印光大師常說(shuō)：“佛法從恭敬中求，一分恭敬，得一分利益;十分恭敬，得十分利益。”所以我們知道，學(xué)佛想獲得佛法真實(shí)的利益，一定要作個(gè)恭恭敬敬的好學(xué)生、好弟子，也就是“依教奉行”。

　　我們斷煩惱的方法是什么?首先要將這部《無(wú)量壽經(jīng)》熟讀三千遍，而且是不間斷、不夾雜。等經(jīng)文熟透了，再去求解。最后是實(shí)行。讀經(jīng)的目的，就是要培養(yǎng)我們的清凈心、根本智。因?yàn)槲ㄓ杏米x經(jīng)的方法，才能快速的將妄想、習(xí)氣很快的洗干凈。

　　我的一生也因此經(jīng)而改變命運(yùn)。今日以我的修學(xué)是不足以來(lái)負(fù)起續(xù)佛慧命之職，但以一個(gè)學(xué)佛者所得之真實(shí)利益，“當(dāng)孝于佛，常念師恩”。思及此，以我個(gè)人改變命運(yùn)的事實(shí)來(lái)供養(yǎng)一切眾生，真是愿力不可思議。梅老居士于序文中寫道：欲弘凈宗，必須先弘大經(jīng)，果能人人持誦，則因果自明，身心自潔，劫運(yùn)自轉(zhuǎn)，太平自至。理不明要弘凈土即難矣，故大經(jīng)適時(shí)出現(xiàn)。誠(chéng)如彭二林居士所言，能遇到此經(jīng)，實(shí)是無(wú)量劫中，希有難逢之一日。這一個(gè)事實(shí)，的確值得我們大家深深的思考。

　　為什么說(shuō)這部《無(wú)量壽經(jīng)》是第一經(jīng)、第一殊勝？因?yàn)槟┓〞r(shí)期的眾生，根器已經(jīng)很弱，好比一個(gè)生命垂危的病人，你用一般藥物，已經(jīng)不能治療他的病。而且就算是有真正的好藥，藥效太慢，也同樣來(lái)不及救他的命。一定要用又快又好的特效藥，才能救這個(gè)病人。在本經(jīng)第四十五品以及《法滅盡經(jīng)》中，佛陀都很明白的告訴我們，當(dāng)一切經(jīng)典都滅盡時(shí)，只有這一部《無(wú)量壽經(jīng)》獨(dú)留百年�？梢�(jiàn)得這本大經(jīng)，如果不是我們末法眾生唯一的﹁特效藥﹂，世尊與十方三世諸佛又何必威神加持，獨(dú)留此經(jīng)百年？

　　這部經(jīng)的殊勝，就在于它的感應(yīng)非�？焖�。只要真正肯下功夫，半年就有效驗(yàn)。什么效驗(yàn)？就是心很清凈，妄想執(zhí)著淡了很多，待人處事變得很有智慧，處處順心，處處如意。誠(chéng)如經(jīng)上所言“心常諦住度世之道”，“手中常出無(wú)盡之寶”，這就是讀經(jīng)的好處。讀誦這部《無(wú)量壽經(jīng)》。天都必須有定課，由少而多，并且合計(jì)總遍數(shù)，一天都不能停，老老實(shí)實(shí)做三個(gè)月。在此，我可以先肯定的告訴各位，結(jié)果一定是法喜充滿、欲罷不能。

　　剛開(kāi)始讀誦，前五百遍是最困難的。這是因?yàn)樽约?a href="/remen/yezhang.html" class="keylink" target="_blank">業(yè)障很重，必須有很大的耐力，去沖破難關(guān)。讀經(jīng)是戒、定、慧三學(xué)一次完成。因?yàn)?a href="/remen/jielv.html" class="keylink" target="_blank">戒律的精神是“諸惡莫作，眾善奉行”，我們讀經(jīng)時(shí)，心里不起任何妄念，就是“諸惡莫作”。經(jīng)典是佛陀從真如自性中流露出來(lái)的真言，是“善中之善”，讀經(jīng)正是“眾善奉行”。讀誦時(shí)專心，這是修“定”。念經(jīng)時(shí)，自始至終念得清楚分明，沒(méi)有念錯(cuò)、念漏、或顛倒，這就是修“慧”。它的秘訣在于不間斷、不夾雜、不懷疑。不管再苦，天的定課都不能間斷。真肯老實(shí)，依教奉行，超過(guò)了一千遍以后，境界就非常殊勝。真正是感應(yīng)道交，不可思議！依報(bào)、正報(bào)都會(huì)隨著轉(zhuǎn)變，事事順心，身心健康、快樂(lè)。只要你真肯用功，用一年的時(shí)間，就會(huì)覺(jué)得自己心地清凈很多，妄想很明顯的少了很多，而且更有智慧。

