經(jīng)名：藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)

　　著譯者：

　　資料出處：佛書解題(香光版)

　　解題：

　　《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》，收於《大正藏》第十四冊。略稱為《藥師如來本愿功德經(jīng)》、《藥師本愿功德經(jīng)》、《藥師本愿經(jīng)》、《藥師經(jīng)》。梵Bhagava^n bhais!ajyaguru-vaid!u^ryaprabhasya pu^rvapran!I- dha^na-vis/es!a-vistara，藏Bcom-ldan h!das sman- gyi bla bai-d!u^ryah!I h!od-kyi sn%on-gyi smon-lam- gyi khyad-par rgyas-pa。又名《十二神將饒益有情結(jié)愿神咒》、《拔除一切業(yè)障》。本經(jīng)敍述藥師佛於過去世修菩薩行時，為利導(dǎo)眾生發(fā)了十二大愿。這十二大愿純由大悲心所流露的利他大愿，所以稱為微妙上愿，本經(jīng)著重在對眾生現(xiàn)世病苦災(zāi)厄的救濟(jì)，福樂的獲得，是解決現(xiàn)實人生問題的法寶。

　　「藥師」，佛法中常稱佛陀為無上醫(yī)王或大藥師，因佛能治療一切眾生的種種疾病。亦可為一切佛的通稱，佛體察眾生的種種病情，能施設(shè)運用種種法藥。「琉璃光」，是梵語薜琉璃的略譯，是一種極希有的寶物。在此以琉璃寶的光輝、明凈，而比喻佛德�！溉鐏怼梗�是諸佛的通名，凡證獲無上佛果的，皆可通稱如來�！副驹腹Φ隆�，愿是愿欲，本愿即菩薩因地所發(fā)的弘愿�！附�(jīng)」，梵語修多羅，本義為貫串?dāng)z持的線。經(jīng)題中有因、果，悲、智四個項次，「本愿功德」，約因地行愿說；「藥師琉璃光如來」，約果德說；「藥師」，喻佛的大慈悲；「琉璃光」顯佛的大智慧。 本經(jīng)傳來中國，共有五次翻譯。第一譯，為東晉?帛尸梨密多羅三藏所譯，經(jīng)名《佛說灌頂拔除過罪生死得度經(jīng)》，并無單行本，係附於《佛說灌頂大神咒經(jīng)》中屬密部的經(jīng)典。第二譯，是劉宋?慧簡法師所譯，經(jīng)名為《藥師琉璃光經(jīng)》，今已失傳。據(jù)古人說，此譯文義，并不十分圓滿。第三譯，為隋煬帝時達(dá)磨笈多譯，經(jīng)名《佛說藥師如來本愿經(jīng)》，經(jīng)本現(xiàn)存。第四譯，為唐朝玄奘三藏所譯，《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》，本經(jīng)本無神咒及八菩薩名；今之八菩薩名，乃后人依《佛說灌頂拔除過罪生死得度經(jīng)》添入成現(xiàn)今流通的譯本。第五譯，是唐武則天?義凈法師所譯，經(jīng)名《佛說藥師琉璃光七佛如來本愿功德經(jīng)》，內(nèi)容較前四譯為廣。本經(jīng)的前四譯，大致相同，只有義凈譯稍異。前者只說藥師凈土，義凈譯則有七佛凈土。

　　西藏譯本有二種，一種相當(dāng)於本經(jīng)，另一譯相當(dāng)於義凈譯本。

　　本經(jīng)之註疏有《藥師經(jīng)古跡》二卷(新羅．太賢撰)、《藥師經(jīng)燈燄》一卷(清．凈挺著)、《藥師經(jīng)直解》一卷(清．靈耀撰)、《藥師經(jīng)講記》(民國．太虛大師講，竺摩記)、《藥師經(jīng)講記》(民國．印順導(dǎo)師講，妙峰、常覺記)等。

