從金剛經(jīng)里讀出的那些故事

　　一、《達(dá)摩祖師和神光法師（慧可）的故事》

　　達(dá)摩祖師看見中國大成根性成熟了，于是不遠(yuǎn)迢迢、不怕千難萬險來到中國。將大乘的佛法也帶來了，語言上不通，而且他的形象很難讓人們接受，人們都躲著他。

　　后 來達(dá)摩祖師來到了南京聽神光法師講經(jīng)，神光法師講的是決定人的生死的經(jīng)，達(dá)摩祖師對此產(chǎn)生了很大的疑問。神光法師是一個很暴脾氣的人，于是便用鐵制的武器 念珠將達(dá)摩祖師的兩顆牙打掉，達(dá)摩祖師知道，他的牙掉在地上會使此地大旱三年，為了不使人民百姓受苦，于是把呀次吞了下去，一言不發(fā)的走了。

　　途中達(dá)摩遇見了了一只鸚鵡，鸚鵡被關(guān)在籠子里，見到達(dá)摩就問達(dá)摩怎么能逃出籠子，達(dá)摩告訴鸚鵡裝死，于是鸚鵡明白了，裝死真的使鸚鵡逃出了籠子。

　　不久之后，無常來找神光法師，它的壽命已盡。金光法師覺得自己不應(yīng)該死，而無常告訴他剛才那個和尚閻羅王也拿不了他。于是神光法師便知道那個被自己打掉兩顆牙的人不是一般的人，便請求無常給自己一些機(jī)會。

　　神光法師一路追著達(dá)摩，達(dá)摩不理他，他就赤著足在后面跟。一直跟到洛陽熊耳山（今天的河南嵩山少林寺）。達(dá)摩在那面壁九年，神光也在那跪了九年。

　　一天下了很大的雪，快有腰深了，達(dá)摩問神光為什么不走，神光說想讓祖師教他生死法門，達(dá)摩讓神光等到天下紅雪才肯教他。于是神光將自己的一個胳膊砍下雪變紅 了，達(dá)摩覺得他已經(jīng)很有誠心了，便教了他‘以心印心，直指人心，見性成佛的法門。’后來神光改名為慧可。達(dá)摩傳給他了衣缽袈裟，讓他好好保存。

　　二、惠能與惠明

　　惠能辭別五祖后，就一直向南走，從馮茅山過九江到達(dá)了江西與廣東的交界處。

　　五祖閉門，大家聽說衣缽袈裟早已南去，五祖圓寂。很多人決心追到惠能，奪回衣缽袈裟。

　　這 時有一個叫惠明和尚，以前是一個四品將軍，性情暴躁，無學(xué)識，愛罵人，愛打人。他一天能跑二百里，而且力大無窮，追上了惠能�；菽馨岩吕彿旁诖笫�頭上， 然后躲在了草叢之中，惠明見衣缽，卻搬不動。因?yàn)橛?a href="/remen/hufa.html" class="keylink" target="_blank">護(hù)法善神、天龍八部在這護(hù)著衣缽。惠明搬不動衣缽，便開始叫修行有道的惠能，說是要向他求法。

　　惠能從草叢中出來，讓惠明什么也不想。惠能不生一念，惠明也不生一念，兩個人屏息諸緣，鬼神都不知道他們在做什么，所以說‘良久’，過了五分鐘，惠能見惠明沒有妄想完全空了。

　　惠 明開悟了，也已回頭轉(zhuǎn)面，但貪心卻很大。問惠能還有什么可以得到的。惠能把此作為秘密，讓惠明自己得悟，惠明終于悟到了，惠能將法傳給了惠明�；菝鲉柣菽� 自己應(yīng)該去何處，惠能告訴他到了袁州就往下，到了蒙山就居留�；菝魅�年后到了蒙山。惠明回到嶺下，對追趕慧能的人說這條路追不到惠能，所有人便向其他方向 的路追去�；菝鞯�妄語是因?yàn)樽约阂训梅鸱ǎ�并且要保護(hù)惠能安全。