　　像我本來(lái)是一位家庭主婦，剛開(kāi)始讀誦時(shí)，家庭事情還是很多，因?yàn)檫@是我的依報(bào)，沒(méi)有福報(bào)。第一年，我一天定三部不間斷。一年下來(lái)就讀一千多部，心定了身體也開(kāi)始轉(zhuǎn)好，感冒少。以前一身都是病，最近漸漸覺(jué)得身體并無(wú)不適，家庭工作也比以前輕松，經(jīng)濟(jì)情況也好轉(zhuǎn)很多，事業(yè)也很順利。當(dāng)時(shí)我并無(wú)所求，只是老實(shí)依教奉行，自己并不覺(jué)得這是感應(yīng)。第二年，一天能讀五部。我一方面也讀熟了，讀起來(lái)也快，很快就讀了三千部。那時(shí)感覺(jué)更殊勝，身體輕，睡眠少，連感冒也沒(méi)有。福報(bào)愈來(lái)愈大，心想事成，時(shí)間愈來(lái)愈多，妄念愈來(lái)愈少。第三年，睡眠更少，早上三點(diǎn)就起來(lái)。以前是睡到十點(diǎn)，精神還提不起來(lái)。一坐下來(lái)連續(xù)讀五部，欲罷不能，心地清涼，天天輕松愉快。有一天讀到下午一點(diǎn)就讀了十一部，心清凈、法喜充滿。第二天開(kāi)始就一天讀十二部，真是無(wú)比快樂(lè)、自在。

　　一直到四千五百部時(shí)，動(dòng)一次大手術(shù)，不可思議的順利，真是重罪輕報(bào)。因?yàn)閺男�殺業(yè)重，身體不好，貪口腹。以前是連打瞌睡也作惡夢(mèng)。現(xiàn)在夢(mèng)少了，精神好。天睡很少，吃得少，天天讀經(jīng)、念佛、拜佛、聽(tīng)經(jīng)，日子過(guò)得非常快樂(lè)、自在。正報(bào)、依報(bào)皆有大轉(zhuǎn)變。心定了，只要不間斷讀過(guò)了三千遍，要您停止讀誦，您一定不肯。在《大集經(jīng)》里佛陀開(kāi)示，佛法留在世間共有三個(gè)階段，正法時(shí)期、像法時(shí)期、末法時(shí)期。三個(gè)時(shí)期眾生的根器是愈來(lái)愈鈍，業(yè)障愈來(lái)愈重。所以，世尊要對(duì)治這三個(gè)時(shí)期眾生不同的病，也要用不同的方法，才能“對(duì)癥下藥”。

　　在正法時(shí)期，民風(fēng)非常淳樸，人心厚道，只要大家認(rèn)真持戒，就能成就。像法時(shí)期，人心已經(jīng)漸漸受污染，妄想也比較多，必須用“定”的方法，眾生才能成就，所以像法時(shí)期禪風(fēng)很盛。翻開(kāi)我們中國(guó)歷史，唐朝正處于像法時(shí)期，所以唐朝的禪風(fēng)很盛。但是到了現(xiàn)在，也就是“末法時(shí)期”，我們大家可以仔細(xì)反省，現(xiàn)在我們不能如法“持戒”，因此無(wú)法使我們得到心地真正的清凈。就連﹁習(xí)定﹂也不容易得定，我們也沒(méi)辦法真正對(duì)治煩惱。為什么呢？我們自己想想，雖然盤腿坐在ê里，那是形式。因?yàn)槲覀兛梢宰约簷z討，我們腦子里還是妄念紛飛，分別執(zhí)著很堅(jiān)固。習(xí)定，的確我們也做不到。持戒、習(xí)定都得不到功夫。沒(méi)有戒、定，就不能開(kāi)智慧，我們最后只有從“凈”門下手。“凈門”要怎么修？今天師父教我們讀三千遍的《無(wú)量壽經(jīng)》。讀經(jīng)是戒、定、慧三學(xué)一次完成，就是先幫我們啟發(fā)“根本智”。

