瑜伽師地論簡介

　　《瑜伽師地論》（梵文：yogācāra-bhūmi-āstra），一百卷，彌勒菩薩說，唐玄奘譯，又稱《瑜伽論》、《十七地論》，為印度佛教瑜伽行唯識學派及中國法相宗的根本論書，亦是玄奘西行取經(jīng)法之最大原因。瑜伽師地，意即瑜伽師修行所要經(jīng)歷的境界（十七地），故亦稱《十七地論》。相傳為彌勒菩薩口述，無著記錄。為印度大乘佛教瑜伽行派和中國法相宗的根本論書。漢傳佛教以此經(jīng)為彌勒所造慈氏五經(jīng)之一，藏傳佛教傳統(tǒng)上認定此論的作者為無著。

瑜伽師地論音義

　　瑜伽意謂“一切乘境行果等所有諸法”，以其“一切并有方便善巧相應義故，亦即相應”，即是在禪定修行中，心境相應。所謂瑜伽行，就是修行種種禪定觀行，其中最常用者，為小乘部派所修之數(shù)息觀與不凈觀。

　　瑜伽師即是自作修行乃至講述傳授瑜伽諸法之師。總括來說，“一切法無不皆是瑜伽師地，以瑜伽師用一切法為依緣故”，也就是說一切法無不皆是瑜伽師用來修行、觀行乃至講述傳授的依止，修習種種觀行的佛教僧侶，被尊稱為瑜伽師或觀行師，這些瑜伽行者，即是瑜伽行唯識學派的前身。

瑜伽師地論內(nèi)容簡要

　　本論的組織，共有五分，以本地分為中心所在，其余四分是本地分的更詳細補充說明。

　　本地分，一卷至五十卷。略廣說明三乘根本十七地的意涵。內(nèi)容可以歸納為境、行、果三相。

　　攝抉擇分，五十一卷至八十卷。抉擇本地分十七地中的深隱要義。

　　攝釋分，八十一卷至八十二卷。解說十七地中諸經(jīng)的儀則。

　　攝異門分，八十三卷至八十四卷。解釋十七地經(jīng)典中諸法名義差別。

　　攝事分，八十五卷至一百卷。解釋十七地三藏中眾要事義。

瑜伽師地論譯本

　　本論在唐譯以前，已經(jīng)有幾種部分譯本：一、《菩薩地持經(jīng)》十卷，曇無讖于北涼玄始三年到十五年間（414～426）譯出，相當于唐譯本論第三十五至五十卷前半《本地分菩薩地》。二、《菩薩戒本》，一卷，曇無讖在和前經(jīng)同時譯出，相當于本論第四十至四十一卷《本地分菩薩地戒品》。三、《菩薩善戒經(jīng)》，九卷，求那跋摩于宋元嘉八年（431）譯出，相當于《本地分菩薩地》，和《地持經(jīng)》大同，但另有《序品》。四、《優(yōu)婆塞五戒威儀經(jīng)》，一卷，求那跋摩在和前經(jīng)同時譯出，這是《菩薩戒本》的異譯。五、《十七地論》，五卷（已佚），真諦于梁大寶元年（550）在富春譯出，相當于本論第一至三卷《本地分五識身相應地》和《意地》。六、《決定藏論》，三卷，真諦于梁代（一作陳永定元年到太建元年間，即557～569）譯出，相當于本論第五十一至五十四卷《攝決擇分五識身相應地意地》。以上皆本論的部分異譯。本論另有西藏文譯本，總題《瑜伽行地》，區(qū)分前十二地（二十六卷），聲聞地（二十卷），菩薩地（二十二卷），攝決擇（四十三卷），攝事（二十二卷），攝調(diào)伏，攝異門，攝釋（都不分卷），共八部分。題為無著造。同譯，收在西藏大藏經(jīng)丹珠爾中。

瑜伽師地論注釋

瑜伽師地論講解