從金剛經(jīng)里讀出的那些故事

　　一、《達摩祖師和神光法師（慧可）的故事》

　　達摩祖師看見中國大成根性成熟了，于是不遠(yuǎn)迢迢、不怕千難萬險來到中國。將大乘的佛法也帶來了，語言上不通，而且他的形象很難讓人們接受，人們都躲著他。

　　后 來達摩祖師來到了南京聽神光法師講經(jīng)，神光法師講的是決定人的生死的經(jīng)，達摩祖師對此產(chǎn)生了很大的疑問。神光法師是一個很暴脾氣的人，于是便用鐵制的武器 念珠將達摩祖師的兩顆牙打掉，達摩祖師知道，他的牙掉在地上會使此地大旱三年，為了不使人民百姓受苦，于是把呀次吞了下去，一言不發(fā)的走了。

　　途中達摩遇見了了一只鸚鵡，鸚鵡被關(guān)在籠子里，見到達摩就問達摩怎么能逃出籠子，達摩告訴鸚鵡裝死，于是鸚鵡明白了，裝死真的使鸚鵡逃出了籠子。

　　不久之后，無常來找神光法師，它的壽命已盡。金光法師覺得自己不應(yīng)該死，而無常告訴他剛才那個和尚閻羅王也拿不了他。于是神光法師便知道那個被自己打掉兩顆牙的人不是一般的人，便請求無常給自己一些機會。

　　神光法師一路追著達摩，達摩不理他，他就赤著足在后面跟。一直跟到洛陽熊耳山（今天的河南嵩山少林寺）。達摩在那面壁九年，神光也在那跪了九年。

　　一天下了很大的雪，快有腰深了，達摩問神光為什么不走，神光說想讓祖師教他生死法門，達摩讓神光等到天下紅雪才肯教他。于是神光將自己的一個胳膊砍下雪變紅 了，達摩覺得他已經(jīng)很有誠心了，便教了他‘以心印心，直指人心，見性成佛的法門。’后來神光改名為慧可。達摩傳給他了衣缽袈裟，讓他好好保存。

　　二、惠能與惠明

　　惠能辭別五祖后，就一直向南走，從馮茅山過九江到達了江西與廣東的交界處。

　　五祖閉門，大家聽說衣缽袈裟早已南去，五祖圓寂。很多人決心追到惠能，奪回衣缽袈裟。

　　這 時有一個叫惠明和尚，以前是一個四品將軍，性情暴躁，無學(xué)識，愛罵人，愛打人。他一天能跑二百里，而且力大無窮，追上了惠能�；菽馨岩吕彿旁诖笫�頭上， 然后躲在了草叢之中，惠明見衣缽，卻搬不動。因為有護法善神、天龍八部在這護著衣缽�；菝靼岵粍右吕�，便開始叫修行有道的惠能，說是要向他求法。

　　惠能從草叢中出來，讓惠明什么也不想�；菽懿簧�一念，惠明也不生一念，兩個人屏息諸緣，鬼神都不知道他們在做什么，所以說‘良久’，過了五分鐘，惠能見惠明沒有妄想完全空了。

　　惠 明開悟了，也已回頭轉(zhuǎn)面，但貪心卻很大。問惠能還有什么可以得到的�；菽馨汛俗鳛槊孛�，讓惠明自己得悟，惠明終于悟到了，惠能將法傳給了惠明�；菝鲉柣菽� 自己應(yīng)該去何處，惠能告訴他到了袁州就往下，到了蒙山就居留�；菝魅�年后到了蒙山�；菝骰氐綆X下，對追趕慧能的人說這條路追不到惠能，所有人便向其他方向 的路追去�；菝鞯�妄語是因為自己已得佛法，并且要保護惠能安全。

　　三、獵人隊與鍋邊菜的故事

　　惠 能后來來到了曹溪南華寺，神秀仍舊不死心，派他最親近的人去追殺惠能�；菽転榱吮茈y，進入了一支狩獵隊伍中，與獵人住在了一起。那些追殺惠能的和尚不會想 到惠能能和一幫獵人住在一起，所以四處找也找不到�；菽芘c獵人們一起生活了十五年，十五年內(nèi)他不停的向獵人說法，獵人們常派惠能去守網(wǎng)的工作，他一見到活 的走獸或飛禽，都盡力的去放生。到每天吃飯時，他將山上找到的野菜放到肉鍋里煮，有人問他為什么這樣做，他回答說他只吃鍋中的菜，不吃肉。