　　什么是根本智？就是清凈心。修清凈心，將我們的知見(jiàn)習(xí)氣毛病都舍棄，斷凈了，根本智才能現(xiàn)前。這時(shí)候，就是佛陀常常在經(jīng)上講的“般若無(wú)知，起作用則無(wú)所不知”，般若無(wú)知，是根本智;無(wú)所不知，就是真實(shí)智慧。開(kāi)智慧就是我們學(xué)佛的目的。有智慧，我們?cè)谌粘?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中，才能得心應(yīng)手，左右逢源，待人處事無(wú)一不恰當(dāng)圓融，這才得真正的解脫自在。

　　現(xiàn)在我們才知道讀三千遍的無(wú)量壽經(jīng)，有多么重要。一門深入，將心長(zhǎng)期安住在一部經(jīng)上，才能得定;心定則生智慧。

　　現(xiàn)在人學(xué)佛，常有一個(gè)錯(cuò)誤的觀念，覺(jué)得只讀一部經(jīng)，什么也不懂，這樣怎么能成就？其實(shí)五年學(xué)戒先只讀一部經(jīng)，是培養(yǎng)“根本智”。學(xué)佛一定要依照四弘誓愿的次第。先要發(fā)愿，發(fā)了大愿，必定要從“斷煩惱”下手，而后才能修學(xué)無(wú)量法門。培養(yǎng)根本智就是斷煩惱。有了根本智，“后得智”就能很快得到。有了一部經(jīng)的基礎(chǔ)，再去博覽群經(jīng)，ê真是事半功倍，左右逢源。這是古人常講的“一經(jīng)通，一切經(jīng)通”;也是華嚴(yán)境界“一即是多，多即是一”;“理事無(wú)礙，事事無(wú)礙”的境界。讀到后來(lái)，我們才明白廣博與專精是一不是二。專精乃是修學(xué)之妙徑，快速、穩(wěn)當(dāng)，容易有成果。

　　我們能在末法已經(jīng)一千年的今天，遇到這部《無(wú)量壽經(jīng)》，實(shí)在不能再錯(cuò)過(guò)。一定要在我們此生，努力的將經(jīng)訓(xùn)徹底的做到，不要再空過(guò)這一生。而且時(shí)間很短，只有三年。我們能在三年中，老實(shí)的念到不懷疑、不夾雜、不間斷，就會(huì)真正體會(huì)到讀經(jīng)的利益。因?yàn)檫@部經(jīng)真正是末法眾生最好的一帖藥，在一切經(jīng)滅盡后，這部經(jīng)還能“獨(dú)留百年”。我們讀到后來(lái)，真正會(huì)有很深刻的體會(huì)與境界，離苦得樂(lè)，百病不生。今天，我懇切的希望，將此殊勝利益，與諸位大德分享。到目前為止，我知道讀誦此經(jīng)從未間斷，已有一萬(wàn)多遍的人很多。確實(shí)嘗到三種真實(shí)利益，就是真實(shí)之際、真實(shí)之慧、及真實(shí)利益。而三種真實(shí)就是一句“南無(wú)阿彌陀佛”，都含攝其中。以前佛號(hào)不能持久，而今佛號(hào)念念生歡喜心，相續(xù)不斷。為報(bào)佛恩、報(bào)師恩，更當(dāng)“勤修無(wú)懈倦，努力勤精進(jìn)”。

　　下面我要再介紹本經(jīng)內(nèi)容。這部經(jīng)有四十八品。它與《華嚴(yán)》一樣，具足十玄門。前三品是序分;第四品至第四十二品(共三十九品)是正宗分;四十三品至四十八品是流通分，具足大經(jīng)的風(fēng)范。

