�。ǘ�）知曉善惡

　　佛陀能演一音聲，有情各各隨類解。佛陀教化眾生宣講八萬四千法門，更有上古七佛傳承戒律，是為七佛通戒偈：

Sabbapāpassa akaraṇaṃ

Kusalassa upasampadā

Sacitta pariyodapanaṃ

Etaṃ buddhāna sāsanam

　　漢譯為：對于一切惡是不做的，對于一切善是行持的，保持自己身心的清凈，這是上古七佛的教導。總結：“諸惡莫作，諸善奉行。自凈其意，是諸佛教。”

　　天臺智者大師在《法華玄義》中講道：‘戒經云：諸惡莫作，諸善奉行，自凈其意，是諸佛教。諸惡即七支過罪，輕重非違，五部律明其相，如是等戒所防止。諸善者善三業(yè)若散若靜，前后方便，支林功德，悉是清升，故稱為善。

　　自凈其意者，即是破諸邪倒，了知世間出世間因果正助法門，能消除心垢，凈諸瑕穢，豈過于慧，佛法曠海，此三攝盡。’此四句偈總括一切佛教之廣海，大小乘八萬四千之法藏攝盡于此一偈。下面對七佛通戒偈進行解讀。

　　1、sabba pāpassa akaraṇaṃ 諸惡莫作

　　《地藏十輪經》中記載，世間有十一重罪和十惡輪：

　　十一重罪分為五無間罪，四近無間罪和二別罪。五無間罪分為：殺父，殺母，殺阿羅漢，出佛身血，破和合僧。四近無間罪分為殺中最重，盜中最重，淫中最重，妄中最重：其中殺中最重指殺害佛境界以下的圣弟子。盜中最重指偷盜現(xiàn)前三寶。淫中最重指奸淫比丘、比丘尼。妄中最重指以不實語挑撥僧團是非，導致僧團分裂。

　　二別罪為謗正法和疑三寶。

　　誹謗正法：是指修習佛法的過程中誹謗其他的教法，例如學習大乘佛法誹謗小乘佛法，學習小乘佛法誹謗大乘佛法，勸他人不要學習教法等，同為謗法罪，其中外道誹謗正法為輕罪，佛弟子誹謗正法為重罪。

　　質疑三寶：佛法僧三寶是佛弟子的皈依處，佛的四眾弟子都不可對三寶產生質疑，退失信心，具體的表現(xiàn)為：見外道鬼神稱贊勝于佛陀，見外道典籍稱贊勝于三藏十二部真經，見外道邪眾稱贊勝于出家僧眾，均屬此罪。

　　比十一重罪更可怕的是十惡輪，二者同為地獄種子�！兜夭厥�輪經》中講道：十惡輪猶如旋轉燃燒的火輪，惡業(yè)之火可以摧毀一切的善法功德。十惡輪包括：

　�。�1）誹謗阿蘭若

　　阿蘭若為靜慮獨處的比丘，誹謗靜慮獨處比丘為第一惡輪，上座部律中對靜慮阿蘭若比丘應當奉獻上等供養(yǎng)。

　�。�2）謗于別乘

　　聲聞乘謗獨覺乘、菩薩乘。獨覺乘謗聲聞乘、菩薩乘。菩薩乘謗獨覺乘、聲聞乘。這三種都屬于誹謗別乘的行為，是為第二，三，四惡輪。

　�。�3）嗔害比丘

　　嗔害具德的比丘。嗔害破解比丘。比丘是末法時期的清凈幢相，具德比丘是引導眾生離苦得樂的使者。佛在經中比喻道，比丘猶如金碗，破戒比丘猶如有漏的金碗，雖然于諸善法中有所缺漏，仍是非常尊貴的，所以要嗔害二類比丘是為第五，六惡輪。

　�。�4）侵奪清凈僧回與破戒比丘

　　破解比丘雖然法身尊貴，但是卻不可以侵奪清凈僧物來供養(yǎng)護持破解比丘，不可助紂為虐，增助違緣，是為第七惡輪。

　　（5）毀害法師

　　法師指講經說法的比丘，又稱授經阿阇梨，教授佛法乃是僧家本分，續(xù)佛慧命亦是僧家的職責，所以毀害講經說法的比丘，便是破壞佛法的傳承，是為第八惡輪。

　�。�6）侵奪僧物：

　　僧人具足九德，是應供養(yǎng)者，出家人納受十方供養(yǎng)，滋養(yǎng)肉身，成就法身，若以諂曲心侵奪、占用僧物，是為第九惡輪。

　�。�7）破壞寺院障礙出家

　　破壞寺院便是焚毀塔寺，破壞僧眾修行的場所。障礙出家即指障礙初發(fā)心出家之人，使其灰心滅志。又指障礙已出家之人的道心，故曰：寧攪千江水，不動道人心。若違之是為第十惡輪。

　　上述七項十屬是為十惡輪。是墮落的根源，地獄的種子，摧毀一切善法的業(yè)火之輪。我們應加以規(guī)避，以十善之力破處十惡，那什么是十善呢？

　　2、kusalassa upasam padā 眾善奉行

　　《地藏十輪經》中記載了十善輪：

第一遠離殺生輪。第二遠離不予取輪。

第三遠離欲邪行輪。第四遠離虛誑語輪。

第五遠離離間語輪。第六遠離粗惡語輪。

第七遠離雜穢語輪。第八遠離貪欲輪。

第九遠離嗔恚輪。第十遠離邪見輪。

　　與《十善業(yè)道經》中所記載了十善業(yè)道：即從行為上遠離殺生、偷盜、邪淫；從語言上遠離妄語、兩舌、惡口、綺語；從思想上遠離貪欲、瞋恚、愚癡。兩者對于“十善”的闡釋大抵相同，遠離十種惡業(yè)，修行十種善業(yè)，轉十善輪，破十惡輪，知曉善惡，是行持佛法的根本。