　　四、風(fēng)動帆動

　　惠 能想起，如今應(yīng)該是弘法的時候，不能天天隱居，于是去了廣州的法性寺，正巧遇見了印宗法師在講經(jīng)，這時有風(fēng)吹著旗子左右擺動。這時有兩個和尚因為風(fēng)動旗動 爭論起來，惠能告訴他們，不是風(fēng)動不是旗動而是人心在動。當(dāng)時的聽眾聽了他這么一講，都覺得非常的奇妙這便是一語驚起四座��！

　　印宗法師請惠能上座，請他來講解經(jīng)中的奧秘與道理。印宗法師覺得他講的很好非常欣賞他，便詢問他是不是那個南行的衣缽者，惠能很低調(diào)，印宗法師知道他就是那個五祖繼承人，便向惠能叩拜，要求惠能把衣缽出示給大家看。

　　印 宗問道惠能五祖當(dāng)初是如何指點的，惠能只說談到了見性，沒有談?wù)撈渌�的。印宗又問道為什么不談�(wù)?a href="/remen/chanding.html" class="keylink" target="_blank">禪定和解脫，慧能說到禪定和解脫是兩種法不是佛法，佛法不 是兩種法，只有一種，叫不二法。印宗又問道什么是佛法的不二之法，惠能做出一好多的解釋，印宗法師聽了之后得到了未曾有過的歡喜，于是印宗法師在光孝寺為 惠能落發(fā)，并拜惠能為師�；菽茉诠庑⑺轮械囊活w菩提樹下，開東山法門。

　　惠能后來講他的一切艱辛歷程，想到今天能和韋璩刺史和各官僚、僧人、比丘、比丘尼、老道、居士聚會一堂，這是多么的有緣�。∵�告訴人們，若是要想聽佛所說的道理，必定要先靜心下來。

　　五、惠能說《金剛經(jīng)》

　　又一日，韋刺史請求多聽些佛法，所以惠能就升法座法堂，讓大家先把心都靜下去，先念《摩訶般若波羅蜜多》（《金剛經(jīng)》）。

　　又講到了所有的人都一樣，只是有人執(zhí)迷不悟，自己不能明白，所有的人的佛性都是沒有分別的，只是有迷有悟不一樣，所以才有蠢人和智者。然后為人們說《摩訶般波若波羅密多》（《金剛經(jīng)》）法。告訴人們應(yīng)用大智慧打破五種煩惱，而不是小智慧。

　　惠 能講到念經(jīng)時不要妄想，就有這么個小故事，說以前有個人天天念金剛經(jīng)，有一天做了個夢，夢見有一個鬼請他念經(jīng)超度他，這個人問鬼要念多少經(jīng)，鬼讓他念一卷 就可以了。第二天這個人就開始念，念到一半的時候，他的仆人送來一杯茶，他揮了揮手，心里說不要，而繼續(xù)念經(jīng)。晚上鬼又來問他還有一半經(jīng)沒念。而這個人卻 說他念完了一卷經(jīng)。鬼說他念的經(jīng)中有‘不要’兩個字，所以后面的功德都沒有了。這個人想得是不要茶，不是不要經(jīng)。但就是因為那兩個字，鬼神就以為他不要功 德，大概經(jīng)的功德被鬼神搶去了。后來此人有為他們念了一遍，這個鬼很喜歡向他叩頭行禮，謝謝他的幫忙。

　　所以念經(jīng)時候惠明告訴大家要靜下心來。

　　六、梁武帝的功德

　　韋刺史對于達摩祖師說梁武帝沒有公德，而產(chǎn)生了疑問，所以來請教惠能。

　　有一天韋刺史邀請所有的和尚、居士、道士、學(xué)者、官僚和一般善信來吃齋。做官的喜歡吃肉，但韋刺史信佛法，所以勸所有人都吃齋。

　　此齋是給惠能大師請客，因為惠能是出家人，不能請大家吃齋。在家人供養(yǎng)出家人，而不是出家人供養(yǎng)在家人。

　　韋刺史是惠能的一個弟子，因為他想讓更多的人來認(rèn)識、信仰他的師父，所以請客邀請這么多人來一起吃齋，當(dāng)人們吃飽了之后就要聽上一段經(jīng)，有好多第一次去吃齋的覺得聽經(jīng)比吃齋更有味道，所以就不再跑了。

　　因為韋刺史知道人心如此，便請大家一起來幫助修南華寺，所以請齋也是這樣的一個目的，所以他才問道梁武帝造寺度僧有什么功德的問題。

　　齋用完后，韋刺史請惠能為老百姓講法。

　　講到了梁武帝一生建造了好多寺廟，又有好多的人出家，而他見到達摩祖師時不問了生脫死之法而想讓達摩祖師去給他高的評價。所有的問題都是問自己的功德如何，其實她去玩女人的錢遠(yuǎn)比這多得多。