　　正宗分可以再分為三大段落：前段很詳細(xì)介紹極樂(lè)世界依正莊嚴(yán);中段是介紹往生的條件;末段講我們這個(gè)五濁惡世的現(xiàn)象。我們可以說(shuō)這本經(jīng)是佛陀講經(jīng)弘法四十九年，真實(shí)想講的一部經(jīng)。因?yàn)楸窘?jīng)具足了凈宗行門的五大科目，三福、六和、三學(xué)、六度、十大愿王。它是從般若智慧，大慈大悲的性德所流露出來(lái)的，只要我們認(rèn)真讀誦，五大科目都圓滿具足。怎么說(shuō)是圓滿具足？我們想往生，三福是正因，在本經(jīng)二十四品、二十五品都有詳細(xì)介紹。六和敬的第一條﹁見(jiàn)和同解﹂，是六和敬最重要的基礎(chǔ)。只要我們認(rèn)真讀誦此經(jīng)，大家有很高的共識(shí)，這就能達(dá)到見(jiàn)和同解，建立真正六和敬僧團(tuán)。

　　近幾年來(lái)我們天天認(rèn)真的讀誦，就是完全用這部《無(wú)量壽經(jīng)》作為修學(xué)根本。第一階段把經(jīng)文熟透;第二階段徹底了解經(jīng)義;第三階段就按照經(jīng)文中佛教導(dǎo)我們的思想、見(jiàn)解、行為，老實(shí)在生活中一一做到。所謂修行乃是改掉自己的毛病、習(xí)氣。把經(jīng)文教訓(xùn)應(yīng)用在生活上，能圓滿的處事、待人、接物，這才是學(xué)佛真正的目的。希望由我們自己開(kāi)始真正做到，將來(lái)改變社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)而來(lái)救今天的世界。

　　只要我們真正受持讀誦本經(jīng)，不僅自己往生有把握，對(duì)家庭美滿、社會(huì)安樂(lè)、國(guó)家富強(qiáng)，乃至世界的和平、整個(gè)人類的幸福，都有極大的幫助。本經(jīng)從第四品﹁法藏因地﹂開(kāi)始，介紹極樂(lè)世界的緣起，敘述法藏比丘如何發(fā)愿，如何修行。我們讀這部經(jīng)，最重要的是信、愿、解、行要同佛。我們天讀這部經(jīng)，在日常生活中對(duì)照自己身口意三業(yè)的行為，是不是與經(jīng)典符合。如果違背了經(jīng)典的教訓(xùn)，就要把它修正，這就是修行真正的意義─改正自己錯(cuò)誤的身口意行為。我們要效法法藏比丘在因地的修行，也就是極樂(lè)世界的成因，這樣才能與阿彌陀佛、極樂(lè)世界相應(yīng)。

　　法藏比丘是如何的積功累德？第五品“至心精進(jìn)”中，他自己親眼看到了宇宙間一切的國(guó)土，他慢慢的思惟，將十方國(guó)土的優(yōu)點(diǎn)全部采納，缺點(diǎn)全部舍棄，作為建立極樂(lè)世界的藍(lán)圖─也就是彌陀的四十八愿。發(fā)愿之后，他再依照四十八愿去修行，愿愿都圓滿成就，成立了極樂(lè)世界。到今天，阿彌陀佛已經(jīng)成佛十劫，而且天天都在講經(jīng)說(shuō)法。他希望我們趕快到那里修學(xué)。由此可知，阿彌陀佛憑什么建立極樂(lè)世界？他憑的是“愿力”。凡夫?yàn)槭裁丛?a href="/remen/liudao.html" class="keylink" target="_blank">六道輪回？因?yàn)橛?ldquo;業(yè)力”。《華嚴(yán)經(jīng)》上講，業(yè)力是盡虛空法界，唯有愿力才能轉(zhuǎn)業(yè)力。我們凡夫想憑自己出三界成佛道，的確是非常困難。但只要肯發(fā)真心切愿想往生極樂(lè)世界，成佛道是這一生絕對(duì)可以實(shí)現(xiàn)的。

