觀世音菩薩普門品原文_北天竺沙門阇那笈多

　　觀世音菩薩普門品原文
　　爾時(shí),無(wú)盡意菩薩即從座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:“世尊,觀世音菩薩以何因緣名觀世音?”
　　佛告無(wú)盡意菩薩:“善男子,若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩,即時(shí)觀其音聲,皆得解脫。
　　“若有持是觀世音菩薩名者,設(shè)入大火,火不能燒,由是菩薩威神力故。若為大水所漂,稱其名號(hào),即得淺處。若有百千萬(wàn)億眾生,為求金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶,入于大海,假使黑風(fēng)吹其船舫,飄墮羅剎鬼國(guó),其中若有乃至一人,稱觀世音菩薩名者,是諸人等,皆得解脫羅剎之難。以是因緣,名觀世音。
　　“若復(fù)有人臨當(dāng)被害,稱觀世音菩薩名者,彼所執(zhí)刀杖尋段段壞而得解脫。若三千大千國(guó)土,滿中夜叉、羅剎欲來(lái)惱人,聞其稱觀世音菩薩名者,是諸惡鬼,尚不能以惡眼視之,況復(fù)加害。設(shè)復(fù)有人,若有罪、若無(wú)罪,杻械枷鎖檢系其身,稱觀世音菩薩名者,皆悉斷壞,即得解脫。若三千大千國(guó)土,滿中怨賊,有一商主,將諸商人,赍持重寶,經(jīng)過(guò)險(xiǎn)路。其中一人作是唱言:‘諸善男子,勿得恐怖!汝等應(yīng)當(dāng)一心稱觀世音菩薩名號(hào),是菩薩能以無(wú)畏施于眾生,汝等若稱名者,于此怨賊,當(dāng)?shù)媒饷?’眾商人聞,俱發(fā)聲言:‘南無(wú)觀世音菩薩!’稱其名故,即得解脫。
　　“無(wú)盡意,觀世音菩薩摩訶薩威神之力,巍巍如是。若有眾生多于淫欲,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲;若多嗔恚,常念恭敬觀世音菩薩,便得離嗔;若多愚癡,常念恭敬觀世音菩薩,便得離癡。無(wú)盡意,觀世音菩薩有如是等大威神力,多所饒益,是故眾生常應(yīng)心念。
　　“若有女人,設(shè)欲求男,禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩,便生福德智慧之男;設(shè)欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,眾人愛(ài)敬。無(wú)盡意,觀世音菩薩有如是力。若有眾生,恭敬禮拜觀世音菩薩,福不唐捐,是故眾生皆應(yīng)受持觀世音菩薩名號(hào)。
　　“無(wú)盡意,若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字,復(fù)盡形供養(yǎng)飲食、衣服、臥具、醫(yī)藥,于汝意云何?是善男子,善女人,功德多不?”
　　無(wú)盡意言:“甚多,世尊。”
　　佛言:“若復(fù)有人受持觀世音菩薩名號(hào),乃至一時(shí)禮拜供養(yǎng),是二人福,正等無(wú)異,于百千萬(wàn)億劫,不可窮盡。
　　“無(wú)盡意,受持觀世音菩薩名號(hào),得如是無(wú)量無(wú)邊福德之利。”
　　無(wú)盡意菩薩白佛言:“世尊,觀世音菩薩云何游此娑婆世界?云何而為眾生說(shuō)法?方便之力,其事云何?”
　　佛告無(wú)盡意菩薩:“善男子,若有國(guó)土眾生,應(yīng)以佛身得度者,觀世音菩薩即現(xiàn)佛身而為說(shuō)法;應(yīng)以辟支佛身得度者,即現(xiàn)辟支佛身而為說(shuō)法;應(yīng)以聲聞身得度者,即現(xiàn)聲聞身而為說(shuō)法;應(yīng)以梵王身得度者,即現(xiàn)梵王身而為說(shuō)法;應(yīng)以帝釋身得度者,即現(xiàn)帝釋身而為說(shuō)法;應(yīng)以自在天身得度者,即現(xiàn)自在天身而為說(shuō)法;應(yīng)以大自在天身得度者,即現(xiàn)大自在天身而為說(shuō)法;應(yīng)以天大將軍身得度者,即現(xiàn)天大將軍身而為說(shuō)法;應(yīng)以毗沙門身得度者,即現(xiàn)毗沙門身而為說(shuō)法;應(yīng)以小王身得度者,即現(xiàn)小王身而為說(shuō)法;應(yīng)以長(zhǎng)者身得度者,即現(xiàn)長(zhǎng)者身而為說(shuō)法;應(yīng)以居士身得度者,即現(xiàn)居士身而為說(shuō)法;應(yīng)以宰官身得度者,即現(xiàn)宰官身而為說(shuō)法;應(yīng)以婆羅門身得度者,即現(xiàn)婆羅門身而為說(shuō)法;應(yīng)以比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身得度者,即現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身而為說(shuō)法;應(yīng)以長(zhǎng)者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者,即現(xiàn)婦女身而為說(shuō)法。應(yīng)以童男、童女身得度者,即現(xiàn)童男、童女身而為說(shuō)法。應(yīng)以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等身得度者,即皆現(xiàn)之而為說(shuō)法;應(yīng)以執(zhí)金剛神得度者,即現(xiàn)執(zhí)金剛神而為說(shuō)法。
　　“無(wú)盡意,是觀世音菩薩成就如是功德,以種種形,游諸國(guó)土度脫眾生,是故汝等應(yīng)當(dāng)一心供養(yǎng)觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩,于怖畏急難之中能施無(wú)畏,是故,此娑婆世界皆號(hào)之為施無(wú)畏者。”
　　無(wú)盡意菩薩白佛言:“世尊,我今當(dāng)供養(yǎng)觀世音菩薩。”即解頸眾寶珠瓔珞,價(jià)值百千兩金,而以與之,作是言:“仁者,受此法施珍寶瓔珞。”時(shí)觀世音菩薩不肯受之。無(wú)盡意菩薩復(fù)白觀世音菩薩言:“仁者,愍我等故,受此瓔珞。”
　　爾時(shí),佛告觀世音菩薩:“當(dāng)愍此無(wú)盡意菩薩及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等故,受是瓔珞!”
