印光大師常說：“佛法從恭敬中求，一分恭敬，得一分利益;十分恭敬，得十分利益。”所以我們知道，學(xué)佛想獲得佛法真實的利益，一定要作個恭恭敬敬的好學(xué)生、好弟子，也就是“依教奉行”。

　　我們斷煩惱的方法是什么?首先要將這部《無量壽經(jīng)》熟讀三千遍，而且是不間斷、不夾雜。等經(jīng)文熟透了，再去求解。最后是實行。讀經(jīng)的目的，就是要培養(yǎng)我們的清凈心、根本智。因為唯有用讀經(jīng)的方法，才能快速的將妄想、習(xí)氣很快的洗干凈。

　　我的一生也因此經(jīng)而改變命運。今日以我的修學(xué)是不足以來負(fù)起續(xù)佛慧命之職，但以一個學(xué)佛者所得之真實利益，“當(dāng)孝于佛，常念師恩”。思及此，以我個人改變命運的事實來供養(yǎng)一切眾生，真是愿力不可思議。梅老居士于序文中寫道：欲弘凈宗，必須先弘大經(jīng)，果能人人持誦，則因果自明，身心自潔，劫運自轉(zhuǎn)，太平自至。理不明要弘凈土即難矣，故大經(jīng)適時出現(xiàn)。誠如彭二林居士所言，能遇到此經(jīng)，實是無量劫中，希有難逢之一日。這一個事實，的確值得我們大家深深的思考。

　　為什么說這部《無量壽經(jīng)》是第一經(jīng)、第一殊勝？因為末法時期的眾生，根器已經(jīng)很弱，好比一個生命垂危的病人，你用一般藥物，已經(jīng)不能治療他的病。而且就算是有真正的好藥，藥效太慢，也同樣來不及救他的命。一定要用又快又好的特效藥，才能救這個病人。在本經(jīng)第四十五品以及《法滅盡經(jīng)》中，佛陀都很明白的告訴我們，當(dāng)一切經(jīng)典都滅盡時，只有這一部《無量壽經(jīng)》獨留百年。可見得這本大經(jīng)，如果不是我們末法眾生唯一的﹁特效藥﹂，世尊與十方三世諸佛又何必威神加持，獨留此經(jīng)百年？

　　這部經(jīng)的殊勝，就在于它的感應(yīng)非�？焖�。只要真正肯下功夫，半年就有效驗。什么效驗？就是心很清凈，妄想執(zhí)著淡了很多，待人處事變得很有智慧，處處順心，處處如意。誠如經(jīng)上所言“心常諦住度世之道”，“手中常出無盡之寶”，這就是讀經(jīng)的好處。讀誦這部《無量壽經(jīng)》。天都必須有定課，由少而多，并且合計總遍數(shù)，一天都不能停，老老實實做三個月。在此，我可以先肯定的告訴各位，結(jié)果一定是法喜充滿、欲罷不能。

　　剛開始讀誦，前五百遍是最困難的。這是因為自己業(yè)障很重，必須有很大的耐力，去沖破難關(guān)。讀經(jīng)是戒、定、慧三學(xué)一次完成。因為戒律的精神是“諸惡莫作，眾善奉行”，我們讀經(jīng)時，心里不起任何妄念，就是“諸惡莫作”。經(jīng)典是佛陀從真如自性中流露出來的真言，是“善中之善”，讀經(jīng)正是“眾善奉行”。讀誦時專心，這是修“定”。念經(jīng)時，自始至終念得清楚分明，沒有念錯、念漏、或顛倒，這就是修“慧”。它的秘訣在于不間斷、不夾雜、不懷疑。不管再苦，天的定課都不能間斷。真肯老實，依教奉行，超過了一千遍以后，境界就非常殊勝。真正是感應(yīng)道交，不可思議！依報、正報都會隨著轉(zhuǎn)變，事事順心，身心健康、快樂。只要你真肯用功，用一年的時間，就會覺得自己心地清凈很多，妄想很明顯的少了很多，而且更有智慧。