　　本經(jīng)一開始為曼殊室利的啟請，佛在廣嚴(yán)城樂音樹下為大比丘、大菩薩、國王、大臣等，說明東方凈琉璃世界藥師如來的功德，并詳述藥師如來因地所發(fā)的十二大愿。

　　第一大愿(生佛平等愿)：愿我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然，照耀無量無數(shù)邊世界。以三十二大丈夫相、八十隨形，莊嚴(yán)其身。令一切有情，如我無異。

　　第二大愿(開曉事業(yè)愿)：愿我來世得菩提時，身如琉璃，內(nèi)外明徹，凈無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，燄網(wǎng)莊嚴(yán)，過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業(yè)。

　　第三大愿(無盡資生愿)：愿我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。

　　第四大愿(安立大道愿)：愿我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中。若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。

　　第五大愿(戒行清凈愿)：愿我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。設(shè)有毀犯，聞我名已，還得清凈，不墮惡趣。

　　第六大愿(諸根具足愿)：愿我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣、諸根不具、丑陋頑愚、盲聾瘖啞、攣躄背僂、白癩癲狂，種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。

　　第七大愿(身心康樂愿)：愿我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫(yī)無藥，無親無家，貧窮多苦。我之名號，一經(jīng)其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。

　　第八大愿(轉(zhuǎn)女成男愿)：愿我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，愿捨女身。聞我名已，一切皆得轉(zhuǎn)女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。

　　第九大愿(回邪歸正愿)：愿我來世得菩提時，令諸有情，出魔網(wǎng)，解一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當(dāng)引攝置於正見，漸令修習(xí)諸菩薩行，速證無上正等菩提。

　　第十大愿(從縛得脫愿)：愿我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，繩縛鞭撻，繫閉牢獄，或當(dāng)刑戮；及餘無量災(zāi)難陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。

　　第十一大愿(得妙飲食愿)：愿我來世得菩提時，若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業(yè)。得聞我名，專念受持，我當(dāng)先以上妙飲食，飽足其身；后以法味，畢竟安樂而建立之。

　　第十二大愿(得妙衣具愿)：愿我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱。若聞我名，專念受持，如其所好即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴(yán)具，華鬘涂香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足。

　　此十二大愿是藥師如來在因地修行的廣大行愿，而其果德，也就是受報國土。而藥師佛是以三種善巧方便度化眾生。

　　一、聞名憶念：能破四惡得四益。四惡是：慳悋貪惜、毀犯見慢、嫉妒誹謗、斗訟咒詛惡；四益是：往生凈土、上生天國、還生人間、轉(zhuǎn)生丈夫。

　　二、持咒治病益：由愿觀苦后入定持誦藥師神咒，能治病滅苦而利益眾生。

　　三、供養(yǎng)受持益：眾生由稱名、禮拜、供養(yǎng)藥師佛，不只獲得諸佛護(hù)念，亦獲得曼殊室利及諸天的護(hù)持；由受持奉行藥師法門，能夠得到長壽、富饒、官位、男女等四種福報；也能免除惡夢惡相等百怪出現(xiàn)、水火刀毒等一切怖畏、內(nèi)亂外患、毀犯墮落、女人生產(chǎn)等諸災(zāi)難。

　　佛陀與阿難的對答中，申明佛的功德并不是一般凡夫所能了解的，所以難信難解。接著由救脫菩薩明宏揚之法。

　　一、救病以延命：說明延壽法及皈依藥師佛、受持戒、供養(yǎng)比丘僧、禮拜、讀誦及燃燈、懸幡等延壽儀軌。

　　二、救國難以延命：以儀軌之法可免人眾疾疫、他國侵逼、自界叛逆、星宿變怪、日月薄蝕、非時風(fēng)雨；過時不雨之難。

　　三、救眾難以延命：以儀軌之法可使后妃王子、文武百官，以及一切庶民眾難解脫。

　　最后由阿難問名，廣勸流通，大眾奉行。

　　(香光尼眾佛學(xué)院圖書館整理)