　　正宗分前段是介紹極樂(lè)世界依正莊嚴(yán)。經(jīng)文中我們可以看西方極樂(lè)世界，正是我們個(gè)人所追求最圓滿、最幸福的生活。憑一句佛號(hào)，阿彌陀佛(西方教主)以自己所修行之成果，來(lái)供養(yǎng)宇宙一切眾生，環(huán)境之殊勝，如同三十一品中佛告訴阿難：“我今略說(shuō)，彼極樂(lè)界，所生菩薩，真實(shí)功德，悉皆如是。若廣說(shuō)者，百千萬(wàn)劫，不能窮盡。”而我們?cè)谖鍧釔菏佬扌�，有兩個(gè)最大的困難：第一、很容易退轉(zhuǎn);第二、修學(xué)過(guò)程中，找不到好的同參道友互相提攜。然而只要我們往生極樂(lè)世界，就能與諸上善人俱會(huì)一處。更殊勝的是圓證三不退，當(dāng)然容易成就。

　　正宗分中段是介紹往生的正因。種什么因，就得什么果。我們希望到極樂(lè)世界去成佛，就必須“發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ?rdquo;。“念佛是因，成佛是果”，這就是往生的正因。

　　末段世尊告訴我們，目前這個(gè)世界，就是一個(gè)五濁惡世，人們身、心的污染都非常嚴(yán)重。所以，師父希望我們把這一段經(jīng)文，也就是三十二品到三十七品，作為我們的晚課。天用它來(lái)反省，對(duì)照自己身口意的言行。如果犯了過(guò)失，就要趕快改正，否則就繼續(xù)保持。

　　接著是流通分，簡(jiǎn)單提示一下四十三品“非是小乘”。很多人覺(jué)得自己關(guān)起門來(lái)讀經(jīng)、念佛，是自私自利，小乘自了漢的作法，沒(méi)有行菩薩道;其實(shí)這是很大的誤會(huì)。以我自身的經(jīng)歷，當(dāng)初自己關(guān)在家中讀誦，得到真實(shí)的利益，而后轉(zhuǎn)變命運(yùn)，才能離苦得樂(lè)。今天來(lái)此地，希望大家也能普受其益。以自己修學(xué)的成果來(lái)供養(yǎng)大眾，這就是行菩薩道。誠(chéng)如世尊于經(jīng)上所說(shuō)，不但不是小乘自了漢，而且是世尊第一弟子，第一得度。因?yàn)樵诒窘?jīng)第一品，法會(huì)圣眾中，憍陳如是上首，排名第一。他是佛陀成道后第一位得度的弟子。由此可知，持誦此經(jīng)，人人是第一弟子，人人可以平等得度。并不是只有根器好的人可以得度。

　　持誦本經(jīng)的人，心地會(huì)真正平等、廣大。因?yàn)橹灰�你依教奉行，不管時(shí)間早晚，都是第一弟子。極樂(lè)世界廣大無(wú)邊，隨時(shí)等著我們?nèi)�。一去到極樂(lè)世界，人人平等，不分早到晚到。如果說(shuō)極樂(lè)世界有名額限制，好像聯(lián)考一樣，只招收三萬(wàn)人，ê么我們就會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)的心態(tài)，彼此會(huì)有嫉妒，比較誰(shuí)修得好，誰(shuí)讀經(jīng)讀得多。然而了解事實(shí)真相，一切的疑慮我們都掃除得干干凈凈。走在前面的人會(huì)幫助后面的人，就像經(jīng)上說(shuō)的“心無(wú)下劣，亦不貢高”。因?yàn)橹灰�依教奉行，個(gè)人都一定會(huì)往生極樂(lè)世界。真的是“萬(wàn)修萬(wàn)人去”，大家都能成佛，而且心中也沒(méi)有自卑。因?yàn)橹�道有這么殊勝莊嚴(yán)的地方可去，在世間這一切的名、聞、利、養(yǎng)還有什么值得我們?nèi)��?zhēng)、去求、去比較的。有這樣殊勝的功德利益，“應(yīng)當(dāng)愛(ài)樂(lè)修習(xí)，生希有心”。所以，世尊屢次勸我們要認(rèn)真依照本經(jīng)教訓(xùn)，真正實(shí)踐于日常生活中。