　　三、獵人隊與鍋邊菜的故事

　　惠 能后來來到了曹溪南華寺，神秀仍舊不死心，派他最親近的人去追殺惠能。惠能為了避難，進(jìn)入了一支狩獵隊伍中，與獵人住在了一起。那些追殺惠能的和尚不會想 到惠能能和一幫獵人住在一起，所以四處找也找不到。惠能與獵人們一起生活了十五年，十五年內(nèi)他不停的向獵人說法，獵人們常派惠能去守網(wǎng)的工作，他一見到活 的走獸或飛禽，都盡力的去放生。到每天吃飯時，他將山上找到的野菜放到肉鍋里煮，有人問他為什么這樣做，他回答說他只吃鍋中的菜，不吃肉。

　　四、風(fēng)動帆動

　　惠 能想起，如今應(yīng)該是弘法的時候，不能天天隱居，于是去了廣州的法性寺，正巧遇見了印宗法師在講經(jīng)，這時有風(fēng)吹著旗子左右擺動。這時有兩個和尚因?yàn)轱L(fēng)動旗動 爭論起來，惠能告訴他們，不是風(fēng)動不是旗動而是人心在動。當(dāng)時的聽眾聽了他這么一講，都覺得非常的奇妙這便是一語驚起四座��！

　　印宗法師請惠能上座，請他來講解經(jīng)中的奧秘與道理。印宗法師覺得他講的很好非常欣賞他，便詢問他是不是那個南行的衣缽者，惠能很低調(diào)，印宗法師知道他就是那個五祖繼承人，便向惠能叩拜，要求惠能把衣缽出示給大家看。

　　印 宗問道惠能五祖當(dāng)初是如何指點(diǎn)的，惠能只說談到了見性，沒有談?wù)撈渌�的。印宗又問道為什么不談�(wù)?a href="/remen/chanding.html" class="keylink" target="_blank">禪定和解脫，慧能說到禪定和解脫是兩種法不是佛法，佛法不 是兩種法，只有一種，叫不二法。印宗又問道什么是佛法的不二之法，惠能做出一好多的解釋，印宗法師聽了之后得到了未曾有過的歡喜，于是印宗法師在光孝寺為 惠能落發(fā)，并拜惠能為師�；菽茉诠庑⑺轮械囊活w菩提樹下，開東山法門。

　　惠能后來講他的一切艱辛歷程，想到今天能和韋璩刺史和各官僚、僧人、比丘、比丘尼、老道、居士聚會一堂，這是多么的有緣��！還告訴人們，若是要想聽佛所說的道理，必定要先靜心下來。

　　五、惠能說《金剛經(jīng)》

　　又一日，韋刺史請求多聽些佛法，所以惠能就升法座法堂，讓大家先把心都靜下去，先念《摩訶般若波羅蜜多》（《金剛經(jīng)》）。

　　又講到了所有的人都一樣，只是有人執(zhí)迷不悟，自己不能明白，所有的人的佛性都是沒有分別的，只是有迷有悟不一樣，所以才有蠢人和智者。然后為人們說《摩訶般波若波羅密多》（《金剛經(jīng)》）法。告訴人們應(yīng)用大智慧打破五種煩惱，而不是小智慧。

　　惠 能講到念經(jīng)時不要妄想，就有這么個小故事，說以前有個人天天念金剛經(jīng)，有一天做了個夢，夢見有一個鬼請他念經(jīng)超度他，這個人問鬼要念多少經(jīng)，鬼讓他念一卷 就可以了。第二天這個人就開始念，念到一半的時候，他的仆人送來一杯茶，他揮了揮手，心里說不要，而繼續(xù)念經(jīng)。晚上鬼又來問他還有一半經(jīng)沒念。而這個人卻 說他念完了一卷經(jīng)。鬼說他念的經(jīng)中有‘不要’兩個字，所以后面的功德都沒有了。這個人想得是不要茶，不是不要經(jīng)。但就是因?yàn)槟莾蓚�字，鬼神就以為他不要功 德，大概經(jīng)的功德被鬼神搶去了。后來此人有為他們念了一遍，這個鬼很喜歡向他叩頭行禮，謝謝他的幫忙。