　　像我本來是一位家庭主婦，剛開始讀誦時，家庭事情還是很多，因為這是我的依報，沒有福報。第一年，我一天定三部不間斷。一年下來就讀一千多部，心定了身體也開始轉(zhuǎn)好，感冒少。以前一身都是病，最近漸漸覺得身體并無不適，家庭工作也比以前輕松，經(jīng)濟情況也好轉(zhuǎn)很多，事業(yè)也很順利。當(dāng)時我并無所求，只是老實依教奉行，自己并不覺得這是感應(yīng)。第二年，一天能讀五部。我一方面也讀熟了，讀起來也快，很快就讀了三千部。那時感覺更殊勝，身體輕，睡眠少，連感冒也沒有。福報愈來愈大，心想事成，時間愈來愈多，妄念愈來愈少。第三年，睡眠更少，早上三點就起來。以前是睡到十點，精神還提不起來。一坐下來連續(xù)讀五部，欲罷不能，心地清涼，天天輕松愉快。有一天讀到下午一點就讀了十一部，心清凈、法喜充滿。第二天開始就一天讀十二部，真是無比快樂、自在。

　　一直到四千五百部時，動一次大手術(shù)，不可思議的順利，真是重罪輕報。因為從小殺業(yè)重，身體不好，貪口腹。以前是連打瞌睡也作惡夢�，F(xiàn)在夢少了，精神好。天睡很少，吃得少，天天讀經(jīng)、念佛、拜佛、聽經(jīng)，日子過得非�？鞓贰⒆栽�。正報、依報皆有大轉(zhuǎn)變。心定了，只要不間斷讀過了三千遍，要您停止讀誦，您一定不肯。在《大集經(jīng)》里佛陀開示，佛法留在世間共有三個階段，正法時期、像法時期、末法時期。三個時期眾生的根器是愈來愈鈍，業(yè)障愈來愈重。所以，世尊要對治這三個時期眾生不同的病，也要用不同的方法，才能“對癥下藥”。

　　在正法時期，民風(fēng)非常淳樸，人心厚道，只要大家認(rèn)真持戒，就能成就。像法時期，人心已經(jīng)漸漸受污染，妄想也比較多，必須用“定”的方法，眾生才能成就，所以像法時期禪風(fēng)很盛。翻開我們中國歷史，唐朝正處于像法時期，所以唐朝的禪風(fēng)很盛。但是到了現(xiàn)在，也就是“末法時期”，我們大家可以仔細反省，現(xiàn)在我們不能如法“持戒”，因此無法使我們得到心地真正的清凈。就連﹁習(xí)定﹂也不容易得定，我們也沒辦法真正對治煩惱。為什么呢？我們自己想想，雖然盤腿坐在ê里，那是形式。因為我們可以自己檢討，我們腦子里還是妄念紛飛，分別執(zhí)著很堅固。習(xí)定，的確我們也做不到。持戒、習(xí)定都得不到功夫。沒有戒、定，就不能開智慧，我們最后只有從“凈”門下手。“凈門”要怎么修？今天師父教我們讀三千遍的《無量壽經(jīng)》。讀經(jīng)是戒、定、慧三學(xué)一次完成，就是先幫我們啟發(fā)“根本智”。

　　什么是根本智？就是清凈心。修清凈心，將我們的知見習(xí)氣毛病都舍棄，斷凈了，根本智才能現(xiàn)前。這時候，就是佛陀常常在經(jīng)上講的“般若無知，起作用則無所不知”，般若無知，是根本智;無所不知，就是真實智慧。開智慧就是我們學(xué)佛的目的。有智慧，我們在日常生活中，才能得心應(yīng)手，左右逢源，待人處事無一不恰當(dāng)圓融，這才得真正的解脫自在。

　　現(xiàn)在我們才知道讀三千遍的無量壽經(jīng)，有多么重要。一門深入，將心長期安住在一部經(jīng)上，才能得定;心定則生智慧。

　　現(xiàn)在人學(xué)佛，常有一個錯誤的觀念，覺得只讀一部經(jīng)，什么也不懂，這樣怎么能成就？其實五年學(xué)戒先只讀一部經(jīng)，是培養(yǎng)“根本智”。學(xué)佛一定要依照四弘誓愿的次第。先要發(fā)愿，發(fā)了大愿，必定要從“斷煩惱”下手，而后才能修學(xué)無量法門。培養(yǎng)根本智就是斷煩惱。有了根本智，“后得智”就能很快得到。有了一部經(jīng)的基礎(chǔ)，再去博覽群經(jīng)，ê真是事半功倍，左右逢源。這是古人常講的“一經(jīng)通，一切經(jīng)通”;也是華嚴(yán)境界“一即是多，多即是一”;“理事無礙，事事無礙”的境界。讀到后來，我們才明白廣博與專精是一不是二。專精乃是修學(xué)之妙徑，快速、穩(wěn)當(dāng)，容易有成果。

