不厭丑惡，不羨善美，不趨靜室，不遠(yuǎn)鬧市的解釋

不厭丑惡，不羨善美，

不趨靜室，不遠(yuǎn)鬧市。

──清‧雍正

　　這段偈子出自清代雍正皇帝選編的《御選語錄》之〈無心頌〉。日常生活中，我們有心、有念之處，都是外相上分別的世界，而有善惡、美丑、好壞、是非等種種的對(duì)立分別。在佛法里，世間萬象的本質(zhì)是不一不二，并沒有什么美丑之分、淨(jìng)垢之別；只要內(nèi)心清淨(jìng)，他的世界必然是「隨其心淨(jìng)，則國(guó)土淨(jìng)」。

　　經(jīng)典記載：過去文殊菩薩要善財(cái)童子去採(cǎi)藥草，并指明必須是可以做藥材的。善財(cái)童子放眼看去，發(fā)現(xiàn)每一株草都具有藥性，便問文殊菩薩：「山河大地，沒有不可以成為藥材的，不知道您要我採(cǎi)的是什么藥草？」文殊菩薩微微笑，說：「你看到是藥草的，就帶回來吧。」善財(cái)童子順手採(cǎi)了身邊的一株野草，恭敬交給文殊菩薩。文殊菩薩舉起這株藥草向大眾說：「各位！這株草既可以殺人，也可以救人！」這個(gè)故事說明了一件事：藥本身并無好壞貴賤之別，重要的是能對(duì)癥治病。

　　「不厭丑惡，不羨善美」，泰山不辭土壤，大海不厭細(xì)流，才能成其高、成其大。因此不必羨慕別人所擁有，也不要排斥自己不喜歡的，一旦心中有了分別，成就有限；對(duì)一切事物沒有分別心，才能無所不包、無所不容。好比虛空，不管黑暗光明，都能兼容并存；大地山河，不管善惡美丑，它也能承載擔(dān)當(dāng)。只要我們內(nèi)心清淨(jìng)，大地山河會(huì)隨著我們清淨(jìng)；只要我們成佛，地獄眾生也會(huì)隨著我們成佛！

　　「不趨靜室，不遠(yuǎn)鬧市」，一個(gè)真正的修行者，不一定要遠(yuǎn)離人煙或一定要在禪堂才能有所成就，熱鬧場(chǎng)中也能做道場(chǎng)！因?yàn)樾扌械哪康�，主要是改心換性，不在外境的差別好壞；就如蓮花雖生長(zhǎng)于污泥，卻能出污泥而不染，綻放出清雅芬芳。因此，一個(gè)參禪的人，即使他身在禪堂，如果頭不頂著青天，腳不踩著大地，眼中沒有蕓蕓眾生，也算不上是一個(gè)真正的禪者。

　　這首偈子啟示我們，對(duì)于外境，不應(yīng)有太多的分別揀擇，重要的是我們的內(nèi)心世界。面對(duì)外境時(shí)，能不起分別，心中就能包羅萬象，人生自能寬廣無邊！

二〇一二年七月六日刊于《人間福報(bào)》