無(wú)量壽經(jīng)起信論敘

　　無(wú)量壽經(jīng)起信論敘

　　同學(xué)友彭生紹升。述無(wú)量壽經(jīng)起信論成。書命有高曰。勉敘之。有高諷經(jīng)論。反覆。光明云流。骸藏郁潔。喉舌聽視。曠若新有。冰渙膏釋。弗礙弗攣。閣卷欣慶。贊嘆作禮。善哉彭生。乃能發(fā)起如是大心。乃能擔(dān)荷如是大法。乃能唱演如是妙義。乃能流布如是經(jīng)典。善哉彭生。不忘囑累。不忘宏誓�？斓迷夥�
　　圣清樂國(guó)。仁壽光被。萬(wàn)億器界恒沙有情。應(yīng)共信受。應(yīng)共證入。無(wú)量壽經(jīng)。今正是時(shí)。我觀有情。希望壽命。黃發(fā)難老。百千萬(wàn)歲。我觀有情。欲無(wú)彀期。宮室被服。飲饌什器。園池華鳥。及與音樂。未得欲得。得已欲備。備已欲富。富已欲好。此好彼未。欲彼俱好。彼俱好已。又欲精良。一一精良。淫巧環(huán)奇。欲轉(zhuǎn)變生。匪有竟閾。我觀有情。欲善眷屬。色澤壯姣。知心順恉。迎機(jī)赴節(jié)。團(tuán)圞和合。富貴聰明。我觀有情。微塵計(jì)校。束歸貪欲。不出斯等。諸斯等欲。承誰(shuí)恩力。舉體光明。無(wú)量壽經(jīng)。無(wú)始無(wú)明。執(zhí)吝成想。想幻塵勞。虛妄影事。無(wú)住為本。生滅為性。盤古開天。英雄大人。廊廟金貂。巖穴黃緇。散材下走。靡哲靡愚。腸中車輪。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不凈。污薉凈田。雝培苦本。助發(fā)苦芽。蕃苦枝葉。點(diǎn)綴苦華。結(jié)苦果仁。甘苦謂飴。戀苦護(hù)苦。立苦辯說(shuō)。建苦鼓旗。為苦效忠。爭(zhēng)鋒決勝。如聾如盲。有耳有目。聞見是經(jīng)。依正莊嚴(yán)。功德殊勝。如海爰居。見鐘鼎陳。駭怖竄逃。謂當(dāng)謀我。離本久遠(yuǎn)。智梏情遷。為鸴為蜩。笑九萬(wàn)矣。游盤豕虱。湯火寧知。廟犧麗碑�？蒴~過(guò)河。求悔再及。而并不得。不其痛而。我釋迦尊。慈愍有情�；鹫�毒藥。昧珠客作。窮露癡顛。順其欲然。激揚(yáng)引導(dǎo)。權(quán)巧方便。曲垂?jié)�拯。十二部�?jīng)。廣說(shuō)凈土。而于是經(jīng)。專指西方。觀經(jīng)觀行。小本勸信。是經(jīng)愿門。尤異方便。我友彭生。入是愿門。竺念有情。繹經(jīng)述論。謂發(fā)大愿。全憑信根。于是博考。大乘經(jīng)典。約采菁華。疏淪正信。于是乃知。欲為苦本。欲為道本。用欲知方。出宣大愿。于是乃知。佛大愿力。我大愿力。無(wú)二無(wú)別。平等平等。于是乃知。十方凈土。依正莊嚴(yán)。佛非有余。我非虧欠。于是乃知。淫怒癡性。當(dāng)體空寂。無(wú)量壽經(jīng)。無(wú)終無(wú)始。生佛正等。作如是觀。豈得不信�；饎t能燒。冰則能寒。飯則能飽。烏喙能毒。如是信已。離信名字。開大愿門。出生念力。一聲佛號(hào)。忘義忘年。敬作頌曰。
　　歸命西方凈滿尊圓證三身無(wú)量壽
　　歸命難思真教體歸命難數(shù)圣賢僧
　　寶臺(tái)巍巍凈光明遍照微塵國(guó)土眾
　　本師親口如是說(shuō)是故決定攝受我
　　我自未度愿度人愿我圣清萬(wàn)萬(wàn)
　　太平豐熟人康和念佛財(cái)報(bào)君親恩
　　人人念佛為忠臣人人念佛為孝子
　　人人念佛安處善人人念佛樂循理
　　良男淑女家家有甘雨景風(fēng)調(diào)四敘
　　人人念佛了自性人人念佛證唯心
　　一期報(bào)盡共往生見佛聞法克大果
　　不離安養(yǎng)入諸剎還以念佛教眾生
　　六波羅密一聲佛諸陀羅尼一聲佛
　　如幻聞熏聞中持諸圓通根盡皆攝
　　我禮十方發(fā)是愿十方三寶證明我
　　更愿善友若彭生生生會(huì)值為道侶
　　我愿如空非思量是故歸命無(wú)量壽
　　圣清乾隆四十年?yáng)蠲蓞f(xié)洽之歲十一月既望越翼日佛弟子羅有高撰

　　無(wú)量壽經(jīng)起信論后

　　知?dú)w子撰無(wú)量壽經(jīng)起信論。既成。予得而讀之。為之贊嘆曰。是能旋轉(zhuǎn)萬(wàn)流歸于凈土者乎。知?dú)w子邀予宿其家。屬筆點(diǎn)刊。翼日而竟。是夜夢(mèng)乘人輿。度大橋梁。既歸家室中。忽聞佛香。滿二日。予之于知?dú)w子法事中出聲誦彌陀佛號(hào)也。先夢(mèng)入一金地。禮拜七佛像。翼日。偕知?dú)w子入文昌禪院。殿中供佛七。柱上揭七佛偈。予出外。嘗夢(mèng)眾星聚為寶塔。橫亙天中。比歸。乃知先妣為予誦彌陀佛號(hào)。朱填畫塔。滿而焚之。即是夜矣。予之默誦彌陀佛號(hào)。凡三度。初度。以四大若欲解散時(shí)。一念彌陀。色身頓得堅(jiān)固。再度于萬(wàn)人如海中。以拙酬應(yīng)故�；毓饽罘�。一念彌陀。人我相頓入平等。三度以刊定起信論歸。發(fā)歡喜心念佛。一念彌陀。頓證入前念不生后念不滅三昧。因知念佛法門。但得一念相應(yīng)。有不可思議功德。況念念相應(yīng)者哉。知?dú)w子以予識(shí)凈土香氣。既屬予刊定。復(fù)屬予序之。予諾為后序。序曰。知?dú)w子本愿以度生故。述此論�；蛴斜娚�。忽起妄見。以為由知?dú)w子之愿。其將空卻此方眾生耶。予解釋之曰。文殊師利不云乎。十方諸佛世界一一諸佛。說(shuō)法教化。各度恒沙眾生。皆入涅槃。于眾生界。亦不增不減。何以故。眾生定相不可得故。或有眾生不通文字般若。自憾不能讀知?dú)w子起信論。得開悟。予安慰之曰。文殊師利有偈曰。一念凈心是菩提。勝造恒沙七寶塔。寶塔究盡碎為塵。一念凈心成正覺。實(shí)能精研此一偈。有所信入。知?dú)w子起信之指。盡在是矣。偈見賢首宗五臺(tái)無(wú)著禪師傳中。流傳未廣。望見者聞?wù)摺３终b書寫。為修凈土者作眼目。知?dú)w子之愿也。是為序。
　　乾隆三十九年春二月吳汪縉謹(jǐn)序。