　　我們能在末法已經(jīng)一千年的今天，遇到這部《無量壽經(jīng)》，實在不能再錯過。一定要在我們此生，努力的將經(jīng)訓(xùn)徹底的做到，不要再空過這一生。而且時間很短，只有三年。我們能在三年中，老實的念到不懷疑、不夾雜、不間斷，就會真正體會到讀經(jīng)的利益。因為這部經(jīng)真正是末法眾生最好的一帖藥，在一切經(jīng)滅盡后，這部經(jīng)還能“獨留百年”。我們讀到后來，真正會有很深刻的體會與境界，離苦得樂，百病不生。今天，我懇切的希望，將此殊勝利益，與諸位大德分享。到目前為止，我知道讀誦此經(jīng)從未間斷，已有一萬多遍的人很多。確實嘗到三種真實利益，就是真實之際、真實之慧、及真實利益。而三種真實就是一句“南無阿彌陀佛”，都含攝其中。以前佛號不能持久，而今佛號念念生歡喜心，相續(xù)不斷。為報佛恩、報師恩，更當(dāng)“勤修無懈倦，努力勤精進”。

　　下面我要再介紹本經(jīng)內(nèi)容。這部經(jīng)有四十八品。它與《華嚴(yán)》一樣，具足十玄門。前三品是序分;第四品至第四十二品(共三十九品)是正宗分;四十三品至四十八品是流通分，具足大經(jīng)的風(fēng)范。

　　正宗分可以再分為三大段落：前段很詳細介紹極樂世界依正莊嚴(yán);中段是介紹往生的條件;末段講我們這個五濁惡世的現(xiàn)象。我們可以說這本經(jīng)是佛陀講經(jīng)弘法四十九年，真實想講的一部經(jīng)。因為本經(jīng)具足了凈宗行門的五大科目，三福、六和、三學(xué)、六度、十大愿王。它是從般若智慧，大慈大悲的性德所流露出來的，只要我們認(rèn)真讀誦，五大科目都圓滿具足。怎么說是圓滿具足？我們想往生，三福是正因，在本經(jīng)二十四品、二十五品都有詳細介紹。六和敬的第一條﹁見和同解﹂，是六和敬最重要的基礎(chǔ)。只要我們認(rèn)真讀誦此經(jīng)，大家有很高的共識，這就能達到見和同解，建立真正六和敬僧團。

　　近幾年來我們天天認(rèn)真的讀誦，就是完全用這部《無量壽經(jīng)》作為修學(xué)根本。第一階段把經(jīng)文熟透;第二階段徹底了解經(jīng)義;第三階段就按照經(jīng)文中佛教導(dǎo)我們的思想、見解、行為，老實在生活中一一做到。所謂修行乃是改掉自己的毛病、習(xí)氣。把經(jīng)文教訓(xùn)應(yīng)用在生活上，能圓滿的處事、待人、接物，這才是學(xué)佛真正的目的。希望由我們自己開始真正做到，將來改變社會風(fēng)氣，進而來救今天的世界。

　　只要我們真正受持讀誦本經(jīng)，不僅自己往生有把握，對家庭美滿、社會安樂、國家富強，乃至世界的和平、整個人類的幸福，都有極大的幫助。本經(jīng)從第四品﹁法藏因地﹂開始，介紹極樂世界的緣起，敘述法藏比丘如何發(fā)愿，如何修行。我們讀這部經(jīng)，最重要的是信、愿、解、行要同佛。我們天讀這部經(jīng)，在日常生活中對照自己身口意三業(yè)的行為，是不是與經(jīng)典符合。如果違背了經(jīng)典的教訓(xùn)，就要把它修正，這就是修行真正的意義─改正自己錯誤的身口意行為。我們要效法法藏比丘在因地的修行，也就是極樂世界的成因，這樣才能與阿彌陀佛、極樂世界相應(yīng)。

