四種尊貴的特質(zhì)：慈、悲、喜、舍

　　慈、悲、喜、舍：這是真愛的四個(gè)層面，佛陀對(duì)愛的教誨豐富而深刻。想要一天24小時(shí)生活在愛的境界中是可能的。一舉一動(dòng)、揚(yáng)眉瞬目、起心動(dòng)念、一言一語(yǔ)都可以充盈著愛。

　　佛陀時(shí)代，婆羅門教信徒祈禱死后能夠升到天堂，與婆羅門——宇宙之神，共享永生。有一天，一名婆羅門教男子問(wèn)佛陀：“我要怎樣才能確定在我死后，能與婆羅門同在？”佛陀回答：“婆羅門是愛之源，想與婆羅門同在，你就要實(shí)踐四梵�。╞rahmaviharas）——慈無(wú)量、悲無(wú)量、喜無(wú)量和舍無(wú)量。”梵，即是brahma，意思是梵天，亦解作崇高、清凈。住（vihara）的意思是住所或宅第 ，梵住的意思是梵天的住處。

　　通常我們把四梵住也叫做四無(wú)量心。如果你能實(shí)踐它們，它們就會(huì)在你心中每天不斷地成長(zhǎng)，直到能擁抱這世界。你會(huì)變得更快樂(lè)，圍繞在你周遭的人也會(huì)變得更快樂(lè)。

　　四無(wú)量心所包含的四個(gè)真愛元素分別是：

　　maitri——慈，愿能給予別人幸�？鞓�(lè)；

　　karuna——悲，愿能幫助止息別人的痛苦；

　　mudita——喜，愿能將喜悅送給周圍的人 ，因?yàn)樗麄兊男腋？鞓?lè)而感到喜悅；

　　upeksha——舍，愿能不存分別心地接納一切。

　　當(dāng)你愛時(shí)，是因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生需要你的愛，而不是因?yàn)樗�是你的家人、�?guó)家或宗教里的人。當(dāng)?shù)竭_(dá)這種境界時(shí)，你就是在實(shí)踐真愛。

　　當(dāng)你能安住于這些元素，你就是活在宇宙中最美麗、最和平、最喜悅的境界。要是有人問(wèn)你的地址，你可以回答：“梵住。”也就是說(shuō)，慈悲喜舍四無(wú)量心。有些五星級(jí)的飯店要超過(guò)2000美元一個(gè)晚上，但梵住提供更多的快樂(lè)，這是五千星級(jí)的飯店，一個(gè)我們可以學(xué)著去愛和被愛的地方。佛陀尊重人們實(shí)踐自己信仰的渴望，所以，他用能夠鼓舞這名婆羅門教男子的話來(lái)回答。

　　公元2世紀(jì)的佛學(xué)家龍樹說(shuō)：行慈無(wú)量，熄眾生心中的憤怒。行悲無(wú)量，熄眾生心中一切憂郁和焦慮。行喜無(wú)量，熄眾生心中的悲傷和無(wú)歡。行舍無(wú)量，熄眾生心中的仇恨、厭惡和執(zhí)著。若是我們學(xué)會(huì)修行慈無(wú)量、悲無(wú)量、喜無(wú)量和舍無(wú)量，我們就會(huì)知道如何療愈由憤怒、憂郁、不安全感、悲傷、仇恨、寂寞和不健康的執(zhí)著所帶來(lái)的疾病。

　　在《增支部經(jīng)》里，佛陀教導(dǎo)：“憤怒心起時(shí)，比丘不妨對(duì)帶來(lái)憤怒的那人，行慈無(wú)量、悲無(wú)量、喜無(wú)量和舍無(wú)量的禪觀。”那么四梵住能夠了結(jié)苦難和苦惱嗎？佛陀相信是可以的。

　　有一次佛陀對(duì)他喜愛的侍者阿難尊者說(shuō)：“將這四無(wú)量心教給年輕比丘，他們將會(huì)感到安全、堅(jiān)強(qiáng)和喜悅，身心無(wú)苦惱。終其一生，有能力行純凈的比丘道。”又有一次，佛陀的弟子拜訪鄰近一個(gè)教派，那里的出家人問(wèn)：“我們聽說(shuō)令師尊釋迦教導(dǎo)慈悲喜舍四無(wú)量心，我們的導(dǎo)師也是這樣教，這中間有什么不一樣？”