　　所以念經(jīng)時候惠明告訴大家要靜下心來。

　　六、梁武帝的功德

　　韋刺史對于達(dá)摩祖師說梁武帝沒有公德，而產(chǎn)生了疑問，所以來請教惠能。

　　有一天韋刺史邀請所有的和尚、居士、道士、學(xué)者、官僚和一般善信來吃齋。做官的喜歡吃肉，但韋刺史信佛法，所以勸所有人都吃齋。

　　此齋是給惠能大師請客，因?yàn)榛菽苁?a href="/remen/chujia.html" class="keylink" target="_blank">出家人，不能請大家吃齋。在家人供養(yǎng)出家人，而不是出家人供養(yǎng)在家人。

　　韋刺史是惠能的一個弟子，因?yàn)樗�想讓更多的人來認(rèn)識、信仰他的師父，所以請客邀請這么多人來一起吃齋，當(dāng)人們吃飽了之后就要聽上一段經(jīng)，有好多第一次去吃齋的覺得聽經(jīng)比吃齋更有味道，所以就不再跑了。

　　因?yàn)轫f刺史知道人心如此，便請大家一起來幫助修南華寺，所以請齋也是這樣的一個目的，所以他才問道梁武帝造寺度僧有什么功德的問題。

　　齋用完后，韋刺史請惠能為老百姓講法。

　　講到了梁武帝一生建造了好多寺廟，又有好多的人出家，而他見到達(dá)摩祖師時不問了生脫死之法而想讓達(dá)摩祖師去給他高的評價。所有的問題都是問自己的功德如何，其實(shí)她去玩女人的錢遠(yuǎn)比這多得多。

　　達(dá)摩祖師聽梁武帝自我陶醉著，所以才所他沒有功德。

　　武帝聽達(dá)摩說自己沒有功德便不理睬達(dá)摩祖師，達(dá)摩祖師說什么也不聽，后來祖師走了，梁武帝餓死了。若有功德怎么會餓死呢！達(dá)摩祖師也就不了他。

　　慧能也許不太覺得建寺有必要，因?yàn)?a href="/remen/jingtu.html" class="keylink" target="_blank">凈土到處是。自己便要回曹溪南華寺。后來刺史官僚都開悟，信受奉行。

　　七，避難石

　　當(dāng)時有幾百人出去追惠能，追到大庾嶺。從黃梅到大庾嶺要兩個月，若不是想真殺他，追幾天追不到就不會追了。但這些人都沒回去，看上去就知道對衣缽很重視，都想搶著作祖師，現(xiàn)在惠能在此地住了九個月了，道場也建成了，又被那些惡徒追逐，惠能聽說惡徒來追殺，因他有神通所以在他們未到之前就影藏到前山，然而神秀他們放火燒山，幸虧惠能身擠石頭里才幸免遇難。這個石頭還印有惠能留下的細(xì)紋。住在石頭里面，外人看不見，所以這個窟窿就叫避難石

　　惠能得到了以心印心的法門后，回到了韶關(guān)曲江縣的曹侯村，在南華寺下。沒有人知道他是繼承衣缽的人。

　　當(dāng)時有個儒士（一個讀書的人），叫劉志略。他很喜歡研究佛法，他對惠能十分尊敬。劉志略有個姑姑出家做比丘尼，叫無盡藏。她常念誦大涅槃經(jīng)。惠能一聽涅槃經(jīng)，就知道其中最妙的道理，然后就為這位比丘尼講解經(jīng)文。比丘尼拿經(jīng)書問惠能某字怎么讀，可想而知，她也沒認(rèn)識多少字，但她的修行也可以說是不可思議。這個比丘尼每天都打坐很久，家中很有錢，可是她卻很簡樸，非常認(rèn)真，一天到晚就是念經(jīng)和研究佛法，總是堅持。所以到現(xiàn)在這位比丘尼還是真身，臨終時也是端坐往生的。幾年過后，她的身體沒臭也沒爛。就是因?yàn)樗�修行時沒有*心，所以肉身變成了金剛不壞。

