唐玄奘大師與《瑜伽師地論》

　　釋圣地 撰

　　·奘師幼年出家，宿根豐厚，天資聰慧，遍參國(guó)內(nèi)諸師，雖于諸師所傳皆能知曉，但于佛陀教法“百有余疴”不得通途；遂發(fā)心前往佛陀教法發(fā)源地印度，求取佛陀教法真實(shí)義。

　　·奘師于長(zhǎng)安會(huì)遇一印度那爛陀寺僧人，得知印度那爛陀寺現(xiàn)有慈氏菩薩所說之《十七地論》(即瑜伽大論)100卷。而漢地僅有真諦法師所譯其中三卷。慮及因法寶不全，而致中土諸師所解各異，遂更堅(jiān)定其西行取經(jīng)之信心及目標(biāo)。奘師上書西行計(jì)劃雖未獲準(zhǔn)，然其舍身求法之愿真切不移。師趁荒年孤身孓影偷渡出境，唯為求取《瑜伽師地論》。

　　·奘師游歷五印度，如同華嚴(yán)善財(cái)童子一般遍參諸學(xué)。雖與一切明處皆潛心修學(xué)，但其始終留心在《瑜伽師地論》。未求取瑜伽大論死不瞑目，未能通達(dá)瑜伽大論終不安心。

　　·奘師歷經(jīng)三年艱辛，終至那爛陀寺。初參正法藏戒賢和尚第一句話即言：弟子玄奘從東土大唐而來，唯為依止和尚學(xué)習(xí)《瑜伽師地論》，請(qǐng)和尚慈悲攝受。于是戒賢和尚親授《瑜伽師地論》與奘師，歷經(jīng)三遍，歷時(shí)五載。奘師于大論通達(dá)無礙后，即告別師友回國(guó)。

　　·奘師回國(guó)后得到唐太宗李世民之護(hù)持，隨即開始翻譯經(jīng)論。首譯者即為《瑜伽師地論》和以此大論為中心的翼叢經(jīng)論。待瑜伽大論翻譯完畢，即請(qǐng)?zhí)�宗皇帝為之作圣教序，以資弘傳大論。唐太宗崇信大師，即令抄寫九部大論，以傳九洲，令天下有緣人皆能學(xué)習(xí)。