傳普法師：面對無常的無奈

　　我們在座的居士也好，我們出家的師父們也好，我們學佛日久，我們出家有年，可是直到今時今日今天，我們到底拿的出什么來抵御無常的侵襲。我們究竟有多少把握能夠直面死亡，我們終有一天要離開，離開整個世界、離開所有人，乃至于離開我們自己的這個身體。

　　《普賢行愿品》說：“是人臨命終時，最后剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢悉皆退失，輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無復相隨。”就在我送別我親人的時候，我忽然間覺得，他一生所積累的財富、名譽、地位，所有的東西就在他離開的那一刻，都是無用的。

　　無常，終究磨滅我們每一個人在世間當中所有的所有，我們常說：世間人一切財富五家共有，水火官盜不孝子。我們看過多少新聞，我們看過多少的人情冷暖。在世間當中，我們父母一世所積攢的財富，兩眼一閉，尸骨未寒，下面兒女就為了爭這一點財產打得頭破血流。我們世間中所說骨肉至親，好像這一剎那間，就變成了這世間當中最可恨的人，恨不得生吞活剝，這就是世間的荒唐。

　　我們這個世間當中的一切一切，哪怕我們再珍惜的、再驕傲的、所憧憬的，所有不舍得一切一切，在無常面前終究沒有辦法留存。過去李白說：我們世間當中，光陰者，百代之過客，天地者，萬物之逆旅。我們像匆匆的過客一樣來到這個世間當中，所以一輩子，我們今天我們是子，某個人她當母；我們是徒，某個人他做師，可是終有一天我們統(tǒng)統(tǒng)要分別。

　　如果在世間當中能遇到這樣的一個朋友，在我們得意的時候，他們好像比我們還高興，在我們失意的時候，他恨不得比我們還難過。有一口飯吃，他沒飽，一定先讓我們吃飽；有一件衣服，他自己不穿，也要留給我們穿，假如我們生病了，他恨不得能夠病到自己身上。如果能夠遇到這樣的一人對我們，恐怕我們當做生死之交，不為過�？墒强蓱z天下父母心，當父母的人差不多都是這樣對孩子的。

　　我們看到這個世間當中，做父母的人當他提到自己孩子的時候，哪怕他的孩子一無是處，哪怕是個癩痢頭的兒子，他依舊是父母心里的一塊寶。當提到他孩子的時候，那種臉上洋溢出來的得意、驕傲，恨不得“心花朵朵放”，恨不得眼中放出光來，這是一顆當父母的心�。∵^去他可能是玩世不恭的年青人，可是當他做了父母，有了孩子，他的孩子哪怕摔上一跤、磕了一下，看到他眼神當中流露出來的慈愛，沒有當過父母的人是無法想象的。

　　人對于孩子的慈愛，從來沒有說是帶著“應該”的，可是反過來，當我們對父母的時候，這種孝順多少帶有一些“應該”在里面。說我應該要孝順，我應該要對他們好。在世間當中說我應該對父母好的人，大概應該就能算是孝子了。

　　過去曾有人問孔子：“世間當中如何為“孝”呢？”有人說：“我奉養(yǎng)父母，我‘孝’。”孔子說：“那你也養(yǎng)馬、養(yǎng)豬、養(yǎng)狗，你能說你孝順他們嗎？”孔子又說：“孝叫‘色難’”。什么是“色難”？就是有一天我們提到父母的時候，我們內心當中的那種歡喜、我們眼中放出的光彩就好象想到我們的子女一樣，這個叫“色難”。恐怕不容易�。�

　　佛法中說，我們世間當中所有的生命恐怕也都有慈愛，而這種慈愛是基于是么？基于血緣，而人類的情感除了基于血緣還有恩義。而我們在世間當中當如何去報答這種恩義呢？佛法上說眾生的心是下級的，我們永遠對下一輩的慈愛勝過我們對父母的孝。所以我們的生命永遠用一種略帶滑稽的方式，一代一代往下傳。這樣對父母，我們終有一天也要分別，我們講如何去報答他們。

　　作家龍應臺有一篇文章叫《目送》，結尾中的一段，說道：“所謂的父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而他用背影默默告訴你：不必追。”《佛在無量壽經》中說：“人在愛欲之中，獨生獨死，獨來獨去。苦樂之地，身自當之，無有代者。”所以我們只能在今生今世，最終目送他們離開的時候，可能跟他們說上一句：很高興和你做了一世的父子母女，我們有緣再見！