　　這個比丘尼在生前為惠能做宣傳，作為了一名綠葉，做一名護(hù)持她的人。惠能是衣缽傳人，所以一定要有人護(hù)著他，才不會被那些追殺他的人對他危害。

　　當(dāng)印宗法師在光孝寺知道他是衣缽傳人后，當(dāng)時還有荊州通應(yīng)律師帶著數(shù)百人來跟惠能學(xué)佛法，這幾百個人每人都有同參道友和親友，都通知他們來親近惠能。所以當(dāng)時法會盛行一時，每天五齋時大概有1500-2000人。

　　無盡藏比丘尼拿著經(jīng)書問惠能某字怎么念，惠能告訴她不認(rèn)識，但可以講經(jīng)的意思。

　　無盡藏比丘尼很疑問，為什么不認(rèn)得字卻可以明白內(nèi)涵？惠能告訴她心法的妙理，便是以心印心，與文字無關(guān)是直指人心，見性成佛，而不立文字。所以不認(rèn)識字是沒事的。比丘尼聽惠能這么一說，很驚訝覺得這是很不平凡，所以她就遍告曹侯村有道德名望的長者，告訴他們，惠能不識字卻可以開悟有道，大家都應(yīng)該發(fā)心供養(yǎng)。

　　于是魏武帝（曹操）的玄孫曹叔良和當(dāng)?shù)氐木用駹幭瓤趾髞?a href="/remen/libai.html" class="keylink" target="_blank">禮拜惠能。

　　當(dāng)時寶山南華寺，因?yàn)閼?zhàn)火連天，所以被兵火燒成一堆廢墟。大家發(fā)心捐款重建佛寺，延請六袒大師住持，沒過多久這個地方就成為了一所大叢林。

　　八．法達(dá)故事

　　法達(dá)，洪州人，七歲出家。他常念誦妙法蓮華經(jīng)，來頂禮惠能，但叩頭時，頭不觸地。惠能就訶斥他有心頂禮就該行五體投地禮，若所行非禮，就不如不要頂禮。知道法達(dá)心里一定有障礙物作梗。便問他平時盡學(xué)些什么，其實(shí)惠能早就知道他是貢高心在作怪。

　　法達(dá)告訴惠能平時念法華經(jīng)已念了三千多部。大概念了十年了。

　　惠能告訴法達(dá)念至一萬部，領(lǐng)悟經(jīng)文中的義理，而不以為有功，不會說自己功勞很大，能如此就可以來跟他學(xué)佛法。’

　　不是個個可以跟惠能學(xué)佛法，有所障礙、有所執(zhí)著就不要。來這里學(xué)法的人，若不守規(guī)矩是不歡迎的。而是歡迎依教奉行，依照佛法修行的人。

　　惠能對法達(dá)說念經(jīng)念多了不一定有所功德，得心存功德，若無功德，年的再多也無濟(jì)于事。

　　惠能問他叫什么名字，知道他叫法達(dá)。知道這個名字很不錯，法達(dá)，法通達(dá)，問到他通個什么法。這時法達(dá)變成法不達(dá)了，張口結(jié)舌，也不知如何是好。接著惠能告訴他是很用功，真不錯，不懶惰，一天到晚念法華經(jīng)。但只是空誦而未得到利益，天天只是依文誦念，不明了經(jīng)中的道理。誦法華經(jīng)而明白其義理，能明心見性，這才叫做菩薩�；菽苤�道法達(dá)洪州這么遠(yuǎn)而來，這也不容易，所以講了講。所以念經(jīng)不是空誦，而是要真正明白妙法蓮華徑的道理才可以。

