　　《凈土指歸集》就是大佑法師所著作,顧名思義,這部著作就是在說(shuō)凈土的道理,說(shuō)念佛往生西方極樂(lè)世界道理,指歸念佛人,念佛邁向西方極樂(lè)世界。集名也取得非常好,叫做《凈土指歸集》。

　　“康僧會(huì)法師”,就是康居國(guó)有一位法師叫做僧會(huì)�？凳菄�(guó)名不是姓,就像康僧鎧大師,就是僧鎧大師是出生在康居國(guó),所以不可誤會(huì)康是姓,是國(guó)名。在康居國(guó)有一位僧會(huì)法師,在赤烏年間來(lái)到中國(guó)�！敖�業(yè)吳主孫權(quán)”,三國(guó)時(shí)代吳國(guó)的國(guó)主叫做孫權(quán)。孫權(quán)問(wèn)他國(guó)中的大夫叫做闞澤(大夫是官名)。闞澤這個(gè)人,在吳國(guó)的身份地位,非常的崇高,因?yàn)殛R澤博通群籍,也通達(dá)歷數(shù),所以孫權(quán)有任何天文地理或者是宗教制用相關(guān)的問(wèn)題,一定會(huì)請(qǐng)教闞澤這個(gè)大夫。

　　孫權(quán)就問(wèn)闞澤一個(gè)問(wèn)題:“佛法理趣,何如此方儒老之教?”佛法所說(shuō)的道理,與此方所說(shuō)的儒教、道教的道理如何?也就是將佛教與道教、儒家,作一個(gè)比較,佛教的道理如何呢?既然國(guó)主孫權(quán)有問(wèn),身為大夫闞澤當(dāng)然就回答。所回答的話,說(shuō)的很好。

　　闞澤曰:“佛法深妙,以孔老較之,實(shí)非比對(duì)”,佛法非常的深?yuàn)W微妙,與儒家、道家的道理相比,儒家與道家的道理實(shí)在不能相比。“何謂也?”為什么?下面就說(shuō)出不能相比的道理。

　　“孔老設(shè)教法天,制用不敢違天”,孔子與老子所說(shuō)的道理,是效法上天。所有的制用,也就是婚喪喜慶的制度力用,不敢違背上天。“諸佛設(shè)教,諸天奉行,不敢違佛”,可是,釋迦牟尼佛所說(shuō)的道理,連天上的天人都要奉行,不敢違背佛陀的教法�！坝墒茄灾�,實(shí)非比對(duì)明矣”,由這樣的道理來(lái)看,儒家孔老夫子所說(shuō)的道理,以及道家老子所說(shuō)的道理,不能與佛家釋迦牟尼佛所說(shuō)的道理相比,這樣的道理非常的明白。

　　“蓋孔子所知,一方之事耳;佛則盡十方法界、極虛空邊際微塵剎土,其中所有,無(wú)不遍知”,這段話是大佑法師的結(jié)論�？鬃铀�知道的,只是一方之事,也就是孔子所說(shuō)的道理,通于一世一國(guó)而已,或是一個(gè)國(guó)土而已。一個(gè)國(guó)土,事實(shí)上孔子只能知道現(xiàn)世,不能知道未來(lái)世,只說(shuō)中國(guó)一國(guó),不說(shuō)三千大千世界的其它諸國(guó)。那么佛所知道的道理,所說(shuō)的道理貫三世遍十方法界,所以才說(shuō)“佛則窮過(guò)去極未來(lái)”,這就是佛所說(shuō)的道理遍通三世。“無(wú)邊際微塵數(shù)劫”,就是盡無(wú)邊的空間,以及盡未來(lái)的時(shí)間。

　　也就是佛所說(shuō)的道理,在時(shí)間上盡未來(lái),在空間上無(wú)邊際,遍十方法界�？桌戏蜃铀�說(shuō)的道理,范圍比較狹窄,時(shí)間只說(shuō)現(xiàn)世,并不說(shuō)來(lái)世,所以非是三世教法;空間只說(shuō)一個(gè)國(guó)土,非是說(shuō)十方法界一切諸佛國(guó)土,甚至孔老夫子所說(shuō)的范圍,也只限于中國(guó)一國(guó)而已。所以,相較而言,孔老夫子所說(shuō)的范圍比較小、比較窄,釋迦牟尼佛所說(shuō)的范圍就比較多、比較廣闊。

　　“其中所有,無(wú)不遍知”,是形容佛對(duì)于時(shí)空無(wú)盡的世界,無(wú)所不知、無(wú)所不見(jiàn),因?yàn)榉鸬?a href="/remen/shentong.html" class="keylink" target="_blank">神通道力廣大無(wú)邊�？桌戏蜃拥娜褰膛c老子的道教所說(shuō)的范圍,比較狹窄。