　　達摩祖師聽梁武帝自我陶醉著，所以才所他沒有功德。

　　武帝聽達摩說自己沒有功德便不理睬達摩祖師，達摩祖師說什么也不聽，后來祖師走了，梁武帝餓死了。若有功德怎么會餓死呢！達摩祖師也就不了他。

　　慧能也許不太覺得建寺有必要，因為凈土到處是。自己便要回曹溪南華寺。后來刺史官僚都開悟，信受奉行。

　　七，避難石

　　當(dāng)時有幾百人出去追惠能，追到大庾嶺。從黃梅到大庾嶺要兩個月，若不是想真殺他，追幾天追不到就不會追了。但這些人都沒回去，看上去就知道對衣缽很重視，都想搶著作祖師，現(xiàn)在惠能在此地住了九個月了，道場也建成了，又被那些惡徒追逐，惠能聽說惡徒來追殺，因他有神通所以在他們未到之前就影藏到前山，然而神秀他們放火燒山，幸虧惠能身擠石頭里才幸免遇難。這個石頭還印有惠能留下的細(xì)紋。住在石頭里面，外人看不見，所以這個窟窿就叫避難石

　　惠能得到了以心印心的法門后，回到了韶關(guān)曲江縣的曹侯村，在南華寺下。沒有人知道他是繼承衣缽的人。

　　當(dāng)時有個儒士（一個讀書的人），叫劉志略。他很喜歡研究佛法，他對惠能十分尊敬。劉志略有個姑姑出家做比丘尼，叫無盡藏。她常念誦大涅槃經(jīng)�；菽芤宦�涅槃經(jīng)，就知道其中最妙的道理，然后就為這位比丘尼講解經(jīng)文。比丘尼拿經(jīng)書問惠能某字怎么讀，可想而知，她也沒認(rèn)識多少字，但她的修行也可以說是不可思議。這個比丘尼每天都打坐很久，家中很有錢，可是她卻很簡樸，非常認(rèn)真，一天到晚就是念經(jīng)和研究佛法，總是堅持。所以到現(xiàn)在這位比丘尼還是真身，臨終時也是端坐往生的。幾年過后，她的身體沒臭也沒爛。就是因為她修行時沒有*心，所以肉身變成了金剛不壞。

　　這個比丘尼在生前為惠能做宣傳，作為了一名綠葉，做一名護持她的人�；菽苁且吕弬魅�，所以一定要有人護著他，才不會被那些追殺他的人對他危害。

　　當(dāng)印宗法師在光孝寺知道他是衣缽傳人后，當(dāng)時還有荊州通應(yīng)律師帶著數(shù)百人來跟惠能學(xué)佛法，這幾百個人每人都有同參道友和親友，都通知他們來親近惠能。所以當(dāng)時法會盛行一時，每天五齋時大概有1500-2000人。

　　無盡藏比丘尼拿著經(jīng)書問惠能某字怎么念，惠能告訴她不認(rèn)識，但可以講經(jīng)的意思。

　　無盡藏比丘尼很疑問，為什么不認(rèn)得字卻可以明白內(nèi)涵？惠能告訴她心法的妙理，便是以心印心，與文字無關(guān)是直指人心，見性成佛，而不立文字。所以不認(rèn)識字是沒事的。比丘尼聽惠能這么一說，很驚訝覺得這是很不平凡，所以她就遍告曹侯村有道德名望的長者，告訴他們，惠能不識字卻可以開悟有道，大家都應(yīng)該發(fā)心供養(yǎng)。

　　于是魏武帝（曹操）的玄孫曹叔良和當(dāng)?shù)氐木用駹幭瓤趾髞?a href="/remen/libai.html" class="keylink" target="_blank">禮拜惠能。

　　當(dāng)時寶山南華寺，因為戰(zhàn)火連天，所以被兵火燒成一堆廢墟。大家發(fā)心捐款重建佛寺，延請六袒大師住持，沒過多久這個地方就成為了一所大叢林。

　　八．法達故事

　　法達，洪州人，七歲出家。他常念誦妙法蓮華經(jīng)，來頂禮惠能，但叩頭時，頭不觸地�；菽芫驮X斥他有心頂禮就該行五體投地禮，若所行非禮，就不如不要頂禮。知道法達心里一定有障礙物作梗。便問他平時盡學(xué)些什么，其實惠能早就知道他是貢高心在作怪。

　　法達告訴惠能平時念法華經(jīng)已念了三千多部。大概念了十年了。

　　惠能告訴法達念至一萬部，領(lǐng)悟經(jīng)文中的義理，而不以為有功，不會說自己功勞很大，能如此就可以來跟他學(xué)佛法。’