　　法達(dá)聽了以后，就懺悔謝罪。從今以后，法達(dá)謙恭一切。大和尚您的智慧廣大，請為我略說經(jīng)中的道理。’

　　惠能問法達(dá)經(jīng)里的故事，發(fā)達(dá)卻從未知曉。’

　　惠能告訴法達(dá)在念念中要存正念，存善心，不要有貪婪、嫉妒、諂曲種種不直的心。這就是開佛的知見，不要開眾生的知見。一天到晚辛辛苦苦念法華經(jīng)，而執(zhí)著法華經(jīng)以為功課，那和牛愛惜它的尾巴一樣。

　　法達(dá)知道若是如此，明白經(jīng)的意思，就不必誦經(jīng)了。

　　惠能告訴她一切都要有覺悟，不要計較。

　　法達(dá)聽完惠能的話后，不知不覺就涕淚悲泣。

　　法達(dá)哭并非是受委屈而哭，也并不是受任何人欺負(fù)、壓迫。他這個哭，是因感激得喜極而泣，法達(dá)因?yàn)榇笪蛩�以哭起來。法達(dá)蒙惠能啟迪之后，非常歡喜踴躍。

　　惠能知道法達(dá)已經(jīng)明白了，就告訴他可以去念經(jīng)了。

　　九．玄覺的故事

　　永嘉是地名，因一般人尊重這位法師，所以稱永嘉。其實(shí)玄覺是他的名字，他生在永嘉縣溫州，俗家姓戴。他年輕時就研究佛經(jīng)和祖師們所說的論，對于天臺教止觀法門特別精通，后看維摩經(jīng)而明白心地法門。

　　偶然間遇到惠能弟子玄策來訪，就和他談?wù)摲鸱�。所談的道理和惠能所說的相合，就以為他是自己本宗的人。

　　玄策問玄覺得法是誰為證明，在那里得的法。

　　玄覺回答以前聽方等經(jīng)論，都是聽法師們講，都各有傳承，而不是我自己學(xué)習(xí)。以后我看維摩經(jīng)，了悟佛的心印法門，但沒有經(jīng)大德給我印證。

　　玄策若沒有師父傳給法門和印證，這都叫天然的外道，不是佛教。

　　玄覺一聽說是天然外道就請玄策為他作證。

　　玄策不給印證，他說自己不夠資格，所說的話不夠份量。如果你想請惠能大師給你印證的話，那我可以同你一起去。

　　玄覺于是和玄策一起到南華寺參禮惠能。到達(dá)以后，他手執(zhí)錫杖圍著惠能的座位右繞三匝后，然后舉起錫杖向地面一振而立，好像發(fā)脾氣似的。

　　惠能覺得玄覺沒有頂禮大師，有貢高之嫌。

　　玄覺意思是我這用功的人，只知要用功了生脫死，那有時間來行禮呢？其余的都放下不管了。

　　惠能問他你為何不體解無生，而了無常迅速的道理呢。

　　玄覺知道生死，迅速之間關(guān)系。

　　惠能一聽，知他已明白法了，就給他印證如此用功就對了。’玄覺禪師得惠能給他印證后，就整頓衣服，具足威儀后向惠能禮拜。過了片刻，就告辭了。

　　惠能讓他在此住幾日。玄覺否定說出來的很合無生之意，你說得很妙，也很聰明。’

　　玄覺講到然有分別，可是并非“意”分別的。不是意分別，那是什么？那是妙觀察智生出來的，所以說分別就不是意。

　　惠能聽他講無生的道理那么透徹后，很高興。因此留他住一宿。當(dāng)時佛教有一個‘一宿覺’的典故，就源于此，即是住一晚就開悟了。