禪宗思想的哲學基礎(chǔ)是什么？

　　禪宗哲學思想的基礎(chǔ)實際是天竺佛學與中國儒、道哲學的世界觀思想結(jié)合，它的產(chǎn)生是以佛學為主干而融合道、儒兩家思想的結(jié)果。

　　首先，中國歷代的禪宗大師們曾經(jīng)憑借《楞伽經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《般若經(jīng)》、《維摩經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《華嚴經(jīng)》、《楞嚴經(jīng)》、《圓覺經(jīng)》等經(jīng)典來傳法，正說明了這一點。一般來說，在中國禪宗哲學形成的過程中，《楞伽經(jīng)》、《維摩經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》等幾種佛經(jīng)的作用非常重要。

　　其次，禪宗與道家思想相通之處在于“無心、無念、不言”三個方面。禪宗哲學作為一種哲學形態(tài)，既有其本體論和認識論思想內(nèi)涵，同樣有其方法論特點，這與道家有共通之處。因為禪宗哲學認為“第一義不可說”，故其思想方法帶有直覺思維或?qū)徝烙^照的特點。

　　至于儒學，我們從禪宗哲學在中國的形成過程來看，儒禪二家的思想實際上是互相吸收、互相融合的關(guān)系，并不限于其中一方對另一方的單向吸取。禪宗哲學作為一種中國化的心學，對儒家孔孟以來的心性論傳統(tǒng)也是有所借鑒和吸納的。

　　禪宗還意識到，哲學上的根本問題是主觀思維和客觀現(xiàn)實的矛盾如何統(tǒng)一的問題在哲學史上，禪宗以嚴肅的態(tài)度對待哲學上這一根本問題。它以主觀吞沒了客觀，以心代替了物。