玄奘大師

　　陳素出家為僧，住在東都凈土寺，這就是后來的長捷法師。長捷法師講解佛教經義，與當時的名僧并駕齊驅。因為家庭遭遇貧窮和災難，長捷法師便將弟弟玄奘帶在身邊，每天都向他傳授佛教義理，還教給他辯論的技巧。玄奘十一歲時，誦讀《維摩詰經》、《法華經》剃度后，更是胸懷大志，不與寺中的朋輩為伍，念誦、閱讀佛經，沒有一點兒空閑。

　　武德五年（622），玄奘二十歲，就為許多學問高深的僧人講解《阿毗曇心論》。他不看經文，而他的解釋就像泉水一樣噴涌而出。當時人們將玄奘看作神人一般，認為如果他不是神人，又怎能達到如此高的水平。

立志西行取經

　　仆射宋國公蕭星，敬重玄奘的卓越智慧，便上奏請玄奘住在莊嚴寺。然而，這并不是玄奘的志向。玄奘心想：“我周游吳、蜀，接著又到趙、魏，最后來到關中，只要有講經的法會，我?guī)缀醵悸牨榱耍�總感到美中不足。如果不能深刻理解傳入中國的佛教義理，就無法悟解、闡釋經文的深刻含義。我只有不惜舍身殉命，前往佛教圣地，才能看到全部佛經，一睹佛法妙理，窮究佛典真經，然后返回中華，弘揚佛法。”當時玄奘只有二十九歲，他毅然獨自向朝廷上奏，但是有關部門卻拒絕呈遞他的奏章。玄奘只好暫時停留在京城，到那些外國人居住的地方，廣泛學習外國的語言文字，等待出國的機會。

　　貞觀三年（629），因為遭遇到特大霜災，莊稼欠收、減產，朝廷下詔允許僧人和老百姓到豐收地區(qū)尋求食物。有了這個機遇，玄奘來到姑臧，又到達敦煌。路經天山要塞時，只見滿目黃沙，杳無人跡。玄奘只好任憑命運的擺布，艱難跋涉在沙漠之中。

求法那爛陀

　　那爛陀是印度最著名的寺院之一，由五個國王共同建造，物品供給非常豐厚，故又有施無厭之稱。寺里有很多圣跡，精舍最高的有二十多丈，佛陀曾在此說法四個月。

　　玄奘游歷印度各國，聲名遠揚，將要到達那爛陀寺時，有四十位高僧到農莊迎接他在此住宿，該農莊就是目連出生的地方。第二天吃過飯后，又有二百多僧徒，一千多百姓，抬著乘輿，手擎幢幡、華蓋和香花將玄奘引入寺中。

　　玄奘與僧眾們互致問候，迎接儀式結束后，玄奘住在寺中，與寺中僧人享受同等待遇。寺中又派遣二十人將玄奘領到正法藏的住處——戒賢論師處。戒賢論師當時已一百○六歲，為僧眾所敬仰，所以稱他為正法藏。他學問上博聞強識，對于佛教與其他教派、佛教中大、小乘的一切經書，沒有不精通的。

　　戒賢論師接受玄奘的禮拜贊頌后，讓他坐下來，問他來自何處。玄奘回答說：“我從中國來，想學習《瑜伽師地論》等論著。”戒賢論師聽后流淚哭泣起來，讓弟子覺賢向玄奘敘說自己的往事。

　　覺賢告訴玄奘，和尚在三年前患上疾病，身上如同刀刺一般疼痛難忍，他因此想絕食而死。一天夜里夢見一位金色神人對他說：“你不該厭棄自己的身命。你的前生是國王，殘害了許多生靈，應當懺悔自責，怎么能自盡了事呢？有一位支那國的僧人來此地學習，已經上路了，三年后就到這里。到時你將佛法傳授給他，他再去傳揚，你的罪業(yè)自然就消失了。我是文殊菩薩，因此特來相勸。”現在，和尚的病情基本好轉了。

　　戒賢又問玄奘：“你在路上走了多久？”玄奘回答說三年多。玄奘求法的經歷果然與戒賢夢中相同，戒賢不由得悲喜交集。

　　那爛陀寺立有寺規(guī)，精通經律論三藏的人，設有十個名額，但一直缺少一位。因玄奘很有名望，便推舉他補上這個位置，而且每天供給他上等的食物二十盤，大人米一斗，還有檳榔、豆蔻、龍腦、酥蜜等食物，以及四個奴仆和一個婆羅門。他行走時乘坐象輿，有三十個隨從。大人米像黑豆那么大，做出的飯香傳百步，這種米只有國王和精通佛法的人才能享用。

　　玄奘請戒賢論師講解《瑜伽師地論》，聽講的有數千人，十五個月才講了一遍。戒賢論師又用了九個月向玄奘講授第二遍。除此以外，《順正理論》、《顯揚圣教論》、《對法論》等經論，玄奘都可以向戒賢論師請教、聽受。玄奘對《瑜伽師地論》專門研究，夜以繼日，花費了五年的時間才感到滿足。

