草籽中的禪機(jī)

　　草籽中的禪機(jī)

　　禪者放曠于天地之間，其心如白云一樣自在安閑，任意舒卷，毫無(wú)掛礙，隨遇而安，渴望像行云流水一樣，處處逍遙自在。

　　在三伏天里，禪院的草地已經(jīng)是一片枯黃。

　　“快撒點(diǎn)草籽吧！好難看啊。”小和尚說(shuō)。

　　“等天涼了。”師父揮揮手，“隨時(shí)！”

　　中秋的時(shí)候，師父買(mǎi)了一包草籽，叫小和尚播種。秋風(fēng)起，草籽邊撒邊飄。

　　“不好了！好多種子都被風(fēng)吹飛了。”小和尚喊道。

　　“沒(méi)關(guān)系，吹走的多半是空的，即使撒下去也發(fā)不了芽。”師父說(shuō)，“隨性！”

　　種子撒完，就飛來(lái)幾只小鳥(niǎo)啄食。

　　“要命了！種子都被鳥(niǎo)兒吃了！”小和尚急得直跳腳。

　　“沒(méi)關(guān)系！種子多，吃不完！”師父說(shuō)，“隨遇！”

　　半夜一陣驟雨，小和尚一大早就沖進(jìn)禪房：“師父！這下全完了！好多草籽被雨水沖走了！”

　　“沖到哪里，就在哪里發(fā)芽！”師父說(shuō)，“隨緣！”

　　轉(zhuǎn)眼一個(gè)星期過(guò)去。原來(lái)光禿禿的地面，居然長(zhǎng)出了許多嫩綠的草苗。一些原來(lái)沒(méi)播種的角落，也泛出了綠意。

　　小和尚高興得拍起手來(lái)。師父點(diǎn)點(diǎn)頭：“隨喜！”

　　隨不是跟隨，而是順其自然，不怨怒，不躁進(jìn)，不過(guò)度，不強(qiáng)求。隨不是隨便，是把握機(jī)遇，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形。

　　法眼文益禪師在慶輝禪師處參禪的時(shí)候，始終不能契悟入道。

　　于是，他就辭別了慶輝禪師，開(kāi)始云游四方。

　　有一次下大雨，就在途中的一座地藏院掛單，寺里的知客師問(wèn)他：“禪師你要往哪里去��？”

　　法眼禪師回答：“我沒(méi)有什么目的，只是隨便走走罷了！”

　　知客師問(wèn)：“你對(duì)這種四方來(lái)去的云游方式，有什么感受呢？”

　　法眼禪師回答：“云水隨緣。”

　　知客師贊嘆說(shuō)：“‘云水隨緣’這話(huà)最逍遙自在了啊！”

　　法眼禪師聽(tīng)了之后，對(duì)什么是逍遙自在頓時(shí)有所感悟。

　　人們生活于世間，雖然東奔西走，有多少人能夠做到云水隨緣呢？更何況逍遙自在呢？

　　我們無(wú)須妄念紛紛，煩惱重重，只要胸懷坦蕩，隨緣任運(yùn)，逍遙自在就是了，生死隨緣任它去吧！

　　后唐的時(shí)候，有一位保福禪師即將辭世，于是對(duì)眾人交待說(shuō)：“我近來(lái)氣力不繼，想來(lái)大概世緣時(shí)限快到了。”

　　門(mén)徒弟子們聽(tīng)后，心中戀戀不舍，紛紛說(shuō)道“師父法體仍很健康”，“弟子們?nèi)孕鑾煾钢笇?dǎo)”，“要求師父常住世間為眾生說(shuō)法”等等。

　　其中有一位弟子問(wèn)道：“時(shí)限到時(shí)，禪師是去好呢？還是留住好？”

　　保福禪師以非常安詳、親切的口吻反問(wèn)道：“你說(shuō)是怎么樣才好呢？”

　　這個(gè)弟子毫不考慮地答道：“生也好，死也好，一切隨緣任它去好了。”

　　禪師哈哈一笑，說(shuō)道：“我心里要講的話(huà)，不知什么時(shí)候都被你偷聽(tīng)去了。”說(shuō)完，保福禪師就圓寂了。

　　讀完這則故事，我們?cè)倏戳硗庖粍t很有趣的經(jīng)典故事：

　　隱峰禪師冬天住在衡山，夏天則住在五臺(tái)山，寒來(lái)暑往，轉(zhuǎn)眼已經(jīng)是老邁之身。

　　這年夏天，他到了五臺(tái)山之后，就把出家為尼的妹妹也接來(lái)了。

　　這一天，隱峰禪師在金剛窟前將要圓寂，他先問(wèn)眾人：“各方禪師去世，有坐著的，有臥著的，我都看到過(guò)，可有站著的嗎？”

　　“有的。”眾人答道。

　　“可有倒立著的嗎？”隱峰環(huán)視眾人繼續(xù)問(wèn)道。

　　眾人一起搖頭：“沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。”

　　“那就看我的吧！”隱峰說(shuō)完來(lái)了一個(gè)倒立，隨即就逝世了。他的遺體倒然而立，眾人都不由得為之驚嘆。

　　過(guò)了一會(huì)兒，眾人想把隱峰的遺體抬走，可是即使是幾個(gè)人一齊用力，遺體依舊是紋絲不動(dòng)。

　　隱峰的妹妹當(dāng)時(shí)也在場(chǎng)，這時(shí)她走過(guò)去拍著遺體呵叱道：“老兄，過(guò)去你不遵循法度，死了還要迷惑眾人嗎？”說(shuō)完輕輕一推，隱峰的遺體立刻撲倒在地。

　　或許這兩則故事有些風(fēng)馬牛不相及，但是通過(guò)這些故事，你就可以了解禪宗大師們對(duì)待生死的態(tài)度——這種態(tài)度或是表現(xiàn)為淡定超然，或是表現(xiàn)為神秘寧?kù)o，或是表現(xiàn)為特立獨(dú)行，總之，無(wú)不令人由衷敬佩。

　　佛陀曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“佛死就如同蠟燭熄滅，蠟燭的光到什么地方去了，佛死后就會(huì)到什么地方去。這和火焰熄滅是同樣的道理，佛死了，他就消滅了。他是整體的一個(gè)部分，他和整體共存亡。不要關(guān)心佛死后會(huì)去哪里，他去哪里并不重要，重要的是如何成佛。等到你們頓悟的時(shí)候，你們就不會(huì)再追問(wèn)這樣的問(wèn)題了。”

　　不要關(guān)心佛死后會(huì)去哪里，生死隨緣任它去吧！

　　一住寒山萬(wàn)事休，

　　更無(wú)雜念掛心頭。

　　閑書(shū)石壁題詩(shī)句，

　　任運(yùn)還同不系舟。

　　——唐·寒山