　　佛陀的弟子不知道怎么回答，回去后，佛陀告訴他們：“行四無(wú)量心，又行七覺支、四圣諦及八正道者，可深得開悟。”慈悲喜舍是覺者的本性，也是真愛的四層面，存在我們心中、每個(gè)人心中和每件事中。

慈（maitri）：熄滅憤怒與無(wú)名真愛的第一方面。

　　是慈，是給予喜悅、幸福的意愿和能力。maitri是梵文，在英文可以譯為愛。也稱慈愛，“愛”是個(gè)很美麗的字，我們要?dú)w還它原本的意思。梵文的maitri，源自mitra（朋友）。在佛教中，愛的最基本意義是友情。要培養(yǎng)這能力，就要諦觀和諦聽，這樣我們將知道做些什么會(huì)使別人幸福，做些什么會(huì)使別人不快樂(lè)。

　　慈，不是給你愛的人不需要的東西。你必須要明白他的情況，或明白你所提供的東西會(huì)不會(huì)使他不快樂(lè)。你的用意是很好，但你沒(méi)有正確地理解。沒(méi)有理解，你的愛就不是真愛。你必須要有諦觀，去明白、去理解你所愛的人的需要、渴望及痛苦。我們都需要愛。像空氣似的，愛很自然地為我們帶來(lái)喜悅和幸福。我們被空氣愛著，我們需要新鮮的空氣來(lái)得到快樂(lè)和幸福。我們被樹木愛著，我們需要樹木來(lái)得到健康。要被愛，我們就要愛；換言之，就要去理解。要愛綿延，我們就要采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)或非行動(dòng)來(lái)保護(hù)空氣、樹木和我們所愛的人。在我們的心中，都有愛的種子。我們可以培養(yǎng)這美妙的能量之源，孕育那不求回饋的無(wú)條件之愛。當(dāng)對(duì)某人有深刻的理解，即使那人曾傷害過(guò)我們，我們也會(huì)無(wú)法抗拒地要去愛他。釋迦牟尼佛授記，下一劫的佛是彌勒佛——愛之佛。

悲（karuna）：熄滅憂郁與焦慮。

　　真愛的第二方面是悲，也就是止息和轉(zhuǎn)化痛苦、減輕憂傷的意愿和能力。悲，梵文和巴利文是karuna，在英文里，悲通常被譯成compassion，但這不完全正確。compassion是由com（在一起）及passion（受苦）組成。然而，我們不需要受苦才能解除他人的苦難。譬如說(shuō)，醫(yī)生可以在不感染同樣的疾病下，減輕病人的痛苦。如果受的痛苦太多，我們可能會(huì)崩潰，無(wú)力幫助。然而，在能夠找到更好的字眼前，我們還是用compassion這個(gè)字來(lái)做“悲”的英文翻譯。

　　要培養(yǎng)心中的悲，就要練習(xí)正念呼吸、諦聽和諦觀�！�法華經(jīng)》形容觀世音菩薩“慈眼視眾生，諦聽世間苦”。悲，是帶有深刻關(guān)懷的。你知道某人苦不堪言，所以你緊緊地坐到他旁邊，看著他、傾聽他，以便感受他的苦楚。你和他有深刻的溝通和心靈交流，僅是如此，就可以替他帶來(lái)些許的安慰。一句慈悲的話、行動(dòng)或念頭，就可以減緩另一個(gè)人的痛苦，帶給他喜悅。言語(yǔ)可以帶來(lái)安慰和自信，摧毀疑慮，幫助他人避免犯錯(cuò)，或是打開解脫的大門。

　　行動(dòng)可以救人命，或幫助他掌握難得的機(jī)會(huì)。念頭也是如此，因?yàn)榫o跟著念頭的會(huì)是言語(yǔ)和行動(dòng)。悲心，可以一言一行、一思一念都帶來(lái)奇跡。面對(duì)痛苦的世界，佛陀仍舊有著美麗的微笑。難道他不會(huì)受世間的痛苦所干擾 ？后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)佛陀有足夠的理解、冷靜和力量，因此痛苦擊不倒他。因?yàn)樗�知道怎樣去�?duì)付痛苦，怎樣去轉(zhuǎn)化痛苦，所以他有辦法對(duì)痛苦微笑。我們要覺察痛苦，但也要保持清醒、冷靜和力量。這樣我們才有辦法轉(zhuǎn)化情況。若有悲，淚水汪洋也淹沒(méi)不了我們。這就是為什么佛陀依然微笑。