　　即時(shí),觀世音菩薩愍諸四眾及于天、龍、人、非人等,受其瓔珞,分作二分,一分奉釋迦牟尼佛,一分奉多寶佛塔。
　　“無(wú)盡意,觀世音菩薩,有如是自在神力,游于娑婆世界!”
　　爾時(shí),無(wú)盡意菩薩以偈問(wèn)曰:
　　“世尊妙相具,我今重問(wèn)彼,
　　佛子何因緣,名為觀世音,
　　具足妙相尊,偈答無(wú)盡意:
　　汝聽(tīng)觀音行,善應(yīng)諸方所,
　　弘誓深如海,歷劫不思議,
　　侍多千億佛,發(fā)大清凈愿。
　　我為汝略說(shuō),聞名及見(jiàn)身,
　　心念不空過(guò),能滅諸有苦。
　　假使興害意,推落大火坑;
　　念彼觀音力,火坑變成池。
　　或漂流巨海,龍魚諸鬼難;
　　念彼觀音力,波浪不能沒(méi)。
　　或在須彌峰,為人所推墮;
　　念彼觀音力,如日虛空住。
　　或被惡人逐,墮落金剛山;
　　念彼觀音力,不能損一毛。
　　或值怨賊繞,各執(zhí)刀加害;
　　念彼觀音力,咸即起慈心。
　　或遭王難苦,臨刑欲壽終;
　　念彼觀音力,刀尋段段壞。
　　或囚禁枷鎖,手足被杻械;
　　念彼觀音力,釋然得解脫。
　　咒詛諸毒藥,所欲害身者;
　　念彼觀音力,還著于本人。
　　或遇惡羅剎,毒龍諸鬼等;
　　念彼觀音力,時(shí)悉不敢害。
　　若惡獸圍繞,利牙爪可怖;
　　念彼觀音力,疾走無(wú)邊方。
　　蚖蛇及蝮蝎,氣毒煙火燃;
　　念彼觀音力,尋聲自回去。
　　云雷鼓掣電,降雹澍大雨;
　　念彼觀音力,應(yīng)時(shí)得消散。
　　眾生被困厄,無(wú)量苦逼身;
　　觀音妙智力,能救世間苦。
　　具足神通力,廣修智方便,
　　十方諸國(guó)土,無(wú)剎不現(xiàn)身。
　　種種諸惡趣,地獄鬼畜生,
　　生老病死苦,以漸悉令滅。
　　真觀清凈觀,廣大智慧觀,
　　悲觀及慈觀,常愿常瞻仰。
　　無(wú)垢清凈光,慧日破諸暗,
　　能伏災(zāi)風(fēng)火,普明照世間。
　　悲體戒雷震,慈意妙大云,
　　澍甘露法雨,滅除煩惱焰。
　　諍訟經(jīng)官處,怖畏軍陣中;
　　念彼觀音力,眾怨悉退散。
　　妙音觀世音,梵音海潮音,
　　勝彼世間音,是故須常念。
　　念念勿生疑,觀世音凈圣,
　　于苦惱死厄,能為作依怙。
　　具一切功德,慈眼視眾生,
　　福聚海無(wú)量,是故應(yīng)頂禮。”
　　爾時(shí),持地菩薩即從座起,前白佛言:“世尊,若有眾生,聞是觀世音菩薩品自在之業(yè)、普門示現(xiàn)神通力者,當(dāng)知是人功德不少。”
　　佛說(shuō)是普門品時(shí),眾中八萬(wàn)四千眾生,皆發(fā)無(wú)等等阿耨多羅三藐三菩提心。