念佛時(shí)妄想太多該怎么辦？

弟子在念佛的時(shí)候妄想很多怎么辦？

　　一般人初發(fā)心修行，誦經(jīng)、持咒、念佛時(shí)妄想多，這也是一個(gè)很正常的現(xiàn)象。因?yàn)樵?a href="/remen/xuefo.html" class="keylink" target="_blank">學(xué)佛之前，我們一直都是用的妄心，當(dāng)然妄想的力量強(qiáng)。剛一開始修行念佛，我們不太清楚用功的方法，沒有實(shí)修的經(jīng)驗(yàn)，所以念佛時(shí)心還是很散亂的。其實(shí)，當(dāng)你知道自己有妄想，這已經(jīng)是有觀照的功夫了。沒念佛前，我們天天打妄想而不自知�，F(xiàn)在發(fā)心念佛，已經(jīng)能觀照到自己有妄想了，這比沒念佛前是有進(jìn)步的。

　　我們?nèi)绻�想攝住妄念，須按照《大勢至菩薩念佛圓通章》上的開示：“都攝六根，凈念相繼”。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，把它們都攝住。都攝六根的關(guān)鍵在于聽，不論大聲念、小聲念、金剛持、默念，這句佛號都要聽得清清楚楚。當(dāng)妄想起來時(shí)，不要去理它，所謂：“欲除妄想，去一添兩”。想去掉妄想的心，還是妄想。我們只要把佛號念清楚、聽清楚，專注在佛號上，妄想自然化去。隨著佛號念得越來越多、越來越熟，妄想就會(huì)越來越少，甚至沒有妄想也是可以做到的，這就是“凈念”。凈念若能相繼不斷，念佛三昧也可證得。即使不能證得三昧，但以信愿持名因緣，也可得生凈土。所以念佛一定要以信愿為先導(dǎo)。如果沒有信愿，不求生凈土，你就是把佛號念得風(fēng)吹不入、雨打不濕，如銀墻鐵壁相似，也無得生之理。關(guān)于念佛實(shí)修上，很多人在不同的時(shí)間段，都有一些覺受。比如這段時(shí)間突然覺得這樣念很好，過了一段時(shí)間又覺得不太對，確實(shí)是“昨是今又非，顛倒情見里”。有些人念佛覺得聲音在耳邊，有時(shí)又覺得在心里。仔細(xì)體究一下，為什么你的思想又注意到耳朵了呢？為什么不是專注于佛號？佛號到底應(yīng)該在哪個(gè)位置？面對這些問題，我們真需要明眼的善知識(shí)指導(dǎo)。例如元音老人談過類似的開示：“一心聽自己心念咒的無聲之聲，不管它在哪里，一切隨其自然？”，我們念佛也要如此，不去理會(huì)它在哪里。

　　還有，比如我們知道念佛是用佛號喚醒自心，所謂“一聲佛號一聲心”。往往一些用功的人，就有舍外佛號聲，趣內(nèi)自心的心，不知不覺間被取舍的妄心所誤。實(shí)際上“入流亡所”、“返聞聞自性”，這些用功的開示是很精妙的，但用功到細(xì)密處，我們還須體究覺照，需要真正過來人指導(dǎo)，否則容易出錯(cuò)。夏蓮居大德說：“直心正向，一切莫管，字句分明，老實(shí)念去。慎勿舍外趣內(nèi)，背境向心，于鬼窟中作活計(jì)。當(dāng)身心一如，熾然而念”。“是法非思議所行境界，唯有掃除一切，直心正向，老實(shí)念去，自有相應(yīng)時(shí)。”“念佛時(shí)，一切莫管，字句分明，平平常常，老實(shí)念去，即所謂第一念也。若矜躁卜度，希冀玄妙，或計(jì)功求速，或背境向心，即流入第二念矣。第一念是智，第二念是識(shí)，隨識(shí)即染，依智則凈。”“一聲佛號內(nèi)，只貴字句分明”。以上略舉幾點(diǎn)，一些真實(shí)用功參究的人或有同感，所謂“唯有家里人，方知家里事。”這里我們主要是談?dòng)霉�問題，至于念佛法門的信心，留待他處再共同探討。