　　法藏比丘是如何的積功累德？第五品“至心精進”中，他自己親眼看到了宇宙間一切的國土，他慢慢的思惟，將十方國土的優(yōu)點全部采納，缺點全部舍棄，作為建立極樂世界的藍圖─也就是彌陀的四十八愿。發(fā)愿之后，他再依照四十八愿去修行，愿愿都圓滿成就，成立了極樂世界。到今天，阿彌陀佛已經(jīng)成佛十劫，而且天天都在講經(jīng)說法。他希望我們趕快到那里修學(xué)。由此可知，阿彌陀佛憑什么建立極樂世界？他憑的是“愿力”。凡夫為什么在六道輪回？因為有“業(yè)力”�！�華嚴(yán)經(jīng)》上講，業(yè)力是盡虛空法界，唯有愿力才能轉(zhuǎn)業(yè)力。我們凡夫想憑自己出三界成佛道，的確是非常困難。但只要肯發(fā)真心切愿想往生極樂世界，成佛道是這一生絕對可以實現(xiàn)的。

　　正宗分前段是介紹極樂世界依正莊嚴(yán)。經(jīng)文中我們可以看西方極樂世界，正是我們個人所追求最圓滿、最幸福的生活。憑一句佛號，阿彌陀佛(西方教主)以自己所修行之成果，來供養(yǎng)宇宙一切眾生，環(huán)境之殊勝，如同三十一品中佛告訴阿難：“我今略說，彼極樂界，所生菩薩，真實功德，悉皆如是。若廣說者，百千萬劫，不能窮盡。”而我們在五濁惡世修行，有兩個最大的困難：第一、很容易退轉(zhuǎn);第二、修學(xué)過程中，找不到好的同參道友互相提攜。然而只要我們往生極樂世界，就能與諸上善人俱會一處。更殊勝的是圓證三不退，當(dāng)然容易成就。

　　正宗分中段是介紹往生的正因。種什么因，就得什么果。我們希望到極樂世界去成佛，就必須“發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ?rdquo;。“念佛是因，成佛是果”，這就是往生的正因。

　　末段世尊告訴我們，目前這個世界，就是一個五濁惡世，人們身、心的污染都非常嚴(yán)重。所以，師父希望我們把這一段經(jīng)文，也就是三十二品到三十七品，作為我們的晚課。天用它來反省，對照自己身口意的言行。如果犯了過失，就要趕快改正，否則就繼續(xù)保持。

　　接著是流通分，簡單提示一下四十三品“非是小乘”。很多人覺得自己關(guān)起門來讀經(jīng)、念佛，是自私自利，小乘自了漢的作法，沒有行菩薩道;其實這是很大的誤會。以我自身的經(jīng)歷，當(dāng)初自己關(guān)在家中讀誦，得到真實的利益，而后轉(zhuǎn)變命運，才能離苦得樂。今天來此地，希望大家也能普受其益。以自己修學(xué)的成果來供養(yǎng)大眾，這就是行菩薩道。誠如世尊于經(jīng)上所說，不但不是小乘自了漢，而且是世尊第一弟子，第一得度。因為在本經(jīng)第一品，法會圣眾中，憍陳如是上首，排名第一。他是佛陀成道后第一位得度的弟子。由此可知，持誦此經(jīng)，人人是第一弟子，人人可以平等得度。并不是只有根器好的人可以得度。

　　持誦本經(jīng)的人，心地會真正平等、廣大。因為只要你依教奉行，不管時間早晚，都是第一弟子。極樂世界廣大無邊，隨時等著我們?nèi)�。一去到極樂世界，人人平等，不分早到晚到。如果說極樂世界有名額限制，好像聯(lián)考一樣，只招收三萬人，ê么我們就會有競爭的心態(tài)，彼此會有嫉妒，比較誰修得好，誰讀經(jīng)讀得多。然而了解事實真相，一切的疑慮我們都掃除得干干凈凈。走在前面的人會幫助后面的人，就像經(jīng)上說的“心無下劣，亦不貢高”。因為只要依教奉行，個人都一定會往生極樂世界。真的是“萬修萬人去”，大家都能成佛，而且心中也沒有自卑。因為知道有這么殊勝莊嚴(yán)的地方可去，在世間這一切的名、聞、利、養(yǎng)還有什么值得我們?nèi)�爭、去求、去比較的。有這樣殊勝的功德利益，“應(yīng)當(dāng)愛樂修習(xí)，生希有心”。所以，世尊屢次勸我們要認(rèn)真依照本經(jīng)教訓(xùn)，真正實踐于日常生活中。