　　我們一定要很珍惜、很寶貴這本大經(jīng)，“于此經(jīng)中，生導(dǎo)師想”。常常感念佛恩浩瀚，師恩難報(bào)，必須認(rèn)真的修行。“欲令無(wú)量眾生速疾安住得不退轉(zhuǎn)”。本經(jīng)的殊勝是能接引無(wú)量無(wú)邊的眾生，往生極樂(lè)世界，一到極樂(lè)世界就得不退轉(zhuǎn)。其實(shí)只要認(rèn)真修行，你在這個(gè)世上就能得不退轉(zhuǎn)，而且天都會(huì)法喜充滿。“當(dāng)起精進(jìn)，聽(tīng)此法門”。我們將理論、方法了解得很清楚、很明白，信心才能堅(jiān)固不移，所謂“理明，信深”。“為求法故，不生退曲諂偽之心”。我們絕對(duì)不要用欺騙的心態(tài)去修學(xué)，因?yàn)轵_得了別人，騙不了自己。天自己檢討一下，面對(duì)境界時(shí)，分別、執(zhí)著、貪、嗔、癡、慢、疑是不是淡了，是不是輕了？我們絕對(duì)不能欺騙自己。必須用真誠(chéng)心、恭敬心真正依經(jīng)典教訓(xùn)修行。

　　“設(shè)入大火，不應(yīng)疑悔”，只要我們讀誦此經(jīng)，阿彌陀佛就會(huì)派二十五位菩薩日夜護(hù)念我們，所以沒(méi)有比持誦本經(jīng)更快樂(lè)、更吉祥的。如果持誦本經(jīng)之后，還有不順利時(shí)，我們必須警惕，要知道這是重罪輕報(bào)。如果沒(méi)有遇到此經(jīng)，我們?cè)馐艿?a href="/remen/guobao.html" class="keylink" target="_blank">果報(bào)一定比現(xiàn)在更大、更苦。所以，不要產(chǎn)生疑悔，一定要努力精進(jìn)，克服一切困難。經(jīng)上說(shuō)，我們過(guò)去曾經(jīng)供養(yǎng)無(wú)量諸佛，才有這個(gè)殊勝的�；�，遇聞此經(jīng)。既然我們過(guò)去是生生世世的修行，又供養(yǎng)過(guò)無(wú)量諸佛，為什么今天還只落個(gè)凡夫身？必定是生生世世修行的成績(jī)單都不及格，沒(méi)有一次考試過(guò)關(guān)。知道這個(gè)事實(shí)，我們不得不警惕，今生能夠再有這個(gè)無(wú)比殊勝的因緣，遇聞此經(jīng)，決定不能再錯(cuò)過(guò)。要沖破一切的難關(guān)，一切的考試，絕對(duì)不要再枉費(fèi)此生。“何以故？彼無(wú)量?jī)|諸菩薩等，皆悉求此微妙法門”，因?yàn)檫B十地以上的大菩薩都不離念佛。像文殊、普賢這些等覺(jué)菩薩都是修學(xué)凈土法門。這才明了，千經(jīng)萬(wàn)論處處指歸，都是這句“南無(wú)阿彌陀佛”。凈宗第八代祖師─蓮池大師，他為《阿彌陀經(jīng)》作了一部《疏鈔》。晚年一切都通達(dá)時(shí)，他說(shuō)出這一段話：“三藏十二部讓與他人悟，八萬(wàn)四千行饒與他人行”。因?yàn)樗�已�?jīng)找到最穩(wěn)當(dāng)、最快速、最究竟的念佛法門。一切放下，專精才能有成就。以后所印的經(jīng)書，是給ê些不相信念佛法門的人看的。

　　天天讀誦，熟了才能常常想佛，想極樂(lè)世界依正莊嚴(yán)。天讀誦感覺(jué)皆與諸上善人俱會(huì)，天天有如置身于清凈莊嚴(yán)之域，徜徉于華池寶樹(shù)之間。如此圓滿的經(jīng)典，古大德贊嘆為“凈土第一經(jīng)”。理事、因果都講得非常清楚、明白。只要我們能一門深入，發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ�，今生必定能往生�！稛o(wú)量壽經(jīng)》就好像我們移民到極樂(lè)世界的簽證，個(gè)人手中都已經(jīng)有一份，問(wèn)題是我們還沒(méi)填上自己的名字。希望今天大家回去以后，就開(kāi)始填寫，保證一定往生極樂(lè)世界。在此與各位同修互相勉勵(lì)，謝謝各位大德。阿彌陀佛！