　　這時，戒賢論師告誡玄奘說：“你舍身求法，歷經十年才到今天這種地步，我不辭老朽，盡力向你傳授。佛法貴在流傳，你應該再去參學其他部派的學說。人的生命如同早晨的露珠，朝夕之間就會消失。如果你現在不去，會失掉學習的機緣的。”

　　玄奘聽從戒賢論師的話，離開那爛陀寺，準備到印度各國游歷尋訪各種圣跡，博采眾家之說。

弘法印度諸國

　　博采眾長后，玄奘想到各處去弘傳佛法，戒賢論師支持他的主張，鼓勵他去弘揚佛教正法。玄奘便前往東印度的迦摩縷多國。這個國家的國王事奉天神，敬重各種教義，只要聽說是有智慧的人，不管是邪是正，都一律供奉禮敬，因此國內異教徒有數萬人之多。佛法雖然在印度弘傳了很久，但是卻沒有傳到這里。

　　童子王聽說玄奘的名聲后，非常希望玄奘能來他的國度，派遣使者前來迎請了好幾次，玄奘才前往。一見到玄奘，國王就對他高雅的風度、清遠的神思贊嘆不已。他們兩人就像老友重逢般談論起佛理，一談就是一個月。這時，佛教以外的各種道術云集在一起，向國王請求與玄奘辯論，一決勝負。玄奘同他們辯論，不過幾個回合，這些邪教徒就一敗涂地了。

　　童子王對玄奘更加尊崇，開始信仰佛教。他問玄奘諸佛有哪些功德，玄奘稱贊佛用法身、化身、報身這三種身來利益眾生，因此撰寫了有三百首頌的《三身論》贈給國王。國王對玄奘更是頂禮膜拜，誠心皈依。

　　摩竭陀國的大臣聽說了玄奘的名望，就對戒日王說：“東部蕃國童子王那里有支那國的大乘天，道德高尚弘大，很受童子王的尊重，請大王派人前往迎他來我國傳法。”

　　戒日王說：“我已多次邀請，他都推辭不來。他怎么會在那里？”

　　戒日王當即派人告訴拘摩羅王，要他將支那國的法師送來，共同在祗羅國相會。童子王命令象軍二萬、船三萬只，送玄奘逆恒河而上，奔赴戒日王的約會。戒子王率朝中百官及百姓一百多萬人，則順恒河東下，一同集中在祗羅國。

　　初次相會，戒日王便向玄奘頂禮膜拜，叩足敬禮。歡迎儀式結束后，戒日王問：“弟子先前邀請你，為什么不來？”玄奘說因自己聽講佛法沒有結束，所以延緩了詔命。戒日王又問：“支那國有首《秦王破陣樂》歌舞曲。秦王是什么人，能夠受到這樣的歌唱贊詠？”

　　玄奘告訴戒日王，秦王是當今國家的天子，是位大圣人，他的恩澤普被天下，所以有這樣的歌詠。玄奘還向戒日王講述了自己的《制惡見論》一書，書中共有一千六百個頌，是征對烏荼國小乘論師尊奉的《破大乘論》而寫的，可以說窮盡了天下勁敵的理論。

　　戒日王聽后說：“此論雖好，但是沒有廣泛傳播。我想在曲女城大會上，命五印度的能辯之士都集中一起，當面向他們宣示此論，使邪教外道歸從正法，使小乘教徒歸依大乘教法。”

　　當日，戒日王就發(fā)出敕令，向全印度宣告，讓沙門、婆羅門以及一切教派全都集中起來，到曲女城聚會。戒日王一行從冬初就逆流而上，到臘月才到達曲女城。這時，從四面八方聚集來一萬多人，能夠參加辯論的有數千人，每個人都宣稱自己擅長雄辯，能夠克敵致勝。在此前修建的行殿，能容納一千人，里面放置佛像，陳列著各種供品及香花。戒日王請玄奘升座，宣揚《制惡見論》的宗旨，命令眾人提出駁難。結果玄奘升座十八天，沒有人敢提出疑問。戒日王對玄奘大加贊賞，宣布玄奘法師辯論獲勝。這時，僧人們都高興地說：“連支那國那樣遙遠國度的人都有如此智慧，都是佛法重新振興的結果。”

　　不久，玄奘向戒日王辭行，要返回祖國。戒日王、拘摩羅王等十八個大國國王，流著熱淚，前來送別。他們命令部屬將玄奘送出國境，并施舍青象及錢財無數。玄奘退回了金錢，乘坐著大象，一個國家一個國家地向北挺進。

歸國譯經

　　貞觀十九年（645）正月二十日，玄奘到達京城西郊。京城的僧人和百姓奔走相告，前往觀看，人們如同遇到彌勒降世那樣激動。玄奘準備進入京都，但是人們喧呼擁擠，根本無法前進。這時禁兵維持秩序，讓觀眾都站在道路的兩旁。在從舊城西南到朱雀街都亭驛二十多里的路上，人們自動排列起長隊，向玄奘大師禮拜參謁。玄奘在人群中無法轉身、走動。