　　彌陀法門(mén) 諸佛同宣

　　“凈土法門(mén)是釋迦世尊,與十方世界恒沙諸佛,廣長(zhǎng)舌相,同音宣示”,這段話大佑法師說(shuō)出凈土法門(mén)的時(shí)間與空間,實(shí)在是超越一生一世一土一國(guó)。因?yàn)閮敉练ㄩT(mén),是我們娑婆世界教主釋迦世尊所宣講的,而且十方世界如恒河沙的諸佛如來(lái),亦異口同音,出廣長(zhǎng)舌相,宣揚(yáng)凈土法門(mén)。所以就時(shí)空而言,凈土法門(mén)所涵蓋的范圍,實(shí)在非常的廣大,所以在《大寶積經(jīng)•無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》才會(huì)稱凈土法門(mén),是微妙廣大法門(mén)。

　　而且凈土法門(mén)能度的時(shí)流,永永遠(yuǎn)遠(yuǎn),窮未來(lái)際。從《無(wú)量壽經(jīng)》特留此經(jīng)之文,就可以明白,凈土法門(mén)可以在無(wú)窮盡的未來(lái),永恒廣度眾生。

　　“當(dāng)來(lái)之世,經(jīng)道滅盡,我以慈悲哀愍,特留此經(jīng);其有眾生,得斯經(jīng)者,隨意所愿,皆可得度”,這段《無(wú)量壽經(jīng)》的經(jīng)文,就說(shuō)出了世尊一代時(shí)教所說(shuō)的經(jīng)典,在滅法時(shí)代滅盡了,世尊非常的慈悲憐愍滅法時(shí)代的眾生,特留《無(wú)量壽經(jīng)》,永遠(yuǎn)廣度滅法時(shí)代,乃至無(wú)窮盡未來(lái)的眾生。所以凈土法門(mén),從時(shí)空來(lái)看,確實(shí)是非常廣大的法門(mén)。

　　“諸佛如來(lái)出廣長(zhǎng)舌相,同音宣示”,凈土法門(mén)就是十方諸佛如來(lái)一定宣講的法門(mén)。所以,為什么誹謗念佛人,會(huì)墮落無(wú)間地獄受苦受難,這樣的罪報(bào)這么慘重?就是因?yàn)閮敉练ㄩT(mén),是十方諸佛如來(lái),同宣共贊的法門(mén)。諸位菩薩!將來(lái)念佛到了西方極樂(lè)世界,成就菩薩之后,到他方世界廣度眾生,求成佛道,成就妙音如來(lái),你也會(huì)宣揚(yáng)凈土法門(mén),因?yàn)槟愠煞鹬��?也會(huì)契應(yīng)阿彌陀佛四十八愿的第十七愿諸佛稱揚(yáng)愿。所以,十方諸佛如來(lái),會(huì)出廣長(zhǎng)舌相,異口同音,宣揚(yáng)凈土法門(mén),就是契應(yīng)阿彌陀佛的第十七愿諸佛稱揚(yáng)愿,所以也是阿彌陀佛的愿力使然。

　　“安可以凡夫狹劣知見(jiàn),坐井觀天,而于如來(lái)金口所宣真實(shí)之語(yǔ),生疑不信也”,最后這段話,是大佑法師勸勉眾生信受凈土法門(mén)的話。怎能可以用凡夫很狹劣的知見(jiàn),猶如在古井之中看天,對(duì)如來(lái)金口所宣真實(shí)之語(yǔ),產(chǎn)生懷疑不相信呢?

　　一個(gè)人如果坐在古井里面觀天,他所看到的天,范圍是非常的狹窄。我們凡夫眾生,就是因?yàn)闆](méi)有神通道眼,所以我們能看到的范圍非常的狹小,前面有東西遮住眼睛,就不能看到前面的事物。我們?nèi)庋鄯浅５莫M小,視力很小,三千大千世界乃至無(wú)量無(wú)邊盡虛空遍法界,我們根本就無(wú)道眼可以看到。事實(shí)上,一面墻壁隔著,就不能看見(jiàn)墻壁另一面的事物。所以我們要相信佛所說(shuō)的話,這樣才是一個(gè)真正的佛弟子。

　　大佑法師在《凈土指歸集》這段法語(yǔ),就是在教導(dǎo)我們相信佛語(yǔ),道理就是如此。那么相信佛語(yǔ),當(dāng)然就是相信釋迦牟尼佛在《阿彌陀經(jīng)》所說(shuō)的,凡是執(zhí)持阿彌陀佛名號(hào),若一日至若七日的人,在臨終就能蒙受阿彌陀佛現(xiàn)前迎接,威神加持,令心不亂,正念往生西方佛國(guó),就是如此。