　　我們一定要很珍惜、很寶貴這本大經(jīng)，“于此經(jīng)中，生導(dǎo)師想”。常常感念佛恩浩瀚，師恩難報，必須認(rèn)真的修行。“欲令無量眾生速疾安住得不退轉(zhuǎn)”。本經(jīng)的殊勝是能接引無量無邊的眾生，往生極樂世界，一到極樂世界就得不退轉(zhuǎn)。其實只要認(rèn)真修行，你在這個世上就能得不退轉(zhuǎn)，而且天都會法喜充滿。“當(dāng)起精進，聽此法門”。我們將理論、方法了解得很清楚、很明白，信心才能堅固不移，所謂“理明，信深”。“為求法故，不生退曲諂偽之心”。我們絕對不要用欺騙的心態(tài)去修學(xué)，因為騙得了別人，騙不了自己。天自己檢討一下，面對境界時，分別、執(zhí)著、貪、嗔、癡、慢、疑是不是淡了，是不是輕了？我們絕對不能欺騙自己。必須用真誠心、恭敬心真正依經(jīng)典教訓(xùn)修行。

　　“設(shè)入大火，不應(yīng)疑悔”，只要我們讀誦此經(jīng)，阿彌陀佛就會派二十五位菩薩日夜護念我們，所以沒有比持誦本經(jīng)更快樂、更吉祥的。如果持誦本經(jīng)之后，還有不順利時，我們必須警惕，要知道這是重罪輕報。如果沒有遇到此經(jīng)，我們遭受的果報一定比現(xiàn)在更大、更苦。所以，不要產(chǎn)生疑悔，一定要努力精進，克服一切困難。經(jīng)上說，我們過去曾經(jīng)供養(yǎng)無量諸佛，才有這個殊勝的�；�，遇聞此經(jīng)。既然我們過去是生生世世的修行，又供養(yǎng)過無量諸佛，為什么今天還只落個凡夫身？必定是生生世世修行的成績單都不及格，沒有一次考試過關(guān)。知道這個事實，我們不得不警惕，今生能夠再有這個無比殊勝的因緣，遇聞此經(jīng)，決定不能再錯過。要沖破一切的難關(guān)，一切的考試，絕對不要再枉費此生。“何以故？彼無量億諸菩薩等，皆悉求此微妙法門”，因為連十地以上的大菩薩都不離念佛。像文殊、普賢這些等覺菩薩都是修學(xué)凈土法門。這才明了，千經(jīng)萬論處處指歸，都是這句“南無阿彌陀佛”。凈宗第八代祖師─蓮池大師，他為《阿彌陀經(jīng)》作了一部《疏鈔》。晚年一切都通達時，他說出這一段話：“三藏十二部讓與他人悟，八萬四千行饒與他人行”。因為他已經(jīng)找到最穩(wěn)當(dāng)、最快速、最究竟的念佛法門。一切放下，專精才能有成就。以后所印的經(jīng)書，是給ê些不相信念佛法門的人看的。

　　天天讀誦，熟了才能常常想佛，想極樂世界依正莊嚴(yán)。天讀誦感覺皆與諸上善人俱會，天天有如置身于清凈莊嚴(yán)之域，徜徉于華池寶樹之間。如此圓滿的經(jīng)典，古大德贊嘆為“凈土第一經(jīng)”。理事、因果都講得非常清楚、明白。只要我們能一門深入，發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ�，今生必定能往生�！稛o量壽經(jīng)》就好像我們移民到極樂世界的簽證，個人手中都已經(jīng)有一份，問題是我們還沒填上自己的名字。希望今天大家回去以后，就開始填寫，保證一定往生極樂世界。在此與各位同修互相勉勵，謝謝各位大德。阿彌陀佛！