　　不是個個可以跟惠能學(xué)佛法，有所障礙、有所執(zhí)著就不要。來這里學(xué)法的人，若不守規(guī)矩是不歡迎的。而是歡迎依教奉行，依照佛法修行的人。

　　惠能對法達說念經(jīng)念多了不一定有所功德，得心存功德，若無功德，年的再多也無濟于事。

　　惠能問他叫什么名字，知道他叫法達。知道這個名字很不錯，法達，法通達，問到他通個什么法。這時法達變成法不達了，張口結(jié)舌，也不知如何是好。接著惠能告訴他是很用功，真不錯，不懶惰，一天到晚念法華經(jīng)。但只是空誦而未得到利益，天天只是依文誦念，不明了經(jīng)中的道理。誦法華經(jīng)而明白其義理，能明心見性，這才叫做菩薩�；菽苤�道法達洪州這么遠(yuǎn)而來，這也不容易，所以講了講。所以念經(jīng)不是空誦，而是要真正明白妙法蓮華徑的道理才可以。

　　法達聽了以后，就懺悔謝罪。從今以后，法達謙恭一切。大和尚您的智慧廣大，請為我略說經(jīng)中的道理。’

　　惠能問法達經(jīng)里的故事，發(fā)達卻從未知曉。’

　　惠能告訴法達在念念中要存正念，存善心，不要有貪婪、嫉妒、諂曲種種不直的心。這就是開佛的知見，不要開眾生的知見。一天到晚辛辛苦苦念法華經(jīng)，而執(zhí)著法華經(jīng)以為功課，那和牛愛惜它的尾巴一樣。

　　法達知道若是如此，明白經(jīng)的意思，就不必誦經(jīng)了。

　　惠能告訴她一切都要有覺悟，不要計較。

　　法達聽完惠能的話后，不知不覺就涕淚悲泣。

　　法達哭并非是受委屈而哭，也并不是受任何人欺負(fù)、壓迫。他這個哭，是因感激得喜極而泣，法達因為大悟所以哭起來。法達蒙惠能啟迪之后，非常歡喜踴躍。

　　惠能知道法達已經(jīng)明白了，就告訴他可以去念經(jīng)了。

　　九．玄覺的故事

　　永嘉是地名，因一般人尊重這位法師，所以稱永嘉。其實玄覺是他的名字，他生在永嘉縣溫州，俗家姓戴。他年輕時就研究佛經(jīng)和祖師們所說的論，對于天臺教止觀法門特別精通，后看維摩經(jīng)而明白心地法門。

　　偶然間遇到惠能弟子玄策來訪，就和他談?wù)摲鸱�。所談的道理和惠能所說的相合，就以為他是自己本宗的人。

　　玄策問玄覺得法是誰為證明，在那里得的法。

　　玄覺回答以前聽方等經(jīng)論，都是聽法師們講，都各有傳承，而不是我自己學(xué)習(xí)。以后我看維摩經(jīng)，了悟佛的心印法門，但沒有經(jīng)大德給我印證。

　　玄策若沒有師父傳給法門和印證，這都叫天然的外道，不是佛教。

　　玄覺一聽說是天然外道就請玄策為他作證。

　　玄策不給印證，他說自己不夠資格，所說的話不夠份量。如果你想請惠能大師給你印證的話，那我可以同你一起去。

　　玄覺于是和玄策一起到南華寺參禮惠能。到達以后，他手執(zhí)錫杖圍著惠能的座位右繞三匝后，然后舉起錫杖向地面一振而立，好像發(fā)脾氣似的。

　　惠能覺得玄覺沒有頂禮大師，有貢高之嫌。

　　玄覺意思是我這用功的人，只知要用功了生脫死，那有時間來行禮呢？其余的都放下不管了。

　　惠能問他你為何不體解無生，而了無常迅速的道理呢。

　　玄覺知道生死，迅速之間關(guān)系。

　　惠能一聽，知他已明白法了，就給他印證如此用功就對了。’玄覺禪師得惠能給他印證后，就整頓衣服，具足威儀后向惠能禮拜。過了片刻，就告辭了。

　　惠能讓他在此住幾日。玄覺否定說出來的很合無生之意，你說得很妙，也很聰明。’

　　玄覺講到然有分別，可是并非“意”分別的。不是意分別，那是什么？那是妙觀察智生出來的，所以說分別就不是意。

　　惠能聽他講無生的道理那么透徹后，很高興。因此留他住一宿。當(dāng)時佛教有一個‘一宿覺’的典故，就源于此，即是住一晚就開悟了。