　　因為皇帝到洛陽去了，玄奘便將所帶佛經、佛像留在京師，送往弘福寺。為歡迎玄奘的歸來，京都的工農士商五天內停止自己的工作，信仰佛教的各色人等都皈依敬奉。后來，玄奘又來到洛陽，將西域各國的異物獻給皇帝。皇帝在深宮內殿中親自召見玄奘，聽他講述西域各國的風土人情和佛教狀況，從卯時一直談到酉時，直到關閉城門的鼓聲響起，才結束了談話。

　　玄奘向皇帝陳請進行佛經翻譯，皇上答應了他的請求，并令梁國公房玄齡負責監(jiān)護翻譯工作，所需物資全由國家府庫供給。玄奘希望在全國挑選有學問的僧人參加，皇帝說：“法師對于漢語、梵語都很精通，在文詞和義理上通達敏捷。如果挑選其他僧人參加翻譯，恐怕只會顯示出他們知識狹窄淺陋，結果反而有損于佛教圣典。”

　　玄奘說：“以前，前秦、后秦的翻譯場所，弟子就有三千人參加。即便有那樣大的規(guī)模，他們還唯恐后世不知道當時的翻譯狀況，對他們的翻譯心存懷疑，不能信奉。如果不挑選全國有學問的高僧，共同遵奉佛典翻譯的規(guī)則，僅憑我一個人的能力，怎能完成朝廷的委托呢？”玄奘多次懇請，皇帝才同意了，并說：“自從法師走后，朝廷建造了弘福寺，那里地方雖小，但是禪院卻非常清靜，可以作為翻譯場所。所需要的人員、物品和雜役，都可與房玄齡商量，務必優(yōu)厚供給。”

　　玄奘得到詔令，便返回京師。隨即召請沙門慧明、靈潤等人擔任證義；沙門行友、玄賾等人擔任編輯；沙門智證、辯機等人擔任錄文；沙門玄模擔任核證梵語；沙門玄應來確定字體的偽正。這一年五月開始翻譯《大菩薩藏經》二十卷，同時又翻譯《顯揚圣教論》二十卷，接著又翻譯《大乘對法論》十五卷。在翻譯期間，稍微有些空隙，玄奘又寫出《大唐西域記》十二卷，沙門辯機聽玄奘講述在西域游學的經歷，并按時間先后對史料進行了編排。玄奘同時又翻譯《佛地經》、《六門神咒》等經，總計有八十卷左右。

　　自從佛教傳入中國以來，漢地所翻譯的佛教經典，都是先根據譯師誦出的梵語，記錄成梵文經典，再按照漢語的習慣翻譯為漢文，這樣就無法保證翻譯的準確性。而如今所翻譯的經典，都是根據玄奘的意旨，經文的意思由玄奘一人決斷，玄奘出語成章，記錄文詞的人將玄奘的譯語記錄下來，其他人就可以閱讀玩賞。因此，玄奘所譯的經典就超過了孫吳漢魏所譯經典的水平。

　　貞觀二十二年（648），皇帝來到玉華宮看望玄奘，問道：“法師最近翻譯什么經論？”玄奘回答說：“正在翻譯《瑜伽師地論》。”

　　皇上又問：“此論是哪位圣人所作？講的是什么義理？”玄奘對皇帝的提問全都回答后，皇上令將論取來，自己要親自閱讀。接著便頒下詔書，新翻譯的經論要抄寫九個本子，頒發(fā)給雍州、洛州等九個大州。玄奘又請皇帝為經論題序，皇上于是撰寫了序文，名叫《大唐三藏圣教序》，令弘文館學士上官儀對著君臣宣讀。

　　后來，玄奘隨皇帝來到京城，住在弘法院�；实塾至钚�奘住進為文德皇后建造的慈恩寺里，并剃度三百人為僧，同時在慈恩寺西北建造翻經院。高宗李治繼位后，對玄奘更是禮遇有加。

　　玄奘生平以來，希望往生彌勒佛處。多次祈請，都有明顯的驗證。麟德元年（664），玄奘告訴譯經的僧人和自己的弟子說：“我已六十五歲了，必然要死在玉華寺，你們對經論有什么疑問，趕快提出來。”說完就臥床不起。這時他不論開眼閉眼，都能看見鮮白的大蓮花來到眼前，又看見很高大的佛像。玄奘知道自己要往生佛，就命僧人宣讀自己所翻譯的經論名目，聽到共有七十三部一千三百三十卷后，臉上露出欣慰的笑容。

　　玄奘去世后，皇帝下敕書下葬那天允許京城的僧尼用幢蓋前往送葬。于是素蓋素幢飄浮在空中與白云相合，悲哀的笳聲、梵唄聲響徹云霄。玄奘先被葬在白鹿原，不久，皇上降旨改葬樊川。當玄奘的遺體從墳塋中取出時，面色如生。

　　在玄奘所游歷的一百三十個國家中，不論僧徒或俗士、外道或正教，沒有人不敬仰他、歸依他。