喜（mudita）：熄滅悲傷與無(wú)歡。

　　真愛的第三方面是喜。真愛總是替我們和我們所愛的人帶來(lái)喜悅。如果我們的愛無(wú)法替雙方帶來(lái)喜，就不是真愛。佛教論師認(rèn)為，幸福與身心有關(guān)，而喜悅只與心有關(guān)。例如：跋涉沙漠的人，望見又清又涼的水，他感到喜悅。當(dāng)他喝下水時(shí)，感受到幸福快樂(lè)。“現(xiàn)法樂(lè)住”的意思是“幸福地安住于當(dāng)下”。我們并不急著要趕到未來(lái)，我們知道每件事都在當(dāng)下此刻。許多小事情也可以帶來(lái)無(wú)比的喜悅，譬如說(shuō)覺知自己有雙好眼睛。只要睜開雙眼，就可以看見蔚藍(lán)的天、紫色的小花、稚兒、樹木和許多多彩多姿的東西。處于正念中，我們就可以接觸到這些美妙和清新的東西，喜悅之心會(huì)油然而生。喜悅中有幸福，幸福中有喜悅。

　　有些佛教論師說(shuō)，梵文中的喜（mudita），意思是“憐憫的喜悅”喜是當(dāng)他人快樂(lè)時(shí)，我們所感到的快樂(lè)。喜的深層意義是充滿平和與滿足的喜悅�？吹絼e人幸福時(shí)，我們會(huì)感到開心，但我們也會(huì)為自己的幸福而感到開心。如果沒(méi)有辦法為自己而喜悅，我們又怎么為別人而喜悅呢？喜悅，是為了每一個(gè)人的喜悅而欣喜。

舍（upeksha）：熄滅執(zhí)著與仇恨。

　　真愛的第四方面是舍，意即平等心、不執(zhí)著、不分別，平常心或放下。upa在梵文的意思是“在上面”，而iksh的意思是“看”。你要爬到山上去，這樣才能對(duì)全景一目了然，不會(huì)說(shuō)有哪一個(gè)方向被擋住了。如果你的愛有執(zhí)著、分別、偏見或依戀，這就不是真愛。不理解佛法的人，有時(shí)候以為舍是不關(guān)心，但真正的舍既不是冷淡也不是不關(guān)心。舍的特性是“平等性智”，這是平等的智慧，對(duì)所有的人平等看待，不分彼此。沖突起時(shí)，即使是與自己有極大關(guān)系，也要保持不偏不倚，能夠去愛、去理解雙方。放下分別和偏見，移開彼此之間的界線。只要還把自己當(dāng)成愛人的人，把他人當(dāng)成被愛的人，只要還把自己看得比他人重要或是跟他人有所不同，就不是真的舍。想要理解和真正愛一個(gè)人，便要把自己放到“他的立場(chǎng)”與他成為一體。做到這樣，就不會(huì)有“我”或“他”。

　　少了舍，你的愛可能變成霸占。夏日微風(fēng)清爽宜人，但若要把這微風(fēng)關(guān)到錫罐中，自我獨(dú)享，微風(fēng)便會(huì)逝去。我們的所愛也是如此，像云朵，像微風(fēng)，像花兒，若囚禁于錫罐，它們會(huì)死去。然而，很多人卻是如此，掠奪所愛的人的自由，直到他喪失自我。他們活著的目的是要滿足自己，利用所愛的人來(lái)幫助實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的。這不是愛，這是毀滅。你說(shuō)你愛他，可是如果你不理解他的渴望，他的需要，他的困難，他就被愛的監(jiān)獄囚禁住了。真愛容許你保留你的自由，也讓你所愛的人保有他的自由。這，就是舍。

　　清凈的生命之中，有這四種基本的特質(zhì)，無(wú)限的慈愛，無(wú)限悲憫，無(wú)限的隨喜和無(wú)限的平等心---舍，祝愿我們所有的朋友都擁有這四種尊貴的特質(zhì)。